浅论艺术美的内容因素——关于艺术美问题学习札记

(一) 文艺作品的艺术美,应该包含内容与形式这两个因素。艺术美是文艺作品的内容美与形式美的吻合无间的结合,在艺术美中,内容美与形式美二者是不可分离的。当内容美不具备时,形式美的存在就成为徒然的无意义的了,单纯的形式美不能构成艺术美,反之,单纯的内容美也不能构成艺术美。但是,艺术美的内容美与形式美并非是一半对一半的平分对等的关系,在某些情形     

社会美、自然美、艺术美的特征之比较

社会美、自然美、艺术美的特征之比较于培杰关于社会美、自然美、艺术美的特征，各美学教科书均有谈论，但大都未尽人意，这些论述或过于空泛，或不得要领，甚至逻辑混乱。本文试图设置几个坐标。然后将社会美、自然美、艺术美分别放到各个坐标中加以比较，或许，这会有助...     

略论生活美与艺术美的关系

文学艺术当中的根本问题之一,是艺术与现实的关系问题;这表现在美学中,则为生活美与艺术美的关系问题。这个问题,是美学史上经常争论的关键问题之一。过去的美学家,他们或者强调生活美,用生活美来贬低艺术美;或者虽然看到了艺术美的重要意义,却又有意无意地否定了生活美是艺术美的源泉这一根本的前提。因此,在他们,问题始终摆不平衡,始终存在着片面性。现在,我想从西方美学中找出一二个例子,用来说明这个问题在过去所存在的一些争论。     

《易经》与中国古典美学

《易经》与中国古典美学安民《易经》是中国传统文化的思想结晶，它深刻启迪了中华民族的智慧。从美学的角度来分析赐经》，它包容了生命美、自然美、科学美、社会美、伦理美、人格美、行为美、心灵美和艺术美；它勾勒了美与自然、美与审美、美与真善等等的关系；它把自然...     

汉赋艺术美探析

汉赋艺术美探析刘慧晏汉赋作为一代文学代表，有自己独擅的艺术美境。从总体上说，讲求辞采华丽之美，讲求音韵协合之美，是诸赋体品种共同的审美特点。但如细加分析，则大赋、小赋又有不同的审美趋向。分析汉赋的审美特点，不仅有利于更好地理解汉赋作品，而且有利于明晓...     

美的文化系统与空间景观——各体文化的美学因素

美是一个流动不居的发展范畴,在每个发展阶段上,都有与之对应的独特美学形态与文化内涵。自然美、社会美、艺术美,即是对美的文化系统不同发展阶段的哲学概括,是其美学形式系统演进、发展的一个文化过程,体现出审美主体的不同文化内涵与全部社会历史丰富性,标志着处于特定时空     

明吴门画派园林庭院山水画的人文生态艺术美——对中国大美术观的哲学思考

明吴门画派画家以园林庭院山水画建构理想心斋,守护理想人格心性的人文生态艺术美,剖析吴门画派文人画家追求守护的人格美、艺术美与创生人文艺术美理想境界的生态美,对中国大美术观深入哲学式思考。     

浅论艺术美的形式因素

<正> 艺术美包括内容与形式这样两个因素。艺术美是由文学艺术作品的内容美与形式美有机地结合而构成的。在艺术美中,内容美与形式美的关系是辩证统一的关系,所以黑格尔说:“只有内容与形式都须得彻底统一的,才是真正的艺术品。”(黑格尔《小逻辑》第287页,三联书店版)“艺术的内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象,艺术要把这两方面调和成一种自由的统一的整体。”(黑格尔《美学》第一卷第87页)     

艺术美并不“高于”自然美

从古希腊哲人开始,人们便触及到艺术美与自然美的关系问题,但对艺术美与自然美在价值高低上作出比较,实际上很难得出最后的结论.为此,后来出现的艺术美“高于”自然美(生活美)的说法,其实并非一个科学的命题.艺术美与自然美作为不同性质和形态的美,彼此之间的关系并不是谁“高于”或者“低于”谁,而是“不同而互补”的关系.     

