对传媒“自塑”和“他塑”国家形象的价值学思考

传媒"自塑"和"他塑"是建构一国国家形象的两种不同方式。一国国家形象是"自塑"和"他塑"博弈的动态存在。在价值学视阈下,"自塑"和"他塑"都涉及到两个评价过程,是否满足他国受众的需求是决定价值关系是否存在的关键。"自塑"较"他塑"而言建立价值关系难度更大,"自塑"要注重主体客体化和客体主体化的内在统一。     

多元"他者"视域对重庆城市形象的呈现——以21世纪涉外视角的重庆题材纪录片为例

21世纪以来,以中国城市为关注对象的"他者"纪录片不断涌现,这些纪录片呈现了丰富多元的"他者"视域,也折射了世界认知中国的不同逻辑.重庆,作为中国内陆对外开放的前沿,不仅成为国外媒体机构的纪实对象,也吸引了国外独立制作人和民间个体的纪实镜头.不同的拍摄制作方采用不同的"视域"呈现了不一样的重庆城市面向,既有快速发展中矛盾尖锐的"畸形"重庆,也有日趋国际化的"机遇"重庆,还有神秘又亲切的"人文"重庆.以这些重庆题材纪录片为例,从文化、经济和个体认知多方面探究多元"他者"视域对重庆城市形象进行不同呈现的动因,可为中国城市的未来"自塑"与对外传播实践提供参考和借鉴.     

“软权力”语境中的中医药文化国际传播策略探析

中医药文化是一种软权力资源,但其本身并非软权力。中医药文化要实现软权力化,必须借助媒体有策略地进行国际传播。为此,应全面考虑和重点解决以下几个问题:传播主体上,积极推进政府角色地位的转变;传播客体上,进一步加强目标受众的细分工作;传播内容上,尽快凝炼出中医药文化核心价值理念;传播形式上,继续加深与国际主流媒体形式多样的交流与合作;传播体系上,尽快完善中医药文化传播效果评估和反馈机制建设。     

自媒体:网络话语与文化信码

"自媒体"的问世,将普通大众争取公共信息的知情权和发言权的诉求变成了现实,标志着文化权力的转换,但同时也引发了公信力不强、可信度低迷等遭人诟病之处。人们要通过自媒体进行有效的沟通和交流,必须采用同一个表达系统,形成一套通用的"信码"。信码—编码—解码,构成了网络话语的完整程序,只有建立在信码基础上的网络话语才是有意义的。然而"信码"并不仅仅是一个语言学、符号学的概念,它更是一个文化概念。文化信码是由诸多文化因素共同搭建的一个平台,它具有人类学的意义,它是未完成的、无限开放的,它是变与不变的统一。自媒体不仅必须恪守语言信码,而且必须恪守种种文化信码,才能有效地运作,也才能行之有效地确立自媒体的合法性和规范性,进而推动自媒体不断得到提升、逐步走向成熟。     

战略文化、国家行为与国际形象——对中国国际形象变迁的考察

国际形象就是在国际社会的相互交往过程中,国家自身以及其他国际行为体对一国构成性或表现性要素相对稳定的认识和评价,是主客体作用的统一体。客体的变化、主体的不同以及主客体的历史发展都会导致对国际形象认知的重新定位。本文建立一种"战略文化-国家行为———国际形象"的逻辑假设,对新中国成立以来国际形象的变迁作了分析,分析认为战略文化和国家行为的变化对国际形象的塑造有着直接的影响作用。     

美国媒体视域下的国民政府抗战形象——以《纽约时报》为中心

无论就中国的抗日战争还是世界反法西斯战争而言,国民政府的贡献都是不言而喻的。在全面抗战过程中,作为重要盟友的美国,其舆论界对于国民政府的抗战活动给予了高度关注。但在美国媒体视域下,国民政府的抗战活动有一个逐步被认可的过程,其抗战形象亦经历了由被漠视到一个负责任大国政府的形塑过程,这些关注与变化直接影响到美国民众和政府对国民政府的认同。美国政府和民众对华援助的不断扩大,中国大国形象的树立,与美国媒体的宣传有着直接的相关性。作为美国主流媒体的《纽约时报》,有大量关于国民政府抗战活动的报道,以其为中心探讨美国媒体视域下的国民政府抗战形象及其变迁,可以透视当时美国人对日本侵略中国的看法及态度,体察中国抗日战争的国际背景及处境。     

移动媒体时代传统文化的现代化

移动媒体在对传统文化形成冲击的同时,也为传统文化的发展提供了新的发展契机.要走进移动媒体语境,对传统文化作出新的"阐释",同时借助移动媒体的强大表现力,对传统文化进行现代化转化.要利用微信公众号和订阅号等自媒体平台定时推送相关内容,以激发公众传承传统文化的兴趣.要利用移动新媒体技术共享传统文化相关资源,重视专家学者的作用,鼓励参与者进行探讨和沟通.要以移动媒体正能量引导传统文化重塑创新,加强对传统文化传播的引导和监管.     

