《新华日报》与妇女解放

《新华日报》与妇女解放曾小勇自近代资产阶级革命以来，“妇女解放”一直是人们所关注的问题，人们已形成这样的共识：“一个国家的文明与否，以妇女解放的程度可以看出来。”￣［１］中国共产党从建立起就把中国妇女的解放作为革命的重要内容之一。抗战时期中国共产党在...     

《新青年》的马克思主义妇女观

《新青年》的马克思主义妇女观主要有：(1)指出男尊女卑观念的深层根源在于妇女经济不独立,断言社会经济生态的变迁及妇女经济地位的提高必将带来妇女社会地位的改善;(2)指出实现妇女解放的最终途径是建立社会主义制度;(3)强调妇女解放最终要靠妇女自身的觉醒和参与。上述思想促成了五四运动后中国女权运动主体地位的转移和中国现代妇女解放运动政治方向的转型。     

试论当代中国女性主体意识——学习马克思主义妇女观的一点体会

随着改革开放的深入,妇女问题越来越引起社会的关注.在许多文章和著作中都提到了“女性主体意识”这个概念,有人认为这是妇女解放的思想前提,“女性主体意识”的萌发是妇女解放道路上不可逾越的阶段,但却被中国妇女逾越或忽略了.由于中国妇女还没有树立起主体意识,所以中国就不可能有真正的妇女运动,现在必须激发起妇女的主体意识,否则就无须奢谈什么妇女解放和女人的出路.     

女工的解放应当是女工自己的事情——批判《女儿经》

伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动,是一场坚持马克思主义、反对修正主义的政治斗争和思想斗争。在这场斗争中必须充分发挥妇女“半边天”的作用。列宁指出:“工人的解放应当是工人自己的事情,同样,女工的解放也应当是女工自己的事情。”在妇女解放问题上,一直存在着两个阶级、两条路线、两种世界观的斗争。刘少奇、林彪继承孔孟之道的反动衣钵,极力贬低广大劳动妇女,散布“妇女无用”、“妇女落后”的谬论,妄图破坏妇女在社会主义革命和社会主义建设中的作用。今     

李达妇女解放思想探析

李达在把唯物史观与中国的具体实际相结合的过程中,形成了较为系统的妇女解放思想。他认为,妇女受压迫的根源是私有制,妇女受压迫的实质是阶级压迫,因此,妇女解放运动必须同社会运动结合起来,必须在无产阶级的领导下废除私有制、建立新国家;中国的妇女解放问题有其特殊性,中国的妇女解放运动尤其要与民主革命和民族革命相结合,与国际无产者领导的解放运动联合起来;共产主义社会是人的自由全面发展的社会,这种自由全面发展当然也包括妇女的自由全面发展,而这也就是妇女解放的真正实现即妇女的彻底解放。     

马克思主义妇女解放和发展理论中国化时代化的最新成果——《习近平关于妇女儿童和妇联工作论述摘编》的重要思想

在《习近平关于妇女儿童和妇联工作论述摘编》一书中,习近平将马克思主义妇女解放和发展理论与中国特色社会主义新时代的时代特点、中华民族伟大复兴的战略目标相结合,与中国优秀传统文化相融合,依据中国妇女发展的实际情况,提出了系列有关妇女发展问题的重要论述：从人类文明的广阔视野将妇女重要性提到前所未有的高度,从中华文明的“家国天下”提出妇女“两个独特”作用,从女性解放的天然诉求提出“妇女与经济社会同步发展”。习近平有关妇女发展问题的重要论述是新时代妇女发展的指导思想,是马克思主义妇女解放和发展理论中国化时代化的最新成果。     

李达与瞿秋白妇女观之比较

妇女问题始终是中国近代无产阶级革命家普遍关注的问题,因为妇女解放的程度直接关系到社会发展的进程。作为无产阶级革命家的李达和瞿秋白都对妇女问题作出了深入的剖析,两者指出中国广大妇女受压迫之根本原因在于经济基础的缺失,同时,他们都认识到了妇女解放的紧迫性和必要性,并积极探索妇女解放的各种途径。他们从具体工作中总结了大量的关于妇女解放的理论和见解,通过对李达和瞿秋白妇女观之比较,一定程度上展现了中国近代妇女解放思想日益走向成熟的发展历程。     

