明道 立心 慎思 笃行——《论语》对办公室工作的启示

自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想影响了中国两千多年的文明发展.《论语》作为儒家思想的核心著作,更可谓“经典中的经典”.沧海桑田,兴衰迭代,虽然早已物是人非,但《论语》的思想精髓和它所散发出来的人文情怀仿若驱散黑暗的明灯,在中国的历史长河中仍然熠熠生辉.     

可疑的独尊

正汉武帝做了一个重要决定:罢黜百家,独尊儒术。这是一件影响到千秋万代的大事。从此,中华帝国有了国家意识形态,也有了恒定的核心价值。帝国作为一种制度,也才稳定地延续了二千多年。当然,秦制和秦政,也因此变成汉制和汉政。这并不容易,因为武帝的祖先都不喜欢儒家。比如刘邦,是只要一看见儒生,就忍不住要摘下他们的帽子往里面撒尿的。武帝尊儒,不怕得罪祖爷爷的在天之灵?     

试论“独尊儒术”的文化价值

：“独尊儒术”是在儒学思想不断发展,而黄老道家思想已经不能符合当时的社会实际所提出的大一统思想。这一思想的提出不仅对各种文化资源有效的整合,重创新型儒学体系,还与当时的政治相互融合并互动,使得儒学理想化的政治指向往实践化的政治指向转变,最终贯通社会系统的上下,形成以政治为选择的价值观,重构一种完整的范式,影响了中国几千年文化传承。     

《周易》中的取信于民思想

诚信是执政的重要前提。政治统治的巩固与否在于能否取信于民。“民信”是贯穿诚信与政治统治之间的一根主线。这一思想在中华元典《周易》中得到了充分的体现。取信于民思想有两个前提:一是民本思想,二是重德观念。从《易经》到《易传》,民本思想已经历了从萌芽到牢固确立的过程。《易·临》卦,特别强调了统治者应临民视事,深入下层,体察民情,并提出了“咸临”(以感化措施临治其民)、“敦临”(以敦厚的态度临治其民,使民心悦服)、“知临”(运用智慧治理其民,知人善任)、“至临”(国王亲自处理国事,礼贤下士)等体察民情的不同方法。《易传》…     

曹衣吴带唐宋遗风--观永乐宫壁画

山西永济永乐宫元代道教壁画的发现,使人们再一次对中国传统绘画的生命力有了进一步的了解。探索永乐宫壁画的真谛,对于当代人物画、装饰画的突破和发展具有重大意义。 道教发轫于东汉末期,南北朝获长足发展,至宋元达鼎盛。元代统治者除利用儒术作为他们的统治工具外,还广泛利用各种宗教来为其服务,道教在政治和经济上有着重要的影响。永乐宫是元代兴建的规模宏伟的道观,并有精美壮丽的壁画,这和道教的兴盛     

培育引导社会心态要有所为有所不为

得民心者得天下,失民心者失天下,道出了民心向背、舆情民意对统治者的生死攸关。足兵、足粮,还必须足信;去兵、去粮,但不能去信,体现的是古代统治者对自身统治合法性的又一重自觉。金融危机背景下,温总理也强调信心比黄金还重要,充分肯定了社会心理和精神性的软要素在特     

三个五年规划与区域经济20年战略推进

促进区域协调发展是转变经济发展方式主要任务之一．从“十五”到“十一五”,我国东、中、西和东北四大区域发展战略基本形成．同时．中央还根据地区不同特点制定了一批促进地方发展的区域规划和政策．这些成为新世纪十年来我国经济社会发展的最大亮点之一。     

坚持开放先导实施招商兴县

近年来,长阳土家族自治县不断强化“开放先导”和“招商兴县”意识,坚持把招商引资当作县域经济又好又快发展的首要任务来抓,从一批企业落户到一批品牌创立再到一批产业的兴起,使长阳从一个封闭落后的国家级贫困县一跃成为了经济发展、社会和谐、人民幸福指数不断提升的全国民族团结进步先进县。     

谈古代反腐败中的“宽猛相济”

腐败是一个政权垮台的驱动器。历代统治者为了王朝的长治久安,都在反腐败方面做了一定的努力,这些努力,对其统治地位的巩固起到了一定的作用。我们加强执政能力建设,不能不对古代反腐败的措施和办法,如历代都很重视的“宽猛相济”等,加以研究和总结。所谓“猛”,即严刑治腐,指用严刑峻法清除腐败官吏,使官吏戒之慎之,奉公守廉。它的理论依据是“治乱世用重典”,“以刑去刑”。这种观点认为,对于触犯法律者或贪鄙之人,若不处以重刑而从轻或不了了之,势必会导致他再度犯罪或扩大原     

