生产力·精神生产力·文化

随着社会生产的不断发展,当今时代的生产力越来越显著地呈现出以精神生产力为主导的先进社会生产力特征,精神生产力也成为推动当代社会发展的核心动力,它不仅展现出人类的巨大创造力,而且更是体现了人的自我发展、自我完善的这样一种由必然王国向自由王国不断飞跃的过程。因此,精神生产力也就成为评价社会文化先进性的价值标准,并形成了一个以社会生产力—精神生产力为基础的价值标准系统,从而为如何推进我国的先进文化建设提供了一定的理论依据。     

事业·理想·精神动力

建设有中国特色社会主义的伟大事业,需要崇高的理想来支撑和推动,需要强大的精神动力。精神动力主要是指对美好理想的追求,对善良高尚道德规范的建构,以及对科学正确价值观的弘扬。     

“亚当·斯密问题”困境的考察及启示

"亚当·斯密问题"是否存在的论争持续了一个多世纪,成为经济伦理学研究的重要论题。"亚当.斯密问题"的产生源于斯密思想体系的内在矛盾,"亚当.斯密问题"的存在折射出人类在道德判断和价值追求上的困惑。探讨、深思"亚当.斯密问题"的困境,在今天具有深刻的理论价值和现实意义。     

文学欣赏·文学接受·文学消费——近60年来中国文学阅读理论范式转型反思

新中国成立60年来,中国文学阅读理论经历了从文学欣赏到文学接受再到文学消费等三次重要的范式转型。社会生活尤其是文化生活的改变无疑是导致文学阅读理论范式转型的根本原因,文学状况发生改变则是引起文学阅读理论范式转型的直接原因。文学阅读理论范式转型带来了文学史的改写和文学要素重构等一系列深层次的文学思想变化。对于文学阅读理论范式的流变,我们既要看到它适应时代要求方面的积极价值,同时也不应回避其理论原创性先天不足和在理论借鉴上未能真正中国化等内在缺陷。在21世纪建设中国文学阅读理论时,我们必须增强回应现实的问题意识,秉持多元共生的建构姿态,自觉融汇理论的民族色彩。     

弗·杰姆逊的第三世界文学观

在西方学者费尽心机经营的世界文学的宏篇巨制中 ,第三世界文学往往处于弱势。通过对近几年较有影响的弗·杰姆逊的第三世界文学观的学术梳理和剖析 ,说明任何企图靠第一世界知识分子的“良心发现”都是不可能实现第三世界文学的身份“疗救”的 ,真正的出路应是来自第三世界内部的觉醒。     

谣谚·舆论·新闻

谣谚与舆论、舆论与新闻、谣谚与新闻以及谣谚、舆论、新闻三者之间存在着错综复杂的关系.     

生活·感悟·品格——长篇小说《我们十七八》创作谈

本文论述了生活在文学创作中是第一性的,富有哲理、美学意蕴、思想内涵的生活永远是作品成功的根基;而作家对生活的体验、感受、扬弃,进而挖掘出生活的思想真谛,艺术地恰切地表现生活,亦是作品的成功因素;品格是指作者的人格,要想做好文,必须首先做好人.作者要有良好的文化修养,要有人道主义的思想情怀,要有积极向上的唯美道德.多种正确因素的组合,才能创作出优秀的作品.     

大卫·载姆劳什：《何谓世界文学？》

何谓世界文学?首先碰到的难题是：即使我们将“世界文学”的范畴加以限定，即只包括那些广泛流传在其本源文化以外的作品，所得到的文本群也不光是难以数计，而且几乎是难以想象的种类繁多。在这个范畴内，我们可能提出什么主张，使其适用于所有文本，或者说大多数的文本呢?     

利益·凝聚力·全面小康

我国正处于"社会转型期",当前社会凸显出的一系列矛盾和问题都与新产生的利益群体及利益的分配有关.这些问题和矛盾,直接影响社会稳定,影响中华民族凝聚力,乃至影响全面建设小康社会和现代化的如期实现.应在认清当前社会主要矛盾的基础上,不断协调各种利益关系,努力保持社会稳定,进而增强中华民族凝聚力,早日实现全面小康,实现现代化.     

