侵华日军对回族人民犯下的罪行

本文用大量而具体的历史事实揭露了抗战时期侵华日军屠杀回族人民,疯狂地轰炸清真寺,在精神上摧残蹂躏,在经济上破坏掠夺等罪行。这充分暴露了日本法西斯的侵略性、野蛮性和残暴性。     

《大唐天竺使之铭》之文献学研识

笔者在霍巍、孙修身、林梅村等对<大唐天竺使之铭>(原作<大唐天竺使出铭>)所作考识基础上,根据<中国藏学>2001年1期刊登的该碑铭彩色全景和局部照片,从文献学角度对铭文作了进一步研识,补正了此前工作中的若干不足之处.本文又据骈文规则,考出铭文每行为19字,总字数为415字,改正和增识了180多字,使文意更加晓畅明白,并发掘出了若干文献史料,有利于唐、蕃、印关系及相关历史地理问题的深入研究.     

回族音乐中的文化融合与本色坚持现象分析

本文旨在对回族音乐中存在的文化融合与本色坚持现象进行分析,这不仅可窥见回族音乐本身的文化形态,也为探讨宏观的回族文化内涵提供具体、有力的例证。文内对回族音乐中的文化融合与本色坚持的概念进行阐释;对回族音乐中体现出的伊斯兰教与中国传统跨文化交融的文化自觉,以及回族与他民族跨族交流的文化互动两个方面形成的文化融合进行分析;对伊斯兰教统摄下的本色坚持进行分析。由此可见,回族音乐独特的文化形态,在于文化融合与本色坚持的并存型存在方式。     

中国人类学:自我批评,起而迎接挑战

中国的人类学家,不管是投师于国外或国内,至今为止,几乎不能使他们的发现对世界其他地区的人类学有用处.中国人类学的问题不是不够地方性,而是太地方性了.中国人类学当前所需要的是经过一个时期的本土化发展,然而再走出来,参与世界性对话.     

少数民族海外华人研究的思考--兼谈东干人的"文化中介"意义

在介绍民族学研究海外华人的有关理论和成果基础上,探讨少数民族海外华人研究所应关注的重点问题,并以东干族为个案,对少数民族海外华人的民族认同、文化变迁等方面进行分析,从另一个角度对中华各民族相互交融、彼此影响的文化格局作进一步阐释.     

对西部大开发背景下回族学研究走向的几点思考

本文通过对西部大开发背景下回族学研究的思考,提出了几点自己的建议,作为回族学研究者共同讨论的问题,以唤起学界同仁的关注。     

对于几种辞书里"藏历"条释文的评论

本文列举英文的《不列颠百科全书》和中文影响最大的几种辞书里“藏历”条释文的原文,综合指出其中的缺点、错误之处,共有8点,逐一详细地指出其错误之所在,最后提出自己所拟的释文。     

关于老舍与回族的特殊情缘

老舍自幼与回族人交往,他对回族的体认,经历过系统的情感与理智的多次整合。梳理老舍与回族的特殊情缘,既是为了给相关的研究提供可靠的证据,也是为了还原历史真相,更是为了深掘老舍创作资源中的多元文化特质,这正是老舍研究在全球化语境中的现实价值。     

当代美国社会对华人及亚裔的歧视

种族歧视在美国由来已久 ,它表现在政治、经济、文化和社会生活的各个方面 ,其表现形式也多种多样 ,如 :老移民歧视新移民、新教徒歧视天主教徒、来自西北欧的移民歧视来自东南欧的移民、白人移民歧视有色人种移民等。压迫黑人的奴隶制度、驱逐和屠杀土著印第安人的政策是白人至上的种族主义的最高表现。虽然现在美国的法律禁止种族歧视 ,但实际上种族歧视屡禁不止 ,并且随着美国政治、经济、社会舆论导向的变化而变化 ,具有一定的规律性。随着时间的推移 ,种族歧视在美国已有了一定程度的缓解 ,但从来没有得到真正的解决 ,并随时有恶化的可…     

全国各民族人民:中国化马克思主义民族理论的核心范畴

本文认为在中国化马克思主义民族理论的诸多范畴中,"全国各民族人民"是中国化马克思主义民族理论的核心范畴,并系统讨论了"全国各民族人民"范畴的基本内涵、"全国各民族人民"思想中国化的发展过程、理论渊源、以及这一范畴在中国化马克思主义民族理论中的地位等问题.