论侗族精神中的生态价值

从生态文化的角度去考察侗族社会,从侗族精神如重劳动,轻商贾;重集体,轻个人;重手工生产;重精神追求,轻物质享受中指出它所蕴涵的生态价值.     

人性化护理在神经外科的应用

神经外科病人病情重,自理差.护理更重要.实施人性化护理后,能更好的为患者服务.使患者得到优质护理,也方便了护理工作.     

颜元的教师道德思想浅析

颜元是明末清初杰出的教育家和思想家,他倡导"实学"、"习行"的教育思想;主张培养能实行实用、通经致用的人才;教学要体现兵农、礼、乐和实习力行、劳动等内容;教师应注重道德教育、注重躬行实践等.他的师德思想有鲜明的重实学、重习行的特点,值得我们进行研究和借鉴.     

论电子文件利用社会化

电子文件利用社会化是当代档案工作进一步融入社会的需要.它建立在现代信息技术基础上,有国家集中式档案管理体制的保障.但其推进受档案管理条块分割、档案活动"重保密,轻开放","重藏轻用"、电子文件脆弱性、社会档案意识淡薄及档案检索系统单机型及目录格式不统一等制约.要求把电子文件利用活动纳入国家电子政务、电子商务信息化建设工程;强化国家宏观调控及塑造档案馆亲民形象.     

高职艺术设计基础"多元化"教学模式的探索与应用

在实践教育的理念导向下,重实践而忽视课堂教学的重要性,重专业而忽视基础的必要性,在高职教育中相当普遍,这就导致了现行高职艺术设计教学质量相对不高.而作为高等教育重要组成部分的职业教育来说,高职艺术设计教育应将高等教育和职业教育功能进行均衡结合,不应一味重视高等教育而忽视职业教育的特质,也不应重视职业教育而忽视高等教育的本体.     

柯西中值定理的推广

本文借助区域函数将柯西中值定理推广到二重积分中,运用同样的思想,不难得到n重积分的柯西中值定理.     

脑出血病人的观察及护理

脑出血是神经内科一种常见的疾病,它发病急,病程长,疗效慢,死亡率高,后遗症重.本文分析、探讨了如何时病人针时性的治疗和护理事宜.     

从"真"的角度比较中西艺术差异

艺术需要"真",唯有真情实景,才能引入;唯有真情实感,才能动人.在对"真"进行探索的长途跋涉中,中西方绘画开始时是处于同一起跑线上.只是脚步迈开后就分道扬镳了.西方人十分理智地分析解剖每一个局部,"真"在西方画史即是重比例、重空间、几何透视等与事物外在形态逼真的写实内涵.而中国人极富感情地去体会那"天人合一"的境界,"真"是人生的体验,是生命与自然融合的一种方式,是对宇宙本体精神的感悟,又是自我灵性的抒发.     

转变理念正当时——有关文化理念的再思考

我国的非物质文化遗产保护,上上下下都面临着转变理念的问题.过往我们固守的文化理念过于狭窄了,联合国教科文组织文件中的许多项目,过去都不在文化工作的视野之内.地方上出现的重申报、轻保护,形象工程,开发性破坏等弊端,盖源自偏狭的文化理念.重表演艺术、轻民间知识等倾向依然存在.传统的手工技艺已得到初步重视,但是生产还是传统文化的两难问题,日益突出地摆在我们的面前.如何理解自然界和宇宙的知识和实践,我们至今依然噤若寒蝉,这是需要专门讨论的问题.非遗价值判断的标准,应看该文化是否与彼时彼地的社会需要和人类自身需要相适应.     

西藏佛教萨迦派及其“道果教授”

萨迦派是西藏佛教后弘期初期形成的一个重要教派.与西藏佛教的其它教派相比,它有许多独具的特点,其它暂且不论,仅在所重教义上它也有独到之处。宁玛派的教义重在“大圆满法”(vdsog chen);噶举派的教义重在“大手印法”(phyag rgya chen po,梵文为Mahamudra);格鲁派的教义重在“缘起自性空”;而萨迦派的教义则重在修明空无执生死涅槃无别之“道果”(lam vbras)见。对于其它各派的教法,国内外学者多有     

覆盆得雪发余晖报国文章彩笔挥--《雪岭重泽》卷三序言

薛文波先生是上世纪著名的回族学者,学识渊博,多才多艺.一生汲汲追求真理,为弘扬回回民族爱国爱教的传统精神而努力.中年遭遇冤案,蒙受巨大苦难;晚年幸逢改革开放,以有限的精力投入到回族历史文化和中国伊斯兰教问题的研究,取得重要成绩,对回族学学科的建设作出了重要贡献.他的遗稿已被汇编成<雪岭重泽>1、2两卷出版,今逢薛先生逝世20周年之际,<雪岭重泽>的第3卷即将出版,作者特撰序言以志纪念.     