相吸·相悖·血乳交融—谈新闻与文学的“血缘关系”

本文主要分析了新闻和文学不仅有"血缘关系",而且这种关系还相当亲密.二者都依存生活而存在,在文体和语言技巧上有相互靠拢与兼容的趋势.但同时也应注意,虽然如此,新闻和文学还应保持自己的个性和特色.     

宗教·文明·文化

宗教是一种文化现象，文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。     

政治合法性：含义·区别·功能

任何社会的政治生活中都存在着政治统治与被统治、政治权威与政治服从(或命令与服从)、政治领导与被领导的关系,这些关系构成了相应的政治秩序.构建良好的政治秩序既需要政治权力的塑造,更需要政治合法性的维持.因此,对政治合法性的含义、区别、功能进行研究即可以更好地解决社会政治秩序如何持久的问题.     

当代大学生素质教育的创新力作——评《成才·成人·成功》

怀着远大的理想，承载着家长和社会殷切的希望，千千万万的莘莘学子跨入了大学殿堂，渴望成为社会的有用之人。怎样才能成为报效祖国，服务社会，体现自身价值的人才，是大学生所必须面对的人生课题。而作为人才摇篮的大学，只有培养出合格的学生，使学生成为社会所需求人，才是合乎社会要求的。显然，要达此目的，恐怕都回避不了“成才”、“成人”和“成功”等现实问题。     

试论乔纳森·卡勒的文学体制观

随着研究视野的扩展,文学体制问题在学术研究中愈益重要。乔纳森.卡勒就是较早对此问题给予关注的重要学者之一,他主要考察了大学体制的变化对文学研究的影响,也论述了其它的文学体制性因素在文学研究中的重要性。从体制层面着手研究文学,有利于我们刷新对文学的认识,也将对文学研究的顺利开展有所助益。     

价值·价格·人格

我们生而为人,我们行进的轨迹称作人生。人类最基本的实践活动是生产活动,劳动者制造的产品具有使用价值,产品通过交换产生价值。人的能力有大小,对社会的贡献和作用不同,因而价值有高低。在丰富多彩的社会物质生活和精神生活中,我们通过不同方式体现自身价值。     

雷纳·韦勒克的文学史观述评

就雷纳.韦勒克所追求的文学史境界而言,他反对仅仅限于文学话语系统内部的传统与秩序,而回避向社会、历史与文化系统的扩展与延伸。韦勒克不但对文学史的他律论模式进行了透彻的论述,而且还在明辨的基础上予以了纠偏正误的悉心阐述。尽管韦勒克对俄国形式主义与英美新批评派等诸种批评流派的撰史观念都有所继承,但是,他的文学史观又的确存在着诸种特质。韦勒克无论是对于文本的分析,还是对于现象的把握,都表现出视野开阔、立意高远的历史意识。     

规范·专业·科学·知识——年鉴发展的着力点

梳理年鉴实践的成败得失，摸索年鉴事业的特有规律，寻找年鉴产业的发展道路，是年鉴工作者永久性的职责和课题。当前，年鉴可以立足“四化”建设，强基固本，拓外展业。 1．突出规范化。业内有共识，年鉴是一种信息产品。那么，年鉴编纂出版的过程，就可以看作是信息产品生产营销的过程。年鉴的运作就可以而且应该引进、借鉴企业运作的先进理念、成功经验，参照其生产、管理、销售流程中的一些行之有效的方法、规则。其中，比较关键、通用的是规范化的问题。     

阿尔弗雷德·高乔克：《理性之光：阿哈德·哈姆与犹太精神》

著名汉学家列文森的妻子罗丝玛丽在回忆列文森的汉学研究时曾指出，他处理中国思想史所凸现的一些基本问题与观念，诸如历史与价值、区域主义与世界主义的张力等等，在很大程度上是得力于他对于犹太教徒现代窘境的感受和领悟。诚哉斯言。犹太民族乃最先对西方现代性作出反应的民族，或同化，或坚守本位，每每有类于国人的“全盘西化”、国粹派、抑或“中体西用”。