妇女解放与女性领导人才群体的崛起——学习马克思主义妇女观

马克思主义妇女观认为:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动之中”。“妇女的解放,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产,而家务劳动只占他们极少的工夫的时候,才有可能”。《中华人民共和国宪法》指出:“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生产等各方面享有同男子平等的权利”。马克思主义关于妇女解放运动的学说和当代妇女解放运动的实践告诉我们,妇女走上社会实现与男子在经济的、文化的、家庭地位等方面的平等,是妇女解放的基本目标,政治权利方面的平等的获得是妇女解放最深层、最重要的目标。妇女与男子在政治权利上的平等,其内涵是十分丰富的。从一般意义说,即妇女与男子一样,享有宪法所赋予的同等的选举权、就业权、教育权、财产继承权等等公民的基本权利;从更进一步的意义说,妇女应当与男子一样,享有同等的参政议政、管理国     

回顾中国现代历史上“妇女回家”的四次争论

文章分析了中国现代历史上“妇女回家”四次争论所产生的历史背景、导火线以及造成的社会影响。着重指出 ,在民族危难之际 ,妇女解放首先要求得民族解放 ,才有自身的解放 ,“妇女回家”则剥夺了妇女爱国救国的权利与义务 ,没有妇女的参与 ,就没有革命的成功 ;改革开放后 ,社会上出现的劳动力过剩以及就业压力问题 ,不是妇女就业造成的 ,也决不是“妇女回家”能够解决的 ,必须依赖社会的进步和发展     

论恩格斯的妇女观及其时代价值

恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，创建了马克思主义妇女观，深刻揭示了妇女受压迫的生产资料私有制根源，揭示妇女的真实社会处境，指出妇女解放的目标；同时他提出的通过消灭私有制、解放思想、实现政治自由、妇女联合起来等途径来实现妇女解放的理论，不仅成为世界妇女解放实践的科学理论指南，也为构建“妇女命运共同体”提供了理论基础。     

是超前的“恩赐”,还是历史的必然——对《怎样看待当前妇女问题和妇女研究》一文中一些观点的质疑

《求是》杂志1988年第11期发表了题为《怎样看待当前妇女问题和妇女研究》的文章,作者提出了近年来她一贯主张、并且在一部分青年妇女理论工作者中颇有影响的观点,即“中国的妇女解放是超前的,虚假的,是社会主义的‘恩赐’”。由于这个观点涉及到对几十年来整个中国妇女解放运动的历史地位的评价问题,而不是一个一般的理论问题,因此有必要澄清在这个问题上的是非曲直。下面,针对该文中的一些观点,谈谈本人的看法     

“在真的解放之前,是战斗”——读鲁迅杂文《关于妇女解放》的体会

一九三三年十月,伟大的革命家鲁迅在《关于妇女解放》一文中指出,在反动统治阶级的旧中国,广大劳动妇女与“小人归在一类”,身受重重压迫。要结束这种压迫,必须求得解放。而“在真的解放之前,是战斗”。这句话道出了广大劳动妇女求得解放的真理,对我们当前广大劳动妇女参加现实的阶级斗争有着极为重要的意义。“在真的解放之前,是战斗。”为什么要战斗呢?在反动统治阶级当权的社会里,广大劳动妇女最受歧视,最受压迫。两千多年前,没落奴隶主阶级的代言人孔老二,为了维护和复辟奴隶制度,炮制了“克已复礼”的反动纲领。“克已复礼”,就是要人们绝     

也谈社会文明进步与中国的妇女解放

中国妇女已享有中国社会几千年来从未达到、许多发达国家历时数百年方才得到承认的与男性平等的权利。在这样的社会环境和条件下理性地探讨了“妇女解放”、“男女平等”的问题。     

发现女性的光辉:《歌谣周刊》的妇女歌谣研究

妇女歌谣自《歌谣周刊》创刊之初便是歌谣搜集与研究的一大重要主题。这种现象的出现是歌谣与妇女所具有的内在天然联系和外部妇女解放运动的社会背景合力作用的结果。《歌谣周刊》作者们对妇女歌谣的研究一定程度上补充了研究底层乡村妇女命运的历史和社会材料的不足,有利于引起社会大众对于这一群体的关注。然而需要留意的是,《歌谣周刊》的作者们在分析妇女生活时侧重于揭露乡村妇女在家庭中的凄惨境遇,这种选择性的文本阐释忽略了对妇女能动性的认识。同时,由于《歌谣周刊》本身“学术”“文艺”的办刊目的,其能为妇女解放所起到的实质作用无疑也是十分有限的。更进一步来讲,透过《歌谣周刊》对妇女歌谣研究的逐渐丰富与深入,也可窥见20世纪初期中国现代早期民俗学逐步建立的过程。     

