评《从鸦片战争到五四运动》

胡绳同志的新著《从鸦片战争到五四运动》(以下简称“新著”)是一部七十万字的有较高理论水平和学术水平的史学著作。“新著”生动地再现了中华民族在近代所遭到的种种苦难,中国人民英勇不屈的反帝反封建斗争以及先进的中国人向西方寻找真理的艰难历程,并从理论上进行了论证和     

法恩:《弗洛伊德》 布朗:《弗洛伊德和后弗洛伊德学派》

心理分析的著作现在已经弄到如此复杂的地步,以至新的研究者也许会不知道如何从这一切著作中找到自己的道路。因此,有时候,有那么一本书,从杂乱无章的书堆中理出一条笔直的大道来,也许是真正有价值的。以《弗洛伊德》这个简单书名出版的吕宾·法恩的最新著作,就是这样的一本书。作者遵循了刘易斯·卡洛尔(Lewis Carroll)的格言,并且做到善始善     

从康德到海德格尔之形而上学追寻

海德格尔将康德的《纯粹理性批判》阐释为形而上学的一次奠基活动,由此将康德为形而上学奠定的基础归结为先验想象力。但是,康德由先验想象力到“统觉”的退缩和未能阐明认识有限性的存在论后果,显示了这一奠基的不牢靠性。由此,海德格尔从此在的生存论建构出发,实现了形而上学奠基的置换---基础存在论。基础存在论为形而上学奠基的关键在于具体澄清了作为时间性的“操心”。海德格尔通过源初时间性建构起操心之结构的整体性,从而完成了其在形而上学的奠基。海德格尔所奠基的这一形而上学扭转了传统形而上学的致思取向,将哲学的使命规定为对人的“实际生命”的关涉。     

精神分析与公共行政:从弗洛伊德到戴蒙德

在传统公共行政学的组织理论中,一个基本的理论前提就是假设人类的行为是理性的,因而对组织的研究总是局限于研究基于人类理性所产生的规范和制度.而自从弗洛伊德(Freud)创立精神分析方法以来,很多的学者开始运用这一方法来解释组织的行为,创立了精神分析的组织理论,其中,戴蒙德(Diamond)就是著名的代表.     

精神分析与公共行政：从弗洛伊德到戴蒙德

在传统公共行政学的组织理论中，一个基本的理论前提就是假设人类的行为是理性的，因而对组织的研究总是局限于研究基于人类理性所产生的规范和制度。而自从弗洛伊德(Freud)创立精神分析方法以来，很多的学者开始运用这一方法来解释组织的行为，创立了精神分析的组织理论，其中，戴蒙德(Diamond)就是著名的代表。精神分析方法在组织理论研究中的运用，拓宽了公共行政研究的视野和思路，但同时也把组织理论从传统发展到了另一个极端，那就是过于强调人类行为的非理性，使得对组织的研究易于陷入不可知的状态。可见，精神分析方法对于公共行政学，是一种重要的方法，但不是惟一的方法。     

心理批评之路:从弗洛伊德到弗莱

作为20世纪以来文学批评主流的心理批评之路,从弗洛伊德开创精神分析方法以来,这一路径不断发展,经过荣格向集体无意识的拓宽,拉康的重新阐释,霍兰德对阅读心理过程的关注,最后由加拿大的弗莱以集大成的视野进一步发展了心理批评方法,完成了心理批评与其他批评方法的融合.     

评郭罗基的《社会主义从理论到实践》

郭罗基同志的《社会主义从理论到实践》一文,是纪念列宁一百一十周年诞辰,以“反复学习科学社会主义创始人的理论”,“从头研究列宁所开辟的实践社会主义的道路”,来“回答”社会主义在实践中提出的许多问题而作的。但是,当我们仔细读了这篇文章之后,不能不感到十分惊讶与失望。因为:第一,作者完全按照自己的意愿,对列宁关于过渡时期的思想作了不符合原意的曲解。第二,作者并没有运用马克思列宁主义的基本原理,实事求是地回答     

真理与艺术：从柏拉图到海德格尔

诗哲之争由来已久。诗在时间上先于哲学,但在哲学诞生后,它的合法性却要用真理来检验。传统哲学和现代哲学对真理的理解虽有不同,但是无论哲学是以诗无真理非诗,还是以诗含有真理为诗辩护,都反映出了哲学家在解决这一问题时有着共同的政治情结。     

