试论原始社会的剩余财产

<正> 社会剩余财产何时出现的呢?过去史学界认为是在原始社会将要解体,阶级、国家即将出现的时代。但是仔细查对一下各方面的材料,并对之作些初步分析后,就感到这一传统说法是存在着问题的。为了把原始社会史的研究引向深入,愿就“剩余财产”的涵义、出现时间以及它出现后对社会发生的影响等问题,谈点粗浅看法,以求教于学术界。     

广东原始社会初探

一、恩格斯说:“随着人的形成,我们就进入了历史的领域。”广东地区的历史从什么时候开始,决定于广东地区什么时候开始有人类。一九五八年,广东曲江县马坝人类头骨化石的发现,说明广东的历史可以上溯到二十至三十万年前。马坝发现的人类头骨化石,在我国所发现的人类化石中,仅晚于中国猿人而比丁村人、河套人为早。根据它的性质研究,可以断定它属于猿人类型的晚期或古人类型的早期。同属于选一发展阶段的人类,以及同属于这一地质年代的考古证迹,     

黎族原始社会初探

黎族是我国多民族大家庭中的一员,人口共有四十多万,主要聚居在海南岛五指山区海南黎族苗族自治州境内。根据历史文献记載和解放后的考古发现以及多次的社会历史调查,充分说明了黎族是我国具有悠久历史的一个少数民族,和祖国其他民族一     

商代原始社会考

迄今为止,我国史学界主流一直坚定地认为商代是高度发达的奴隶制社会。其主要理由是:商代出现了青铜生产工具;奴隶被大规模地用于生产劳动和殉葬牺牲;出现了金属货币;出现了比较成熟的文字——甲骨文,等等。但事实却不尽如此。通过对一些考古资料的认真推敲,我们发现商代在很大程度上仍处于原始社会野蛮中级阶段,根本没有进入奴隶制社会。一、商代原始的社会经济各部门     

大窑村南山的原始社会文化

在呼市郊区保合少乡大窑村南山所发现的原始社会文化,在考古学上,很有特色。这种特色可以包括几个方面,现在先从地层构造,加以观察。 这里的第四纪地层出露得很全面,即从中更新世起,经过晚更新世的早期和晚期,以至全新世的早期和晚期,不同时期的地层在各个地方都有不同程度的分布,在这些特色中,处于突出的地位。     

青海地区原始社会生活初探

<正> 青海地区原始居民的社会生活状况,随着考古研究的不断深入被日益广泛地揭示出来。目前,我省已发现的新石器时代文化有仰韶文化庙底沟类型;马家窑文化的马家窑、半山、马厂早晚相接的三个类型和齐家文化。其中仰韶文化的庙底沟类型由于见于报道的资料甚少,这里不加论述。马家窑文化和齐家文化的资料虽局限于墓葬一端,但为我们认识当时人们的社会生活提供了可供分析的资料。本文欲就目前已见于报道的资料,描绘出马家窑和齐家文化时期人们社会生活的大致轮廓,时间大体相当于公元前二千五百年到一千六百年左右。     

惩罚

一个编辑，在县报干了多年，仍然是个编辑。五年前报社精减人员，他以失败者的身份应聘到省城的一家媒体工作，只用了三年，他便成了编辑部主任。     

原始社会之后不一定是奴隶社会

原始社会后,人类社会将进入什么社会形态?自从斯大林把马克思提出的几种社会形态归结为原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义五个社会形态后,通常被视为以次更替的定理。究之史实,并非完全如此。     

论原始社会早期的婚姻形式

美国的人类学家摩尔根在1877年著《古代社会》一书,根据大量的材料,第一次确立了原始社会组织的婚姻形态的发展序列。马克思和恩格斯对摩尔根的学说作了高度评价。他们在摩尔根研究成果的基础上写的著作成为人们研究原始社会的经典。可是,对于原始社会的最初状况,当时曾引起了达尔文的怀疑。由于条件的局限,有关论述中确也存在着某些当时不能解决的问题。事隔一百多年后的今天,随着原始社会研究资料不断丰富,研究水平不断提高,人们对尚存问题有了新的认识。因此,原始社会早期的社会组织及婚姻形态有可能作些补充研究。本文拟就原始社会的早期是否实行杂乱的性交及血婚制家族是否为第一个社会婚姻形式,发表一些浅见,就教于学术界。     

畲族原始社会残余浅探

千百年来,畲族以"大分散、小聚居"的形式,星散分布在闽、浙、赣、粤、皖五省的六十多个县、市部份山区.自唐以来,在汉族的影响下,其从原始社会跳跃式地直接进入了封建社会.但是,由于政治、经济、军事、社会、地理、文化等方面的原因,已经封建化了的畲族却仍然保留了不少原始社会的残余.本文试就畲族在经济生活、社会组织、婚姻习俗、宗教信仰诸方面的原始社会残余作些粗浅的探讨.     