简论儒家的“仁政”思想及其现实意义

春秋战国时代，社会动荡，诸侯争雄，列国统治集团为巩固自己的统治，苦苦地思索着怎样在乱世中生存下去的道理。各个学派对军事、政治活动的经验和教训进行了系统的整理和理论加工，使中国传统的思想理论得以进一步的丰富和完善。其中，以孔子、孟子、苟子为代表的儒家的“仁政”思想对当时的社会进步起了一定的推进作用，同时对我们今天的领导活动也有一定的借鉴意义。在儒家看来，“仁”亦即群体和谐，是统治者治国安邦的总目标，以“礼”以及等级制度作为实现这一总目标的方法，形成了统治者施政的宗旨—一重礼义，行仁政。统治者若想寻…     

如何拓展思想政治理论教学的思维空间

思想政治教育课是以“情商教育”为主要特色的人文课程。在全新时代背景下，思想政治教学的创新从以下三个方面来拓展思路：一是贯彻“以人为本”教育理念。二是利用现代科技教育手段，吸收先进教学理念和方法。三是从我国古代人文教育传统中寻找创新思路，做到“既教书、更育人；既求学，又做人”。     

建设学习型社区 促进职工再就业

一、我国社区的发展现代社区教育在我国的兴起、发展已有二十余年历史,据资料介绍,其发展进程经历了三大阶段:第一阶段:20世纪70年代末至80年代初,为理念引进期。这一时期,国内专家、学者集中引进了国外先进的终身教育、社区教育理念,翻译和编著出版了一批著作,同时发表了一批介绍性、研究性论文。第二阶段:80年代中期至1999年,为探索实验期。这一时期,京津沪辽等省市率先开展社区教育,其特点一是各地“各自为战”,很好相互沟通联系;二是社区教育以青少年校外教育和老年人教育活动为主。第三阶段:2000年5月至目前,为扩大实验期。这一时期的…     

论桑弘羊以官营专卖收入代替工商税收

一．产生背景 任何一种经济政策或经济主张的施行无论其来源还是其目的必然都是对当时社会经济生活的反映，桑弘羊生活在一个多种矛盾交织的时代。西汉初年，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口锐减，经济萧条，府库空虚，为了稳定统治缓和财政状况，汉初统治者主张“从民之欲而不扰乱”“无为而治”“的经济政策，推行与民休息、轻摇薄赋的治国之策。     

领导必修的8套潜学问

翻看中国悠久的历史，每一页都可以看到人口众多、勤劳勇敢的农民，汗水浇灌的土地和经久不衰的农业。由农民．农村和农业构成的“三农”是中国历史的基石，她支撑着庞大的、永远位于其上的统治阶级，每次当她不堪重负时，便推倒金字塔走向一个轮回。当统治者试图去破解这个难题时，结果都是“积累莫返”，这就是所谓的“黄宗羲定律”。     

我国政府公共管理模式的构建研究

随着时代的进步,国内人们生活水平的提高,政府的管理模式也需要不断转型和进步,从古代统治者专制管理模式到现代国家政府公共管理模式,政府发挥着它不可替代的职能,但是当今我国政府公共管理模式的构建还存在一些管理模式上的一些问题,本文主要阐明了存在的问题,并对问题提出了解决办法。     

中国古代王者中兴之道

在中华民族几千年的发展史中，众多统治者借助智囊人物的治世攻略，书写出“汉武中兴”、“贞观之治”、“康乾盛世”等治国安邦的辉煌文明。实践证明，谁能得到更多谋臣的辅佐，谁就能巩固扩大自己的统治，创造王朝的中兴。     

我国“奶文化”的演变

但凡传统食物,都涵含着某种文化的底蕴。本文就我国古代和近代社会对奶和奶制品的认知水平,简述了随着我国社会不断地对外开放,我国“奶文化”的演变过程。集中讨论了1978年以来,我国奶业界发生的“奶类援助项目”和大规模引进技术和设备等重大事件,与“奶文化”观念变化之间的相互作用。本文指出,为尽快实现“每人每天一斤奶”小康生活方式的提升,深入到“文化层面”上来探讨奶业健康发展的必要性。     

中国古代社会治理的病症在哪里

垂拱而治是治国的一种境界，也是一种努力的方向。中国古代爆发过很多次农民起义，证明以前的社会还没发展到垂拱而治的程度。客观上，那时候统治者的思想理念和社会生产力发展水平，都不具备垂拱而治的条件。     

中国古代吏治的得失与借鉴

吏治，指古代官吏特别是地方官吏管理和统治民众的方式和治绩。放宽一些，它涉及到官吏的教育、选拔、任免、考核、监察和奖惩等诸多方面。从这样的意义上说，吏治也就是治吏，或者叫吏改。     

中国文化体系之中的传统政治统治

中国文化体系之中的传统政治统治罗志田传统中国政治统治是一个似乎已盖棺论定的老题目了。从清季以来的政论宣传到今日的学术著作，大体都以“专制”二字概括之。这个“定论”，其实还大有商榷的必要。“专制”这个词大约在先秦就已出现，那意思却与从清季到今天人们心目...