从弗洛伊德人格结构角度解析《罗杰·马尔文的葬礼》

美国浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑的短篇小说《罗杰·马尔文的葬礼》描述了鲁本从一个心地善良的年轻人堕落成一个心理阴郁、人格扭曲的罪人的过程。从弗洛伊德的人格结构角度出发,鲁本堕落的原因在于本我、自我与超我的不平衡。     

从乌托邦到恶托邦——评《丁庄梦》

在艾滋病问题日益得到越来越多人关注之际,中国首部艾滋病题材长篇小说《丁庄梦》无疑具有很强的现实意义和社会学价值;小说展演了愚昧无知的农民在卖血感染艾滋病之后的人性孽舞;同时讲述了丁庄人从卖血致富的乌托邦迷梦陷入艾滋绝症的恶托邦噩梦的过程;丁庄人的生存窘境是现代人乃至人类存在的警示和隐喻。     

直面人性的真实--评弗洛伊德的《精神分析引论》

文章根据弗洛伊德精神分析学说产生的背景和《精神分析引论》的主要内容,运用马克思主义的基本立场和方法,对《精神分析引论》的学术价值和缺陷进行了分析。肯定精神分析是心理学上的一次重大突破,它打破了人是百分之百的理性生物的神话,可以作为马克思主义的补充。同时,指出了其以偏概全,把性欲升华扩大到不仅是艺术,而且是人类一切文明的起源,幻想和空想的色彩浓厚,文章还就当代人的生存状况,说明了精神分析的有益启示。     

从《红与黑》到《红黑》

通过比较丁玲1920年代参与编辑的《中央日报·红与黑》文艺副刊、《红黑》月刊的编辑宗旨、运作策略,探讨了商业背景下二者之间内在承继与嬗变过程及其原因。     

从《简·爱》到《谢莉》

从《简·爱》到《谢莉》徐望藩小说《简·爱》的巨大成功使１９世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特从此蜚声文坛，也使这部长篇著作至今脍炙人口。《简·爱》已有多个版本的中译本，而夏洛蒂·勃朗特的第二部小说《谢莉》，在我国读者中间却鲜为人知。８０年代，译文出版社出过...     

从《讲话》到《祝辞》

文学艺术的发展除受经济基础的制约和其它上层建筑的影响外,还有其文艺自身的的历史继承性。人类对文艺客观规律的认识,正如对一切客观真理的把握一样,是在漫长的历史长河中逐渐探索前进的。在探索客观真理的历史进程中,每一代人只能在前人认识的基础上进行新的探索,只有这样才能有所前进,有所创造。 今年是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年,是邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》发表十三周年。重读《讲话》和《祝辞》,不     

从人道主义到现代主义——评《人道主义与艺术形式》

本刊于一九八三年第三期(哲学社会科学版)刊登了高尔太同志的《人道主义与艺术形式》一文,引起了不同的反映,本期特刊出李一文同志的《从人道主义到现代主义》的文章,与高尔太同志商榷。希望有更多的同志参加讨论。     

从《三国志》到《三国演义》

本文站在新的历史高度,全面梳理了<三国演义>的成书过程,指出:在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上,元末明初的伟大作家罗贯中,依据<三国志>(包括裴注)、<后汉书>提供的历史框架和大量史料,参照<资治通鉴>的编年体形式,对通俗文艺作品加以吸收改造,并充分发挥自己的艺术天才,终于写成雄视百代的<三国演义>,成为三国题材创作的集大成者和最高典范.在论述中,澄清了一些不准确乃至错误的认识.     

从《山海经》到《文心雕龙》

<山海经>的宇宙观主要可概括为三点:(一)宇宙天体是一个由"枢纽"统辖的变化有序的整体;(二)宇宙万物皆有生命,形态不同,禀性各异,且生死循环,永无穷尽;(三)"圣人""通道"并用以指导人类的实践活动.考察<文心雕龙>,其建构理论体系的主要指导思想和原则,正源自上述思想.     

从《四库全书》到《儒藏》

21世纪是文化的世纪,各种文明的交流与融汇,将在更为广泛的领域中展开。毋庸置疑,中国的儒家文化将是这场文化洪流中的主角之一。随着中国的和平崛起,各国对于中国传统文化的兴趣与日俱增,学习汉语和汉文化的人数之多,为前所未有。近年,我国在世界各地兴建的孔子学院将达到一百有余,当是最好的证明。在这一背景之下,中国学术界如何将儒家文化推介给世界,已成为非常现实的问题。