建设与发展社会主义和谐文化的辩证分析

中共十六届六中全会曾经明确提出了"建设社会主义和谐文化"的历史任务,强调应大力培育和谐社会的思想新基础,不断推动社会主义的文化发展和文化创新.     

反思社会主义公有制与市场经济结合遭遇的发展难题

一、对苏联式社会主义计划经济存在的主要矛盾的认识 人类历史上曾经存在过许多不同的社会经济制度,但从来没有像20世纪这样划分得如此鲜明:一是市场经济,二是计划经济.与它们相对应的是两种截然不同的社会政治制度:资本主义和社会主义.19世纪,马克思在对资本主义进行分析和批判之后提出了建立社会主义制度的理想.马克思主义创始人的社会主义价值理想是基于西方发达工业社会构建的.严格说来,经济文化落后国家建设社会主义的问题并没有纳入马克思主义创始人的视野.在马克思的晚年,他曾关注过东方,并提出了关于东方落后国家跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的著名设想.但是,这一设想只是对东方落后国家走向社会主义新道路的设想,而且他又同时为这一设想提出了严格的限定条件.     

发展的"拐点":基于科学发展观视角的分析

作为中国经济社会发展之重要指导方针的科学发展观,是关于科学发展的根本观点、根本看法,是关于当今中国之科学发展是什么以及如何实现科学发展等一般问题的理论体系.从某种意义上说,科学发展观的确立及其实践,是一座分水岭,具有划时代的历史分期意义--作为一种主要的标志,它表征着改革开放30年中国经济社会发展已经出现了新的"拐点",呈现出了必须高度重视的一系列新的变化和趋向.     

在现代性的视野中探求人的发展

人的发展是理想和现实、事实和价值、目的和手段、类和个体的统一。一方面,人是一种独特的目的性的存在,目的性、价值性和理想性是人的自成的条件和证明。人的发展,人的自由,是全部社会存在的根本目的。但是,另一方面,从人的现实的生存和发展过程来说,人又是一种时间性的、历史     

人的发展视阈中的经济增长与社会发展

经济增长与社会发展失衡是我国当前社会发展中突出的问题之一。单纯追求经济增长,必然造成社会发展不平衡,导致社会公平严重缺失和轻视社会建设,进而阻碍人的发展。只有在人学的层面,才能对增长与发展的关系作出透彻的阐释。就是说,只有以人的发展引领社会发展,才能超越排他性发展而实行包容性发展,才能在经济增长与社会发展相统一的基础上实现以人的自由全面发展为尺度的社会全面进步。     

文化哲学的意义:文化模式的变迁与历史发展

当代人类生存危机的实质是一场文化危机,正是对这种危机的深刻反省,促使了文化哲学在19世纪兴起并在20世纪兴盛。文化是哲学的基础,哲学则是文化精神的集中体现,哲学和文化的这种关系决定了:哲学未来的发展形态应该是一种文化哲学。中国正面临着史无前例的社会转型,面临着从传统的自发性的农业文化向现代的自觉性文化的转变,如果没有千百年来形成的思维方式、习俗传统、生活方式和存在样态的彻底革命,现代化是不能完成的。     

实现和谐发展与构建和谐社会

构建社会主义和谐社会的理论,进一步丰富了中国特色社会主义理论的科学体系,同时,也进一步开辟了中国特色社会主义的发展道路,进一步深化了人们对于实现和谐发展的自觉认识,进一步深化了对于实现和谐发展与构建和谐社会之间辩证关系的科学认识。实现和谐发展是中国特色社会主义发展道路的本质特征,是构建社会主义和谐社会的客观要求,是科学发展观的基本目标。在全面建设小康社会的新阶段,我们必须以科学发展观为统领,更加强调和谐发展,更加强调以人为本的发展和全面、协调、可持续的发展,进一步在实践中拓展中国特色社会主义的和谐发展道路,在和谐发展的过程中构建社会主义和谐社会。     

苏联文化和苏联哲学中的主体性问题

20世纪二三十年代苏联建成了世界上第一个社会主义制度的国家,创造了震惊世界的经济奇迹,从五十年代起苏联哲学中也出现了强调人的主体性的强大思潮,但这并不等于说苏联已经实现了"文艺复兴",培育出了作为主体的个人。实际上,在苏联,人是以集体的形式出现的,缺少作为主体的个人是苏联文化和苏联哲学的重要不足,它深刻影响了苏联和今日俄罗斯的社会发展。中国的经验表明,作为主体的个人只有在市场经济中才能培育出来。     

科学发展观视野中的休闲哲学研究

休闲是人的一种生存方式和生活方式,是人本质力量的确证和充实过程,是人寻求生命本真意义和生活快乐的统一。休闲重要性的凸显是社会进步的必然,也是人主体性增强的表现。休闲的获得需要社会生产力的发展和对以人为本的关照,也需要社会全面协调可持续发展,还需要和谐理想的社会氛围作保障。休闲的这些内在要求隐含于科学发展观的内涵之中,是科学发展观应有之意蕴。因此,用科学发展观理念去探析休闲,将会为休闲研究提供一个独特的视角。     

现代性与人的全面发展探讨

主持人语:人的全面发展是社会主义和共产主义的题中应有之义。在马克思主义的理论体系中,内在地包括着生产力的发展、社会的发展(建设社会主义、实现共产主义)和人的全面发展的问题。其中,生产力的发展对人的全面发展起着最终的决定作用;在此基础上,在推进经济、政治、文化全面     

