哈萨克族的族源和族名含义研究

关于哈萨克族族源问题的研究，国内外的学者始终处在一个误区之中。他们因为看到近现代哈萨克族中存在所谓的。乌孙部落”。从而一致肯定哈萨克族的族源为乌孙．珠不知．近现代哈萨克族中的乌孙部落。乃是我国辽宋时期尚游牧于蒙古高原杭爱山西段的。兀孙”部落蒙古人的后裔，与两千年前居住在伊犁河流域的上古国族“乌孙”无关。     

哈萨克族原始信仰考略

哈萨克族是中国历史上源远流长的古老民族之一,由于历史的变迁,现巳成为当今世界上人口逾千万的重要的跨境民族之一。我国的哈萨克族现有人曰１１１万余人①,主要聚居在新疆天山以北的广大地区、其中,由伊犁、塔城、阿勒泰三个地区组成的伊犁哈萨克自治州,是我国哈萨克族最主要的聚居区。此外,新疆的巴里坤哈萨克自治县和木垒哈萨克自治县,以及甘肃、青海的部分地区也是我国哈萨克族居住较为集中的地区。哈萨克族具有悠久的历史,其族源可以追溯到古代的塞种、月氏、乌孙等。匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等族也先后部分…     

哈萨克族丧葬习俗

每一个民族都有自己的文化。每一个民族的文化都有自己的固定内容,即该民族文化传统中所特有的价值观念、审美情趣、道德规范、生活方式、风俗与习俗等等。哈萨克族也不例外,是具有草原文化绚丽多彩特色的民族。就丧葬习俗来看,哈萨克族存在灵魂不灭的观念,认为人死后灵魂离开人体独立存在,所以他们十分重视葬礼,整个葬礼必须经过一系列仪式。哈萨克族不管死因是什么,死者无论是男女老幼,其葬礼都按传统习俗进行,如果死者不是在外地而是在家里去世,那么其近亲即父母、兄弟姐妹在死者快要停止呼吸的时候都要守在他身边,请毛拉念经…     

论哈萨克族生态文化

哈萨克族的生态文化是指哈萨克民族及其游牧先民们在新疆这一特定的自然环境中所创造的与这一环境相适应的、一整套的生产、生活方式与技能,体现于哈萨克族生态文化具有游移性、适应性、实用性、简约性及稳定性等特征,这一生态文化对今天而言仍具有重大的现实意义.     

尼合迈德·蒙加尼与哈萨克族历史研究

尼合迈德·蒙加尼与哈萨克族历史研究贾合甫·米尔扎汗著（哈萨克族）佟中明译尼合迈德·蒙加尼（１９２２－１９９３年）是我国哈萨克族著名的历史学家。他在哈萨克历史、民族、世系、宗教研究方面取得的成果，在国内外都有影响，尤其是《哈萨克族简史》这一学术著作在国...     

新疆哈萨克族人口年龄结构现状分析

哈萨克族人口年龄构成状况,不仅是该民族本身人口发展状况的表现特征,也是制定该民族经济社会、文化教育及其发展规划的重要依据之一。本文根据第五次全国人口普查资料,对新疆哈萨克族人口年龄结构的现状、特点加以分析。     

哈萨克族神话与汉族神话共同点之比较

通过对哈萨克族与汉族两个民族关于开辟宇宙、人类起源、发洪水等神话中的一些相似之处进行比较 ,从而探讨产生这种共同点的客观因素和主观因素     

哈萨克族先民的早期宗教信仰

哈萨克族先民的早期宗教信仰哈萨克族是中国少数民族之一,也是重要的跨境民族,有着悠久的历史,创造了独特的、绚烂多彩的草原文化。研究一个民族的早期宗教信仰对认识该民族传统文化中所特有的价值观念、审美情趣、道德规范、生活方式、风俗习惯等是很有必要的。本文拟以哈萨克族重要组成部分的乌孙、康居人的宗教信仰形式为考察对象,对哈萨克族先人早期宗教信仰形式进行粗浅的探析。一、自然崇拜原始宗教产生的时期,人们将大自然许许多多对象,如日、月、星、河流、土地、石头等加以神化,并对它们崇拜信奉,这是一种普遍的现象。乌孙…     