媒体素养的理论内涵、核心观念及其跨学科性

媒体素养是指由多种能力组合而成的, 包括获得、分析、交流、批判,创造等,是运用多种理论方法对媒体内容、形式、策略等进行意识形态的、历史的、社会的、性别种族等的综合批判能力.正是由于这种多种方法多种形式的批判决定了媒体素养的跨学科性、跨领域性.其跨学科性在媒体素养的核心观念中体现的尤为明显,核心观念秉承法兰克福学派的批判意识,继承了文化研究中心对弱势群体的关注,不仅注重提高阅听者的识别判断的能力,还注重在自媒体时代提高个体的创造媒体的能力和道德修养,使得媒体素养不仅仅是媒体教育的关键词,还成为媒体文化甚至社会文化研究的关键词.     

中原经济区对外传播现状和策略分析

中原经济区的对外传播工作已经正式拉开了序幕,但无论是从西方主要英语媒体,还是从国际网络知名平台来看,中原经济区作为河南省的一张新的名片,在国际舞台的曝光率还很低,对外传播效果还亟待加强。国内的对外传播媒介只有加大传播力度,才能提高中原经济区的国际知名度,为河南省加快中原经济区建设打开国际市场。中原经济区在对外宣传前,必须首先定位自己的地区特点和优势,创立自己的区域品牌,才能在全球化的时代,在同其他众多地区的竞争中获取发展资源、确立竞争优势。另外,中原经济区的对外传播是一个系统化的工程,需要采取全方位一体化的策略和以文化为主的策略,不仅要利用好传统媒体,更需要大力利用网络媒体的传播力量,同时也要重视重大事件和突发事件的传播功能。     

论王韬“华夷观”的变化及其近代外交思想

王韬是近代中国第一批突破封建文化羁绊而直接面对西方文化冲击的资产阶级启蒙思想家之一。自19世纪60年代起,他就不断地呼吁清朝统治者不仅要在内政方面“兴利除弊”,而且要在外交领域来一次全面革新,对外交改革的关注是王韬变法维新思想的重要组成部分。王韬虽未做过外交官,但他一直以“熟谙外交”自居。他曾多次发表文章和上书当局阐述自己的外交主张和设想,并不时暗示当权者自己虽别无长才,唯于“外交一途”堪备“君国驰驱”。近代中国办     

话语视域下的城市文化传播与发展策略探索——以杭州为例

城市形象是人们在城市文化和功能整合的基础上形成的对城市的主观观念与想象镜像。在城市形象建构的进程中,媒体话语对城市文化的整合与发展发挥着重要的作用。要让一座城市的文化具备内在生长力,并转化为真正的软实力,进而为城市形象定位服务,需要话语策略的支持。杭州的城市文化传播话语颇具江南个性,且注重和谐与平衡。其在关注地方传统与现代都市结合的同时,也照顾到了城市国际化发展的诉求。然而,这些话语在内容与方法手段方面还偏狭窄,未能充分展现杭城拓展开放的新貌。在新时代背景下,杭州既要以"美丽话语"彰显城市个性为基本的文化传播策略,也要以创新话语推进"大杭州"理念,进而统筹文创话语来凝聚合力。城市话语应以前者为基本的文化传播策略,后者为首要的发展策略,在突破受众对杭州固化印象的同时,提升城市的形象。     

试论自媒体在热点舆情事件中的情绪传播——基于2016—2018年“咪蒙”公众号文章的分析

从草根发展起来的自媒体往往带着情绪进行传播,影响着公共舆情事件的走向。"咪蒙"等自媒体通过煽情的标题、犀利的语言进行情绪化表达,强化了情绪在舆情事件中的作用,借以获得更多的关注。避免自媒体极端化的情绪表达,一方面应该强化监管,让自媒体加强自我约束,从而强化社会责任意识,;另一方面应对自媒体从业人员进行常态化培训,从而提升其专业素养,保持媒体应具备的克制和理性。     

