怪才米芾的“行为艺术”

宋朝最著名的书法家数“苏黄米蔡”，“米”就是米芾（fu，草木茂盛之意）。米芾（1051年-1107年），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史。由于他性情狂放。故又称“米颠”或“米痴”。除了有点儿癫狂外，     

皮日休行事探说

通过对晚唐诗人皮日休的生平事迹进行翔实考察 ,可知皮日休为今湖北天门人 ,18岁左右首入长安进行干谒 ,并与裴坦结交。 2 1岁时隐襄阳鹿门山 ,四年后由襄阳再至长安 ,翌年春献书未果 ,旋经洛阳、寿州还襄阳。咸通四年 (86 3)夏离襄阳 ,结束“或隐鹿门”的生活。 36岁因裴坦荐举而由布衣为太常博士。裴坦卒后未久 ,皮日休即避乱于吴 ,后被黄巢“劫以从军” ,开始了另一种生活。     

从宋朝集权政治看厢军制度的形成背景——宋代冗兵成因研究之二

(一)厢军制度形成的必要性与可能性 在以禁、厢两军为基本构成的宋朝军制中,占兵员总额将近一半的厢军只是一支役作部队,类似于今天的工程兵性质。厢军之不预战事而专供役作,这是宋朝兵制的一大特点。《玉海》卷319引《神宗史志》说:“材不中禁卫,而力足以充役,为厢军。”可以视为厢军的扼要定义。宋人叶适说:“厢军供杂役,禁军教战守。”(《水心别集》卷12《厢禁军弓手土兵》)章如愚说:“宋有天下,悉役厢军。”(《山堂群书考索后集》卷41)马端临说,“宋朝凡众役多以厢军给之,罕调丁男。”(《文献通考·职役一》)在将厢军定义为     

穿天节属于襄阳考

“穿天节”是襄阳特有的民俗节日,在宋代庄绰的《鸡肋编》中曾明确记载。襄阳“穿天节”形成受北方流行节日“天穿节”的影响,又和襄阳独特的地理环境以及襄阳浪漫的爱情神话传说“汉江女神”有关。     

襄水之阳好风光──记襄阳县

襄阳县位于鄂西北部,雄居汉水中游,环绕襄樊市区, 版图面积3226平方公里,耕地170万亩。全县辖28个乡镇， 627 个行政村，总人口140万人。 襄阳在春秋战国时代是楚国的属地，秦统一全国以后，以汉水北为南阳郡，汉水南为南郡。汉朝初设襄阳县，以县治在襄水之阳而得名。新莽时曾一度改称“相阳”，东汉复称襄阳，至今未变。 襄阳既是群雄逐鹿的古战场，又是文人墨客荟萃之地，养育了战国楚辞家宋玉、唐代大诗人杜甫、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士。李白 、王维、欧阳修、黄庭坚、唐寅等骚人墨客、文学巨孽大都来过襄阳，写下“襄…     

我国的三大碑林

西安碑林位于陕西省西安市三学街内，存放有汉魏以来的各种碑石墓志千余块，真草隶篆，琳琅满目，堪称我国石刻书法艺术之宝库。它始建于北宋元佑五年（公元1090年），是为保存唐代开成年间镌刻的《十三经》而建立起来的碑石集中地，后陆续增加了历代名家的作品，如楷书四大家的颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟烦以及张旭、怀素、唐明皇、苏轼、米芾、宋徽宗等人的手笔刻石，堪称碑林“天下一绝”。     

北宋大画家米芾桂游石刻考释

小引“清风来拂瘴烟消”,这是经略安抚使程节酬米芾的诗句。程接米诗,如坐清风,瘴烟顿失,其推崇也如此。北宋四大家——米、蔡、苏、黄,米居其首。他六岁读书,日授唐诗一百首,十岁即能写碑刻,人赞有李北海(即唐书法家李邕)笔意。米芾二十四岁携画笔游桂林,寓居西山资庆寺,与诗僧绍言游,曾画《阳朔山图》,惜今不传!其在桂踪迹,可传者尚多,石刻方面,计有三件:刻于还珠洞的,有题名及自画     

元代对鄂西民族地区的治理

一、元代在鄂西民族地区统治地位的确立忽必烈予公元一二六○年即位,是为元世祖。至元十年(一二七三年),元军攻陷襄阳,挥师东下。至元十三年(一二七六年),占领南宋都城临安。至元十六年(一二七九年),南宋亡。同时,元军在陆续攻陷襄阳、沙市、江陵后,占领了施州(即今鄂西地区)。     

有关石达开军一八六二年春经过重庆的古迹

今年四月,重庆市博物馆和有关单位对本市名胜古迹进行普查,在南岸涂山老君庙一带发现了有关太平天国将领石达开率军西征经过重庆郊区的摹岩石刻和木刻各一处。石刻在老君洞(正洞)与仙源洞之间的石壁上,楷书。因年久风化,有的字迹难认,又有半截尚埋在土内,仅能抄下两个残句,即“因咸丰十一年长发入境”与“贼不入境”。木刻在老君庙的墙板上,文字是:“同治元年二月,发逆扰乱,大兵临境,本山四围俱扎大营。”     

苏轼政治思想管见

长期以来,不少文学史和研究苏轼的文章,都认为苏轼的政治思想经历了从进步到保守再到进步的转变,其根据是:苏轼在宋仁宗时积极主张改革,但到神宗时,却反对王安石变法,而神宗死后,又反对司马光“尽废新法”,积极“维护某些新法”;并且认为这种“转变”是由于他政治地位的升降.反映了经济地位不稳定的中小地主阶级的立场。这是不符合苏拭的思想和历史实际的,在理论上也是站不住脚的。     