哈萨克族文学的历史画卷──《哈萨克族文学史》三卷本总序

哈萨克族是一个具有悠久历史并有鲜明民族特色文化和文学遗产的民族。我国的哈萨克族约110多万人，分布最多的是新疆维吾尔自治区北疆地区，其次是甘肃省阿克赛哈萨克自治县也有分布。聚居最密集的地区是伊犁哈萨克自治州所辖的阿勒泰、塔城、伊犁地区。此外，还有哈密地区所属的巴里坤哈萨克自治县和昌吉回族自治州所属的木垒哈萨克自治县。《哈萨克族文学史》（三卷）的编写并非偶然，是与我国各民族历史、民族志、文化、文学研究逐步深入，并在此基础上出版了一批有价值的学术著作密切相关，尤其是与对哈萨克族历史和文化进行新的探索，…     

了解哈萨克族文化的新著--读《哈萨克族文化大观》

由新疆社会科学院研究员、著名学者贾合甫·米尔扎汗主编的<哈萨克族文化大观>是新疆哈萨克族和汉族许多专家学者集体智慧的结晶,2001年10月由新疆人民出版社出版.全书分14章,包括历史渊源、语言文字、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德、天文历法、文学艺术、科学技术、教育、体育、政治与军事、哲学思想、新闻出版、建筑与文物古迹、商业贸易、交通、经济生产、新疆哈萨克族当代文化转型进程及表现等方面.书中有些内容,如历史渊源、语言文字、宗教信仰、风俗习惯、天文历法、文学艺术等,尼合买德·蒙加尼、苏北海和贾合甫·米尔扎汗先生等曾有过研究.由于新资料和新观点的出现,所以该书在这些方面论述比以往更加深刻、全面.以往对哈萨克族的研究,很少从文化角度去论述科学技术、政治与军事、伦理道德、新闻出版、商业贸易等方面内容.书中"宗教信仰"一章较为详细,"风俗习惯"一章也有新内容,令人耳目一新.可以说该书吸取了以往哈萨克族文化研究的成果,并有所创新,这对哈萨克族文化研究是有益的.     

哈萨克族的草原物质文化

哈萨克族作为一个长期随畜逐水草而居的民族,其物质文化具有浓郁的草原文化特色,与其他从事畜牧业的游牧民族,如柯尔克孜族、蒙古族等具有很大的相似性,同时又因为哈萨克族是一个具有自己的语言、文化和居住地域的民族,其物质文化亦相应地具有其独特而突出的民族特色。一、哈萨克族的居住史料表明,公元前7～1世纪,与哈萨克族起源有关的古代清部族就已经创造了与游牧社会生活相适应、易于搬迁、拆卸和安装的房屋——毡房。古希腊历史学家希罗多德在其名著《历史》中有这样的记载,古代塞人的“家宅随人迁移,而他们又是精于骑射之术的…     

乌孙与哈萨克族的源流关系

本文对乌孙的疆域和都城、乌孙与塞人等部族的关系及乌孙的风俗习惯作了论述,认为乌孙与哈萨克族的族源有着直接和紧密的渊源关系。     

哈萨克族系谱搜集和历史研究概述

哈萨克族系谱是记载哈萨克悠久历史的最主要的资料之一。长期以来,哈萨克群众十分重视自己的这一珍贵历史遗产,因此,把能够口头背诵和记录、保存系谱的人尊称为“系谱传记人”。但是,时至今日,对哈萨克族系谱的搜集和整理,仍处于刚刚起步的阶段,对哈萨克民间保存的有关个别部落或整个哈萨克族的传说故事,也没有进行全面的搜集,更没有进行认真系统的研究。     

哈萨克族禁忌的人类学解读

本文以新疆哈萨克族禁忌文化内容为例,分析其产生的独特原因,并从人类学角度阐析禁忌对哈萨克民族文化整合的作用.     

