法式善及其诗歌述评

法式善(1753—1813)是清代乾隆、嘉庆年间的蒙古族史学家、编撰家、诗人.他主要用汉文创作,一生编著甚丰,给我们留下了一笔可贵的文化遗产.为蒙古族文化和中华民族文化的发展作出了重要贡献.     

法式善诗学观刍议

清代以少数民族居统治地位而格外形成的民族文化交融状况,继顺、康间的开创和准备之后,于乾、嘉之际呈现了多侧面双向展开的恢宏格局.由于文化交融的客观规律所决定,其中以满、蒙八旗为主的少数民族文人广泛学习接受汉民族文化,并在各个领域取得创造性成就,成为占主导地位的趋向.当我们沿着这样一种文化视角进而聚焦于诗家并起、流派纷呈、理论建说“黄茅白苇,弥望皆是”的乾嘉诗坛时发现,隶属蒙古正黄旗乌尔吉氏的诗人法式善,不仅在创作上以其“逸韵遥情,味之不尽”(潘瑛《国朝诗萃二集》)的诗歌风格造诣”别立一帜”(洪亮吉《法式善祭酒存素诗序》),分外照眼;而且尤在凝聚着传统文     

法式善论体散文刍论

法式善的8篇论体散文,不仅思想深刻,见解新颖,而且章法独特,论析精深,具有很高的思想艺术性。其论体散文思想上主张经世致用、廉政为民、才德兼备;章法上立论精巧、持论公允、布局鸿阔、收篇妙远。论体散文既是探析法式善思想观念的重要窗口,也是研究法式善散文艺术的重点对象,值得深入研究。     

法式善:乾嘉之际诗学转型的典型个案

作为乾隆末、嘉庆前期诗坛有举足轻重的影响的诗歌批评家,法式善诗学对袁枚性灵诗学的修正,对当代诗歌历史的记录及对女性诗歌的观照,代表着当时诗学的主流倾向.在这个意义上,法式善的诗学可以说是体现了乾隆诗学向嘉、道诗学过渡和转型的典型个案,在清代中叶的诗学转型中产生了重要影响.     

自强维新的时代呼声——《普天忠愤集》论析

孔广德辑《普天忠愤集》作为甲午战争的直接产物,收入了大量清末人撰写的与时事时局、国计民生、革旧维新有关的诗文,体现了编者激发士民忠愤之气、挽救危局、培养人才、成一代龟鉴的意图,同时,也深刻反映了甲午战争前后的历史文化氛围,广泛展示了当时的时代心理状态与时人的思想认识水准,是认知那段历史的一个很好的窗口。     

法式善·知稼翁集·稼轩集抄存

南宋词人辛稼轩的诗文集久已失传,清嘉庆年间法式善、辛启泰刊印了《稼轩集抄存》,使辛稼轩的部分诗文从此流传下来。然而这个刊本的编辑却十分粗疏,不但所蒐的诗文很不完备,而且还误收了他人的作品。如黄公度的五篇诗:《和泉上人》、《赠延福端老二绝》、《贺御赐阁额二首》,就误收在里面了。     

维新反思论

<正> 戊戌维新已经过去九十周年了,但它的影响至今还存在着,并在九十年来不断牵动着人们的思考.人们对它时或毁之,时或誉之,时或抑之,时或扬之.毁之、抑之者以其改良、软弱、反对革命;或以其过激、虚矫、叛逆.誉之、扬之者以其革新、启蒙、解放;或以其执中、纯和、渐进.要之,国内对戊戌维新的褒贬,多以时流为转移.时流尚贬,则一人贬之,众人斥之;时流尚褒,则一人歌之,众人和之.歌之、和之者,当然持之有据,言之有理.贬之、斥之者,亦非徒托空言,毫无凭藉.今是而昨非,昨非而今是,孰为公论?拙意以为,对待这一历史事件,决不可各执一端,就事论事,而应从中国近代史的大趋势中和具体历史条件中加以考察.     