崇祯十五年李自成农民军占领河南全省说辨析

李自成农民军何时占领河南全省?现在中小学通用教材历史编写组编写的《初中中国历史第二册教学参考书》所附录的《明末农民战争大事年表》中说:崇祯十五年十二月,“李自成起义军占领襄阳。河南全省及湖北大部地区归农民军控制”。 (第119页)。此种说法,还见于解放后以及近几年来的一些论著之中。     

诸葛亮隐居处考析

<正> 关于诸葛亮隐居处素来有两说:一是襄阳隆中;一是南阳卧龙岗。前者的根据是“隆中对策”,后者的根据是“躬耕于南阳”。前说虽是而流于偏激,后说武断而不符史事。《蜀记》云:晋永兴中,镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,令太傅掾犍为李兴为文……晋隔三国年事不远,隆中诸葛故宅尚存,襄阳郡守刘弘得以观亮故宅,当不是妄说。     

论宋代律敕关系

《宋史·刑法志》说“律恒存乎敕之外” ,引起后人对律敕关系的争论。本文通过唐宋之际法律形式演变的考察 ,认为神宗“更目”后 ,敕均为“刑名敕” ,兼唐代之律 ,可以单独据以断罪。不再求助于律文 ,律也就存在于敕之外。法律系统从唐代的律、令、格、式系统逐渐演变成神宗更目后的律、敕、令、格、式系统。《宋刑统》在修改中行之两宋。律敕关系随着编敕的不同发展阶段而变化 ,神宗更目后 ,敕具有优先适用权 ,律与敕的关系是新法与旧律的关系 ,新法主要补旧律之不足 ,新法周旧律之未备 ,新法对旧律进行修订乃至部分取代     

背靠社区有柴烧

“常州军供站,两家一个院,又窄又破旧,像个大车店。”这几句顺口溜,是人们对过去常州军供站的生动描述。近几年来,常州军供站坚持“高标准发展,高质量服务”,着力建设一个创业的班子,带出一支创业的队伍,依靠与社区共建条件,摸索出一条在市场经济中加快军供事业发展的路子。目前,常州军供站基础设施完备,全员素质明显提高,经济实力大幅度增加,不仅圆满完成了军供任务,还连续7年被常州市评为“精神文明单位”。现在,人们把那句顺口溜改为:“常州军供站,江南大宅院,里外一片新,赛过大饭店。”常州军供站的巨大变化,离不开社区的帮助,在他们对…     

试论“懋功会师”的历史意义

一九三四年十月,中国工农红军第一方面军(简称红一方面军或中央红军)撤离中央革命根据地被迫转移,开始长征。半年后,中国工农红军第四方面军(简称红四方面军)也撤离川陕革命根据地向西转移,一九三五年六月上旬。红一、四方面军会师于川西懋功(今小金)。“懋功会师”是红军长征途中继“遵义会议”后的又一重大历史事件,为中国工农红军长征斗争史和中国人民解放军发展史写下了光辉篇章。     

文学大师在三国地理中“迷路”——诸葛亮

诸葛亮躬耕何处：后人将《出师表》中“躬耕于南阳”一语，坐实为诸葛亮躬耕于今天的南阳市，使原本清楚的诸葛亮的躬耕地被弄得混淆不清。长期以来，关于诸葛亮的躬耕地一直有“襄阳说”和“南阳说”两种说法。”襄阳说”认为是在襄阳西南的隆中，也就是今天湖北省襄樊市城西的古隆中：“南阳说”认为是在南阳的卧龙冈，也就是今天河南省南阳市西郊的卧龙冈。     

书画博士 迈往凌云──读米芾

米芾是一位不为尘羁、勇于开拓的书画家。其书纵逸，无古无今。其画“率真”、“借物写心”。自他起中国画由写实转向写意。     

读汉魏六朝石刻札记——兼及石刻词汇研究的意义

文章通过对“居盈”、“则百”等最早见于汉魏六朝石刻的词语的解读和分析。充分说明汉魏六朝石刻在汉语词汇研究、尤其是在汉语词汇史研究方面的重要作用,从而强调了石刻词汇研究的意义。     

关于诸葛亮斩马谡的冤案

关于诸葛亮斩马谡的冤案王成功一、马谡其人马谡字幼常，襄阳宜城人，马良的弟弟。马氏兄弟五人，“并有才名，乡里为之谚曰：马氏五常，白眉最良”①。白眉，指马谡的哥哥马良。马谡早年追随刘备，任职多年。他才器过人，好论军计，深得诸葛亮的赏识，以马谡为参军。“每...     

难忘宝顶山石刻

世界自然文化遗产、闻名中外的重庆市大足摩崖石刻,以其匠心独运、精妙绝伦、气势恢弘的石刻雕塑群像,倾倒了中外游人,也令我们魂牵梦萦,急欲去领略它那辉煌的石刻艺术。位于重庆市西120公里处的大足县,是驰名中外的“石刻之乡”。始于晚唐、兴盛于两宋的5万余尊石刻雕像,分布在全县40余处地方,其中尤以宝顶山佛教石刻造像规模最大、最精美,保存也最完好,堪称难得一见的艺术瑰宝。一个阳光明媚的早上,我们退休老人一行乘车来到距大足县城15公里的宝顶山,于圣寿寺下车后,在苍松翠柏的掩映中,沿着一条一米多宽的石梯拾级而下,闻名遐迩的宝顶山…