自媒体时代刑事司法报道的法律规制

自媒体时代刑事司法报道内容的广泛性、高度受关注性、极大的社会影响性、管理上的难控性等特征,使得对其规制极有必要,但规制难度较大。近年来,因自媒体进行倾向性报道而引发的"舆论审判"现象时有发生,对此,适用于传统媒体的刑事司法报道规制体系因不能适应自媒体的特性而难以收到预期的规制效果。完善我国自媒体刑事司法报道规制体系,需要克服现有制度规范的权威性不足、内在结构不合理、规制措施简略、可操作性不强等缺陷,探索建立职业秘密保密制度,健全新闻发布制度,加快刑事司法体制改革,完善自媒体管理机制。     

中国特色大国外交形象的多维构建

外交形象构建系一国外交话语体系和国际话语权建设中的一个十分重要且复杂的工程,需要跨学科、多维度的知识整合和跨行业、跨部门的协同参与。中国特色大国外交形象构建应以外交形象塑造全过程为核心,从宏观与微观层面进行多维度分析和整体性研究。宏观层面以主客体认知关系(自塑/他塑外交形象构建)、自塑外交形象的转换和传播、形象间性三个要素为主干框架;微观层面可从群体认知、客观源像、形象转换、软性传播、直接形象间性与间接形象间性等方面对外交形象生成进行解析。为推动中国特色大国外交形象的完整构建,应以我为主、兼顾受众,在自塑与他塑对外关系中最大限度地实现"政治等效+形象趋同"。     

关于"龙"的英译名修改问题

在英语里,"龙"被翻译成dragon.在基督教文化中,dragon是恶魔的象征,是所有罪孽的化身,还有凶暴的人等含义.西方媒体还把dragon描绘成恐怖主义势力的象征."龙"落选2008年北京奥运会吉祥物,和"龙"的英译名的贬义有关.很多学者提出应该重新英译"龙",例如loong.应该重视重新翻译"龙"的工作,这不仅与塑造正面的中国国际形象有关,也涉及中国传统文化的保护.     

自媒体时代高校社会主义核心价值观教育研究

随着自媒体时代的兴起,高校培育和践行社会主义核心价值观,应全面把握和深入分析自媒体时代的特征及其影响,分析在自媒体时代的冲击下,高校社会主义核心价值观教育所面临的机遇和挑战,探讨如何用多维度策略推进高校社会主义核心价值观的政治认同。     

当代大学生政治参与方式的调查与思考——以河南高校为例

通过对河南省部分高校大学生政治参与方式调查,笔者发现当前大学生在政治参与方式上呈现出对政治评价较为积极、客观,关注政治更加务实,参与政治方式更加多样化,在了解信息途径上以通过主流媒体和知名网站为主等特点.但也存在着政治热情不高,对整体关注多、具体参与少和政治理论课学习积极性有待提高等问题.要高度重视大学生政治参与方式在大学生政治素质培养中重要地位的认识,要加强对"政治生活化"方向的教育和引导,要进一步加强对第二课堂政治理论学习和参与方式的指导与建设,进一步改革政治体制,拓宽大学生参与政治渠道.     

媒体的魔力与大众的需求——当前三种典型媒体“造星”现象的文化解读

各类媒体"造星"现象的出现引起了人们的关注、争论.这些所谓的"明星"们的产生都离不开媒体的"炒作",而这些"炒作"的成功也正反映了其背后所依托的大众的文化心理,是媒体与大众的合谋让这些人变得星光灿烂.把这种现象作为一种文化征候进行分析,能让我们对自己所处的时代、我们大众的文化心理有一种清醒的认识,从而做出积极的应对.     

国际社交媒体中的中国文化形象呈现特征——基于网络文本的内容挖掘

对国际社交媒体选取若干种具有重要性和典型性的媒体进行抽样,通过网络爬虫和文档预处理软件进行网页采集和字段处理,在社交媒体中采集、过滤、选取具有高传播热度的帖子,结合内容挖掘方法和工具进行词频分析、共现词分析、语义网络分析以及多元统计分析,以考察国际社交媒体热点传播内容中的中国文化形象呈现特征和策略。国际社交媒体的热点内容中对中国文化形象的呈现具有关注历史文化、日常文化等若干共同特点,而不同的社交媒体热点内容也有其不同的侧重,这对我国加强和改进国际社交媒体新语境下的中国文化对外传播也提出着启示和要求。     

丈夫与情人之谜：张爱玲小说自译的策略动机探究

小说自译者在策略选择过程中,首先关注的是其作品的文本特性,并非迎合目标语读者的期待视野,也并非要表现诸如女性主义、东方主义的文化立场。故此,张爱玲、萧乾等在其小说自译中,通过调控叙述者的可信度、增添与“主题”相关的隐含叙述信息,其目的在于丰富自译作品的诗性效果。