浅谈谢赫“六法”中“气韵生动”的美学思想

谢赫的"六法论"是中国绘画的重要理论,"气韵生动"在"六法论"中处于首位,全面奠定了中国古代传统绘画中美学思想的基础。本文从对"气韵生动"的认识,通过"气"、"韵"、"生动"之间的关系,来谈"气韵生动"内在的美学思想,突出了"气韵生动"美学观念在中国古代美学思想发展中的重要位置。     

幻想当“粉头”改变命运 女高中生豪掷10万逼母跳楼

正"粉头"是"粉丝团"团长的别称,主要任务是率领自己的"粉丝团"和别的"粉丝团"抢地盘、比人气,联络广告公司,在网上炮制各种花痴文章,诋毁别人的偶像。所谓"散粉",是指没有加入任何组织的"粉丝"。"散粉"和"粉丝团"团员捐的活动经费由"粉头"登记造册,统     

改造汉字 律师认为16个汉字歧视女性

一篇题为<16汉字之错:即不尊重女性,又误导儿童人生观?>的文章出现于多家网站的讨论区,作者叶满天提出,有16个汉字:"娱"、"耍"、"婪"、"嫉"、"妒"、"嫌"、"佞"、"妄"、"妖"、"奴"、"妓"、"娼"、"奸"、"姘"、"婊"和"嫖","均具有一定的贬义,让儿童在学习的过程中,让普通人在书写或阅读的过程中,从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系,无形中降低了他们对女性的评价."     

微言

"享有"比"拥有"贵重。我们"享有"空气,但无法"拥有"空气,我们"享有"阳光,但无法"拥有"太阳。同样的,我们享用友情亲情,但没办法,也不该想"拥有"那个友人亲人,我们也享用爱情,但没办法,也不该想"拥有"那个爱人。所以,就享有吧,"享有"比"拥有"贵重多了。——蔡康永     

试论庄子语言哲学的美学理想

庄子在其文中以"言"为核心要素,以"道"、"美"、"意"、"知"为支点,构建了"言与道"、"言与美"、"言与意"、"言与知"的审美立体结构,描绘了"即言即道"、"大美不言"、"得意忘言"、"不言之教"的美学理想,开辟了一个自由的言说天地。     

“摸错门”“错”来亿万财富

如今,人们开再小的饭店,都会在店名上费尽心思,希望取一个好听的名字,以讨个好"彩头"。然而在山东青岛,有一个退伍老兵创业开店,竟然把自己的饭店取名为"摸错门"。在这里,不仅饭店门口是一个斗大的"错"字,而且里面每一间包房也以"推错门"、"开错门"、"走错门"等怪名字命名。谁能想到,他就靠开这么一个"错"店,居然"错"成了一个亿万富翁……     

会话分析中“Repair”的汉译问题

"Repair"是会话分析中常用的术语之一,也是言语交际过程中普遍存在的语言现象。术语译名的准确性与规范性直接影响该学科领域的发展。然而,国内一些学者对"repair"的译名众说纷纭,存在的译名有"修正""修补""纠正""更改""纠偏""纠错"以及"纠误"。结合"repair"的多种译名,本文从"repair"在普通语境中的基本词义和"repair"所指的语言现象这两个角度进行分析,认为采取"修补"这一译名更加合理、科学,并试图给"repair"下定义。     

盐城方言中的“把”表示“给”

普通话中的"给"主要有三种用法,即作动词、介词和助词。"给"作为动词,无论是表示"给予"的意义,还是表示"容许、致使"的意义,在盐城方言中都是用"把"来表达的,"把"还由"给予"义引申出"(女性)嫁人"的意义,然而无论"给"是作介词还是作助词,在盐城方言中都不是用"把"来表达的。     

由淘宝村走向淘宝镇——以白沟新城淘宝镇及清苑县东吕的对比

2014年以来,"淘宝镇"数量不断增加,关于"淘宝村"如何向"淘宝镇"发展、升级的研究已经迫在眉睫。"淘宝村"连片发展形成"淘宝镇"是"淘宝村"发展历程的重大跨越,由现有的成熟的"淘宝镇"已得经验可使未来"淘宝村"的跨越发展越来越顺利。     

《红楼梦》中一处“动”的方言解释

本文从《红楼梦》中"家里唱动戏,我又不得舒舒服服的看"这句话中的"动"进行考证,并结合河南省济源方言中的"X动"结构来对其进行释义。文章还对济源方言"X动"进行了大量的描写,充分证明"动"在此处就是"……的时候"的意思,《红楼梦》中对"动"的校注"热闹的戏","量词,一次大场面的戏"是错误的。     

从日本女性择偶观的嬗变看日本泡沫经济破灭前后的社会背景

受传统日本家庭观的影响,日本女性往往在结婚后就扮演起全职太太的家庭角色,她们依靠男性的工资收入来生存,故提出了"三高"的择偶观,即"高学历"、"高收入"与"高身材"。而受到日本泡沫经济破灭的巨大冲击,大量的中年男性失业,也导致了日本女性择偶观的改变,她们由原来的"三高"转变为了"三低"的标准,即"低姿态"、"低依赖"与"低风险"。从日本女性择偶观的嬗变可以看出日本泡沫经济破灭前后的社会背景。     

对"人文教育"的几点认识

多年来, "人文校园"、 "人文德育"、"人文课堂"、 "人文关怀"等等,成了教育界的热频词语.有的学校提出"实践人文教育",有的学校提出"人文见长,全面发展",有的学校则提出要培养具有"人文情怀"的学生.但是在"人文"热的背后,我们却看到泥沙俱下,"人文"的观点多存有片面性,运用容易极端化.原因之一是教育的基础理论对"人文教育"的研究很零散、很肤浅.因此,很有必要厘清人文教育的有关概念,廓清对"人文教育"有关理论的认识.     