Java开发者的呼声

Rick Ross,Java Lobby的创始人,谈Java的允诺,陷阱和个性冲突。     

熊希龄与湖南维新

湖南维新运动所以能独步一时,谭嗣同、梁启超、唐才常等年轻士子的呼号力行之功固有目共睹,但陈宝箴、黄遵宪等地方大员以及熊希龄等一批上层士绅的支持与参予之功亦不可抹杀,诚如湘省维新人士自己所言:“湘省风气之开,较他省犹神且速,为中国一大转机,抑非长官导之于先,士亦各抒忠义以奉其上,     

维新前的政治条件差异与近代中日维新之成败

近代中日两国维新前的不同政治条件导致了维新运动结果的迥异.除了既有的探讨外,这些条件还包括两国的政治体制、国家的统一与分裂、皇权的增减和君主易人等,它们共同促成了日本明治维新的成功和中国戊戌变法的失败.     

幕末维新时期的国际关系

探讨幕末维新时期的国际关系是明治维新研究中的一个重要课题。今年10月在联合国大学举办有关明治维新的国际学术会议上,将“明洽维新的国际环境”作为专门议题展开讨论,这是很有必要的。幕末维新时期的国际关系牵涉的面很广,本文只就幕末维新时期远东国际关系的重大转折及中国问题对日本的影响等略陈管见,以就教于同行。     

康有为与桂林的维新变法

19世纪 90年代 ,康有为曾两次来桂林讲学 ,开展了一系列变法维新的宣传组织工作 ,得到了桂林一部分官绅、学子的大力支持 ,促进了桂林维新运动的发展 ,在广西近代史上 ,写下了精彩的篇章 ,在中国近代史上 ,也具有一定的地位和影响。     

关于戊戍维新的性质问题

百年前的百日维新,是一场非暴力的资产阶级改革——革命运动。过来,不少论者将它与辛亥革命相对立,总是以‘改良主义”来贬低它的历史作用。其实,维新也是革命,改革也是革命。革命为激进之改革,改革为和平之革命。戊戌维新的根本目的是逐步改变封建专制主义的上层建筑,采用资本主义的政治体制,是谋求社会制度的根本变革．从本质上看,戊戌维新运动属于资产阶级民主革命的范畴,它是1911年辛亥革命的前奏,是中国资产阶级领导的！日民主主义革命的一个重要阶段。正如梁启超说过的,戊戌维新,虽时日极短,现效极少,而实二十世纪新中…     

中国近代早期维新思想发展论──兼论汤寿潜的早期维新思想

中国近代早期维新思想发展论──兼论汤寿潜的早期维新思想戚其章（山东省社科院）在中国近代思想史上，早期维新思想占有重要的地位。它伴随着洋务思潮的发展而萌生，为尔后的维新变法思潮的兴起起着筚路开山的作用。汤寿潜是早期维新思想的代表人物之一，而对其早期维新...     

湖南维新变法思潮新论

史实表明,甲午战争之前的湖南,在郭嵩素等人的引导下,绅民之间已有“讲求洋务”的思潮。但就城市社会意识形态的总体而言,尚不能称得上开放。因为,除了要求兴办小轮,表明部分绅民已认同了“部分洋务”外,湖南绅民毕竟未作出其它开放之举。对外界而言,以往湖南的“守旧”印象,依然未能混除。在这里,我们引用一下恩格斯的历史“合力”理论,或许有助于说明问题。恩格斯曾指出,“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中的每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。…     

宋恕与近代维新思潮

宋恕(1862—1910),浙江温州府平阳人,是我国近代史上值得重视的启蒙思想家.他早年受教于名儒孙锵鸣,师事古文经学大师俞樾,并接受早期启蒙思想,投身甲午战后社会改革的巨澜,抱负不凡.但他一生颇不得志,先后只担任过上海龙门书院、安澜书院、南京钟山书院、杭州求是书院、水师学堂的讲席、总教席,山东学务处议员、编译局坐办等职。虽广交维新名士,却未成为戊戌变法运动的骨干;虽著述博丰,却多沉于竹箧.他不似康有为、梁启超、谭嗣同、严复等在近代政治舞台上叱咤风云,但其思想确也影响了不少维新志士.特别是他从学术(科技)的觉悟到政治的觉悟,再颓流回学术觉悟的波浪式思