论和谐社会中的公民社会责任

从公民社会责任视角,剖析了和谐社会中的公民应具备的社会责任,并提出了知荣辱、有道德、重实践等增强公民社会责任的主要路径.     

史诗传奇与萨迦小说中的神话结构——读杜梅齐尔的《从神话到小说——哈丁古斯的萨迦》

基于印欧文明的比较神话学研究,杜梅齐尔提出了著名的社会三重功能论.其晚期作品《从神话到小说--哈丁古斯的萨迦》的研究表明,三重功能作为一种社会意识形态不但主导了早期印欧社会的神话叙事,也融入于其后世的历史书写和文学创作的题材中.通过论述第三功能神的属性特征,以及不同功能神的魔法等级关系,在说明印欧文明是如何想象完整社会之构成的同时,该书也充分展现了杜梅齐尔晚期成熟的学术思想面貌.围绕此书的研究,本文将大致梳理杜梅齐尔学术思想的发展轨迹,并就当代社会科学如何认识其理论学说的启发意义展开讨论.     

关于会计诚信的探讨

会计诚信的缺失引起会计信息的失真,危及着经济发展和社会风气.会计诚信缺失的动因主要是利益驱动、处罚不力、道德失衡等.重树会计诚信,加强会计人员职业道德建设,树立诚信为本、依法理财、不做假账的道德风尚,加大社会宣传教育力度,完善法制,加大处罚力度等措施.全社会齐抓共管,重塑会计诚信.     

彝汉古代诗论中的“相对观”之比较

比较汉族和彝族古代文艺理论,可以发现其早期哲学同源性一致性由于社会发展的相对独立性而呈现出的美学追求的差异性,以及在彝族诗歌、诗论中所表现出来种种差异:就诗歌的内容而言,彝族诗歌重描摹客观生活,汉族诗歌重内心情感体验；彝族诗歌重质朴自然生活情态的摹写,汉族诗歌重社会关系对人的压抑；就诗歌形式而言,彝族诗歌重“以声为用”...     

提高医学生临床实践能力的探讨

临床实习是临床教学工作的重要环节之一,是医学生将理论应用于实际并在实践中提升,全面训练临床能力的关键时期,是克服"重智轻能",培养社会需求医学人才的重要阶段.     

西南民族传统体育的特点及其传承方式研究

西南地区少数民族传统体育是中华民族文化的重要组成部分,有多起源、观赏性、重和谐等特点,对西南少数民族经济社会发展起到了促进作用.但在2l世纪的今天,西南地区少数民族传统体育受到多方冲击.有些项目后继无人,面临消失的危险.在词查的基础上,我们探讨切实可行的传承发展方式,充分发挥其多重现代功能.     

近代广西的水灾研究

由于一些自然和人为因素的影响,近代广西的水灾日趋严重.水灾发生的频次较前代明显增多,并有逐年上升的趋势.从空间分布来看,水灾主要集中梧州、南宁、浔州及郁林州等府县.同时,水灾还呈现出连续性、灾区广、灾情重、多灾并发等特点,给近代广西社会和人民带来了深重灾难.     

中华土家赋

噫吁嚱,翱翔九重之巅,俯瞰寰球人间.唯有一方,河清海晏,国泰民安.人道是——此大美中华也,地之东半,龙之故园.斯有方阵,虎旌招展[1],步履矫健,威风凛然.人道是——此中华土家也,武陵精灵,炎黄枝干,白虎雄团.     

融水五色人的人文特征

自信而又包容、重农而又重商、顺势而又善变,是五色人在多种姓杂居互动过程中,依托相对优厚的自然地理环境发展起来的人文景观,并关联于当代社会发展趋势.