东亚视野中的朝鲜木简

朝鲜半岛出土的木简,有食品货物标签、登记簿、祭祀呪符、题签轴、公文书、《论语》木简等,类型多样。高句丽、百济和新罗等古代朝鲜三国的木简各有差异,其中百济木简与古代日本的木简具有密切的类缘性。这表明伴随着物品与人员的移动,木简也随之在朝鲜半岛与日本列岛之间、百济王权与倭王权之间流播。在自中国大陆传播至朝鲜半岛和日本列岛并被接受的过程中,木简文化发生了各种各样的衍变。朝鲜半岛出土的各种木简,为探讨此问题提供了丰富的研究素材。     

构建和谐文化视野中的文化创新

历史发展表明,人类社会生产力的每一次进步都伴随着相应的文化发展,而文化的发展必然又会推动历史的进步。因此,在构建和谐文化的语境和进程中,应注重从文化观念、文化内容、文化制度和文化体系等不同角度和侧面对文化进行全面的创新,使文化具有鲜明的民族特色和强烈的时代气息,更好地适应经济、政治和社会发展的需要。     

科学发展观视野中的人的全面发展

科学发展观包含全面发展的观点、协调发展的观点和可持续发展的观点,分别从不同侧面强调了要以推进人的全面发展为目标,体现了坚持以人为本的原则。     

社会主义文化建设发展繁荣之管窥

推动社会主义文化大发展大繁荣应深刻领会加强文化建设对实现科学发展、跨越发展、和谐发展的重大意义,全力加快建设步伐。其策略为,必须发挥城市的辐射带头作用:一要立足现实,挖掘历史,保品牌,创品牌,提升城市文化品位;二要加强文化设施建设,完善发展文化服务体系;三要大力发展文化产业,切实加强城市文化经济实力;四要着力提升市民文明素质,营造现代城市人文环境,培育现代城市文明。其措施为:各级领导要率先垂范,明确目标,统筹各方力量,形成共谋文化发展、共建文化名城的强大合力;广大文化工作者要发挥自己的聪明才智,积极进行文化内容与形式的创新,将时代的主流价值观通过群众喜闻乐见的文艺作品和文化活动表现出来。同时,营造有利于出精品、出人才、出效益的工作环境,完善文化人才选拔、流动机制。     

论经济与自然的和谐发展

自然是人类经济发展的基础,但是长期以来,由于人类对自然的价值认识不足,缺乏妥善的经济发展规划和环境规划,盲目地发展,不合理开发利用资源,造成了环境质量恶化和资源浪费甚至枯竭和破坏,从而导致了全球性的环境问题,并给人类的生存和发展带来巨大的危害。要改变中国经济与自然不和谐发展的状况,必须通过提高环境意识,转变传统发展战略,实施可持续发展战略,加快经济结构调整等手段来实现。     

和谐问题的哲学反思——全球化时代马克思主义哲学视野中的和谐观

本文以全球化时代因和谐与冲突的张力失衡所凸显出来的和谐问题为基本出发点,针对学术界研究和谐问题的现状,认为学者们从传统和合文化的角度和马克思主义哲学范畴的角度研究"和谐",并以此来解决全球化时代因"五大冲突"与"五大危机"所凸显的和谐问题在历时性和可操作层面上存在着一定的限度.提出了全球化时代马克思主义哲学视野中和谐观的建立必须坚持的基本原则和实现途径.     

公平发展与减少贫困——分配正义如何可能?

公平与发展已经成为当今社会的重要问题,尤其是对于中国这样一个贫困问题严重的发展中国家而言。公平不仅仅具有宗教、道德和哲学上的意义,还具有深刻的人性基础。不公平和不平等陷阱增加了经济和社会发展的成本,公平的法律哲学意义在于强调分配正义而不是结果正义,英国的公共制度建设为我们提供了有益的启发。构建中国的公正社会秩序,减少贫困,需要包括政治上的平等、权利分配上的平等以及司法服务上的平等在内的法律制度发挥积极而有效的作用。     

哲人的诗艺——简论柏拉图笔下哲学与诗的和谐关系

柏拉图笔下哲学与诗的关系绝非仅有冲突的一面,和谐亦是其重要的方面.在<王制>中,这种和谐体现在四个方面:首先,哲人苏格拉底在<王制>中做了很多诗;其次,<王制>本身就可谓一首诗;再次,苏格拉底批评荷马的同时也在向荷马学习;最后,苏格拉底表明,无论是哲学教育还是政治教育都离不开诗.当然,苏格拉底的诗是一种臣服于哲学的独特的诗.     

知识经济时代社会主义市场经济与人的发展

市场经济的发展 ,推动了知识经济的发展。而知识经济时代的到来又为市场经济的主体———人提供了良好的发展前景 ,促进了人的素质的提高 ;人的发展又反作用于市场经济     

科学发展观视野中的马克思主义大众化

作为新时期我国社会最为核心的政治文化,科学发展观以其科学的内涵彰显了科学发展与以人为本、科学发展与深化改革、科学发展与社会和谐相统一的精神实质。在当下,学习实践科学发展观必然表现为当代中国马克思主义的大众化,表现为全社会范围的科学发展观为中心的马克思主义的宣传、普及和灵活多样的教育。这种宣传、普及和教育最终是一场深刻的政治文化的社会化过程。