传统与现代的变奏——从《妇女杂志》看民国时期的婚姻家庭观

《妇女杂志》创刊于1915年,由民间出版机构商务印书馆出版,作为民国时期营销时间最长的商办女性期刊,是研究民国女性社会生活和妇女问题最有价值的史料之一.杂志以讨论“自由恋爱”和婚姻生育问题为主,对妇女求学、就业等问题也有广泛涉猎,成为一个反传统的重要舆论阵地,在中国妇女解放史上产生了广泛而深远的影响.     

市场经济条件下中国妇女发展的主要矛盾

中国妇女解放运动与世界妇女解放运动比较,有如下特点:一是起点晚(比国外女权运动晚了一个多世纪);二是社会性解放程度高(即在中华人民共和国成立后,宪法中就明文规定了要实行“男女平等”,妇女获得阶级解放,党和政府制订了一系列政策、措施,法律保证了妇女获得政治、经济、教育、婚姻家庭和社会生活中男女平等权利,成为新中国的主人);三是法律上男女平等已基本     

浅谈《伤逝》——从子君的悲剧看鲁迅思想发展的一个侧面

在鲁迅的短篇小说中,《伤逝》是一篇很有影响的作品。在这篇小说中,鲁迅以他作品中少见的抒情笔调,描写了“五四”以后一对青年男女——涓生和子君——的恋爱、婚姻悲剧,表达了他对于妇女解放所寄予的深切同情和关注,同时也表明鲁迅在对妇女解放的道路,从而也是对中国社会解放的道路的探索方面所作的努力又有了新的收获和新的起步。这篇小说,不但是那个时代斗争生话的一面镜子,同时也是鲁迅思想发展历程中的一面镜子。 早就立志于民族解放的鲁迅,历来关注中国妇女的命运,为她们的不幸遭遇鸣不平。还在“五四”以前,一九一八年八月他在《我之节烈观》一文中,就从妇女问题的角度发出了“暴露家族制度和礼教的弊害”的疾呼呐喊。     

中国妇女运动的先驱者——陈望道

在满目疮痍的的旧中国,妇女处于被侮辱被损害的最低层,妇女问题成为一切社会问题中最深刻,最严重的问题成为新文化运动的一个中心问题。陈望道在五四运动刚刚崛起就关心和研究妇女问题,是中国妇女解放运动的先驱者和倡导者。一、在中国妇女解放运动初兴时期,开辟宣传阵地,广造舆论,推动和促进妇女运动发展。陈望道研究妇女问题起始于中国妇女运动的初兴时期,妇女解放组织还处于萌芽状态,少数知识     

女性之于人类社会的历史教学构想

有关女性之于人类社会问题的讲授是历史教学的有机组成部分 ,历史教师必须大力弘扬妇女对人类社会发展与进步所起的作用 ;突出渲染女中豪杰的感人事迹 ;正确理解妇女解放是社会进步的重要标志 ;鲜明突出妇女“美”的形象特征。这是历史教学讲授妇女问题的关键之所在     

20世纪二三十年代《庸报》妇女专刊关于妇女解放的论争

妇女问题历来是人们特别关注且争论不休的重要社会问题,是近代报纸媒体关注的重心。部分女性刊物伴随着妇女解放运动的进程成长起来,进而成为主要的舆论宣传工具。20世纪二三十年代,天津《庸报》刊行《妇女铎》和《现代妇女》两份重要的女性专刊,对当时的舆论热点,即妇女解放问题进行探讨,并形成了三个论争焦点：妇女解放是身体解放还是精神解放,是回归家庭还是走向社会,是自身解放还是民族解放。两份专刊打破了男权社会的局限,冲击了男性话语的垄断,超越两性对立,倡导妇女解放是精神解放,是走出家庭的社会实践,更是民族解放的革命实践。这些主张对妇女解放的未来留下诸多启示。