瑶族原始社会婚姻遗俗研究

人类经历过漫长的原始游群生活和血缘家庭公社以后,进入到氏族公社时期。而由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的“这一革命在文化民族中是怎样和在何时发生的,我们毫无所知。它是完全属于史前时代的事”。在这一革命过程中,人类又经历过群婚和对偶婚的发展阶段,才逐渐进入到父权制统治下的一夫一妻制家庭。人类家庭形态的发展,虽为经济发展所决定而有共同的发展规律,经历相同的发展阶段,但由于一些民族因周围先进或落后民族的影响,因此产生了家庭形态发展的不平衡性,使群婚、对偶婚家庭以变异或残存形态长期存在于阶级社会里。正因为如此,直到解放前,散居于广西、湖南、广东、云南、贵州五省(区) 的瑶族,虽然普遍进入了一夫一妻为基本经济单位的婚姻形态,但还保留有较为突出的原始社会的婚姻遗俗。本文拟从瑶族的民间故事传说、通婚范围、转房制,舅权、抢婚、不落夫家等几个方面,谈谈瑶族的几种婚姻形态。     

谈原始社会史分期的标准

原始社会史研究中的一个重要问题——原始社会史的分期问题,无论国内还是国外学术界,至今仍无比较统一的意见。其主要原因就是各种分期法的依据和标准不相同。因此,解决原始社会史分期问题的关键是应该有一个比较统一而合理的分期标准。 我想从以下几个方面谈谈原始社会史的分期标准问题。     

试论泰罗制度

本刊第三期发表了舒雨生同志的《全面质量管理在企业管理中的重要地位》一文,本期发表高玉春同志的《试论泰罗制度》,都是向企业界介绍国外管理制度和经验的。我们还将继续发表这方面的稿件。 学习和借鉴国外的管理制度和经验,这是时代的要求。在这里,我们希望:一、一定要有一个科学的态度,而不要“唯风”、“唯上”;二、一定要和本地区、本企业的实际相结合,而不要生搬硬套、一刀切;三、一定要讲求经济实效,而不要流于形式。其所以提出上述希望,因为,管理学本身就是一门科学。     

试论制度变迁

制度变迁在社会或文化变迁中具有极其重要的地位和作用,对其加以深入的研究,将有利于我国社会主义制度文明的建设。一、制度变迁的内容“变迁”作为一个人类学或社会学的基本概念,是从西方引入我国的,而在西方,变迁这一概念最初又是从“进化”这一概念演变而来的。变迁主要是指社会或文化的变迁,这种变迁事实上不仅仅是一种进化     

试论表见代理制度

文章根据国内外学者对表见代理制度的研究,对表见代理下了定义,并根据表见代理的性质界定为无权代理,并阐述了德国、日本关于表见代理制度的规定,详细分析了表见代理的三种类型和表见代理构成的三种学说。     

五角钱的惩罚

每个人对钱有着不同的理解，而最让我难以忘怀的是五角钱和一段很长很长的黑夜之路……     

温暖的惩罚

他是个顽劣的孩子,班里发生的每一桩恶作剧,几乎都与他有关。     

真正的惩罚

螃蟹儿子：“我今天在学校上课不认真,受到处分了。” 螃蟹妈妈：“老师怎么处罚你的？”     

最严厉的惩罚

克利夫·巴罗斯是比利·布雷汉姆牧师团的负责人。他讲述了自己教育子女的一个故事。当时他的儿子鲍比和女儿贝蒂还很小，做了错事，克利夫警告说，如果下次再犯，就要惩罚他们。第二天下班，克利夫发现一对儿女故技重演，根本没把自己的话当回事。克利夫很恼火，但看着孩子们可怜的样子又心软了，他不忍心惩罚他们。