80后“低碳族”女孩

"草莓族"、"装忙族"、"闪婚族"、"捏捏族"……都市里各种族群让人眼花缭乱。"新新人类"的生活方式和理念,值得我们认真审视。随着"低碳经济"、"碳汇"等新名词的出现,"低碳族"应运而生并迅速壮大。可要养成少开汽车、随手关灯这类"低碳"好习惯,一般人还真费劲。保护环境时不我待,如今,北京的"低碳族"算是初具规模。     

“勇”的内涵及与“义”的关系

"德",是儒家思想的重要组成部分,在现实社会中依然发挥着重要的作用。如何达到"德"的境界?《论语》中给出了答案:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧"。"三达德"一直是儒家思想中追求"德"的三种方式。现阶段,学术界中对于"知"和"仁"的解读较多,而对"勇"的解读较少。论语中"勇"出现的次数也较少。这是否就意味着"勇"在儒家思想中并不重要呢?如何对"勇"进行现实的解读,这是我们需要认真考虑的问题。     

中国寻根文学与拉美魔幻现实主义的关系比较研究

"寻根文学"被称为中国当代文学的一个里程碑,它和拉美"魔幻现实主义"文学的关系问题一直受到比较文学研究者的关注,研究两种文学流派的作品也不断出现。受"魔幻现实主义"的影响,"寻根文学"丰富了中国的文学艺术,引起了学术界的共鸣。"土著文学"是拉美"魔幻现实主义"的先驱,"土著文学"作品中的土著文化因素对"魔幻现实主义"具有重要的影响。"土著文学"和"魔幻现实主义"文学都可以被称为拉美的"寻根文学"。本文系统地研究中国"寻根文学"对"魔幻现实主义"的接受,通过分析"魔幻现实主义"对中国"寻根文学"的影响来梳理中国当代文学中的历史经验教训,对二者之间的关系进行比较研究,旨在为中国当代文学的发展提供一定的借鉴意义。     

朱熹与王阳明“格物致知”思想之比较

宋明理学对"为学之方"一贯都很重视的。朱熹和王阳明关于对"为学之方"的重视主要体现在他们对"格物致知"的理解上。本文正是从这一点出发,从理学与心学的角度探究了王阳明与朱熹对"格物致知"的各自理解,并探究了二人对"格物致知"理解的异同之处,从而得出了从最终目的上讲,王阳明对"格物致知"的理解,优于朱熹对"格物致知"的理解的结论。     

“二”的方言义来源分析

网络交际用语中常用"二"表示"傻"义,在使用中逐渐被共同语所接受,但语义来源不清晰。通过对《现代汉语方言大词典》中43个地区方言进行考察,"二"表示"傻"主要分布在官话区,统计分析各方言中单字"二"的含义,用"二"表示"傻"的语义来源可能是由"二百五"简化而来。与"傻"相比,"二"的"傻"义贬义程度低。     

浅谈语文课堂教学的“和谐”与“变化”

"和谐"与"变化"是语文课堂教学的两个重要原则。"和谐"是"变化"的基础,"变化"是"和谐"的保证。这两个看似矛盾、实则相连的因素,在语文课堂教学中是缺一不可的。少了"和谐",语文课堂教学就会变得松散,失去方向;少了"变化",语文教学则会变得呆板,没有活力。因此,在语文教学中,我们既要创设"和谐"的语文课堂,又要构建"变化"的语文课堂。一、创设"和谐"的语文课堂课堂教学是一个复杂的立体流动过程,它犹如奏乐。教师与学生、教学内容与教学情境、文与道等都是一个个跳动的"音符",它们必须围绕着"和谐"这一"主旋律"缓缓流出,才能演奏出美妙的音乐,给人以美的享     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

站在孩子社会看孩子——“人性善”养成的社会意义

本文表达两个想法,一个想法是,吾辈大人对于晚辈中以15-25岁为基础年龄段的两代人,要给予理解,还"自由"与"信任"于他们的"天性",这样反而有利于他们成熟,由此,我使用"孩子社会"概念,以示他们应当有自己的社会空间,而"人性善"是孩子养成教育的基础并伴随他们的每一步成长;另一个想法是,吾辈大人社会以前对"人性善"命题有认知盲点,本文花费些微笔墨为"人本善"论证,表明"不忍人"之心和"不忍心"之政是孟子留下的文化资源,当代代传承.时值"汶川地震",我们体证了"人性善".[1]