达斡尔族称议

自50年代初,达斡尔人的民族成分被最后确定后,做为我国56个民族大家庭成员,它的族称——达斡尔也就统一地被使用开来。达斡尔族自形成至今,曾有过繁多的称呼,数量居多的是本民族的自称,也有一些是他称。有的称呼与地名相关,有的与族源有关,有的则与经济生产有密切的联系。还有极少数含有民族歧视的蔑称。分析和研究这些称呼的由来与意     

新疆哈萨克族古典文学

我国的哈萨克族,在我们多民族的社会主义祖国大家庭中,是具有悠久历史和传统文化的成员之一。居住在我们伟大祖国的哈萨克人民,很早以来,就和我国的主体民族--汉族结成休戚与共的兄弟。公元前3-1世纪的乌孙、康居、阿兰等部落联盟和我国汉族之间,在政治、经济和     

达斡尔族族源研究概况

达斡尔族和世界上其它民族一样,有自己悠久的历史。这个民族从何而来,是百年来中外学者所关注和研究的一个课题。早在1823年(清朝道光三年),达斡尔族学者花灵阿(华陵阿)就写了《达呼尔索伦源流志》开始了达族族源的研究,这可说是研究达斡尔族族源的拓荒者。后来,清朝统治者为了加强对边疆少数民族的控制也开始对达斡尔族的族源问题发生了兴趣,根据达斡尔中的一些老年人回忆:清朝政府曾派专人先后两次到达斡尔地区调查达斡尔族的来源。第一次是在同治十年(1871年),调查的结果,说达斡尔是女真的后裔,清朝政府不相信此说。所以又出现了第二次调查,在光绪六年(1880年)(有的说是光绪二十二年即1896年)调查的结果又说达斡尔是契丹的后人。但是他们既没有提出任何足以令人信服     

外国学者对《哈萨克族简史》的评介

新疆社会科学院语言研究所研究员尼合迈德·蒙加尼撰写、1987年由新疆人民出版社出版的《哈萨克族简史》,是由我国哈萨克族学者用哈萨克文撰写的第一本哈萨克民族历史著作。它出版发行后,在国内外史学和文化界引起了注意。土耳其共和国文学研究所教授、博士、《土耳其文化》杂志主编阿合买提·毕坚·伊尔吉拉松(Ahmet B.ErcilaSun),在该杂志(月刊)第307期上著文,评介了蒙加尼的《哈萨克族简史》。这位土耳其学者在其文章中说,我们认为这部著作最成功之     

哈萨克族民俗中的喜庆活动

哈萨克族历史悠久，以牧业为主，享有“马背上的民族”之称。在长期游牧生活中，形成了具有鲜明民族特色的生活习俗，与其他民族有很多不同。每个哈萨克人在其人生的各个阶段都要经历大大小小的属于自己的喜事。一、“喜而达汉娜”是婴儿出生之日通宵达旦举行的文娱赛歌习俗。哈萨克族每一名婴儿来到人间时，便向他（她）父母（或爷爷、奶奶）报喜，报喜人便可领取为他准备的礼物（或钱），称之为“直引取”。以牧业为基础并游牧生活的哈萨克族中有很多富有经验的接生姿，孕妇生孩子时，身边的接生婆（有时是男人）将剪断婴儿的脐带。哈萨克…     

从馕的制作看哈萨克族对游牧生活环境的适应

从馕的制作看哈萨克族对游牧生活环境的适应哈萨克族在历史上是一个长期以畜牧业生产为主的民族。为适应畜牧环境,哈萨克族形成了特有的饮食结构,他们善用牲畜的肉和奶制成各种风味食品。相对汉、维吾尔等以农业生产为主的民族,哈萨克族较少食用米、面,游牧生活也造就了他们不同于农耕民族的馕俗。一馕坑是最常用的制馕工具。维吾尔族多使用直立的馕坑,哈萨克族多使用横卧的馕坑。维吾尔族的馕坑形似覆钵,或似倒扣的缸。上有开口象毡房的圆天窗,侧有进风口似毡房的门,高近１米。哈萨克牧民放牧的山沟河谷多台地,他们利用台地之间的…