论艺术美和生活美的关系

艺术美是自然美与生活美的反映,是自然美与生活美通过艺术家的审美评价,按照艺术家的审美理想所创造出来的美,因此,艺术美往往具有主观美感的品格.但是这里所说的主观美感,并非是指艺术家的主观随意性的美感,而是说由于艺术家各自的生活经验与艺术实践和艺术欣赏经验的不同,以及艺术家各自的审美理想的不同所形成的各自有异的美感.但是,由于艺术美与生活美(包括自然美)都是美,所以它们就有着共同性的一面.生     

论L—fuzzy拓扑空间的和谐美

美学家断言:美是—切事物生存和发展的本质特征。作为科学语言的数学自然也不例外。这正如罗素所说:“数学,如果正确地看它,不但拥有真理,而且也具有至高的美。”然而数学美与美的社会形态之一的艺术美不同,艺术美是艺术家通过艺术再现生活中的美,而数学美则是数学本身所具     

合唱作品艺术再现的原则探究

注重语言表达是再现合唱艺术美之根本;体现和谐美是再现合唱艺术美的灵魂。     

西方美学的历史走势

西方美学的发展越来越具有明显的价值论特征。同时,与科学发展的趋势相一致,美学也开始多维度地发展。表现在形而上的研究方式与形而下的具体科学相结合,美学的一般研究方式与对自然美、社会现实美、艺术美的研究方式相结合。此外,由于(1)涉及面广;(2)对象也是一个复杂系统;(3)已经引进系统科学,因而美学系统化具有必然性。     

论阳明诗歌艺术美的三个向度

对于阳明诗歌,当前学界的相关研究多关注其与阳明心学思想之间的联系。然而,在阳明创作的诗歌中,与其心学有关的作品仅占其全部诗歌的小部分。因此,仅将阳明诗歌定位为其心学思想的艺术表达,并不能全面地反映阳明诗歌的真实面貌。实际上,阳明诗歌本质上是一种艺术表现形式,它蕴含着三个向度的艺术美,即与心学思想无关的禅意美、诗歌辞藻上的语言美以及对仗工整与韵律和谐的形式美。与以往通过心学诠释阳明诗歌的路径不同,文章着力对阳明诗歌禅意美、语言美与形式美的揭示,较为全面呈现了阳明诗歌的艺术美。     

文化美、前文化美与复合美

与美学中的其他重大问题一样,美的分类,也是美学史上一直没有规范解决的问题。传统美学中常见的分类是根据审美对象自身性质作出的,如自然美、社会美、艺术美、形式美等等,这种分类最大的缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类,没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律。从系统美学角度讲,美是不能脱离审美关系系统而独立存在的,美只是审美关系中客体的系统质,因此,美的分类是不能脱离开审美系统的。依据审美关系生成性质,应将美划分为前文化美、文化美与复合美三大类,这一新的分类方式既有助于美学学科的规范,也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化     

青年教师形象美浅析

青年教师形象美主要包含人格形象美、教学艺术美、学术形象美和服饰美。良好的人格形象、教学艺术形象、学术形象和服饰形象对青年教师做好教书育人工作有重要意义     

试述中国古典美学中意境理论发展的历史轨迹

中国古典美学由先秦的物感说而偏重于主观情性的表现,从而形成了中国美学史上一以贯之的意境论。意境作为中国古典美学对艺术美的特有认识,其内涵要素概而言之有三,其一,意境作为艺术美是两种相异要素和谐统一的产物;其二,这两种相异要素具体指对象的     

现代社会的礼乐文化重建

本文从理论上提出并回答了在现代社会生活中认识礼乐文化的价值和重建礼乐文化的问题。文章分析了当代新儒家代表人物之一的唐君毅先生有关中国人文精神及其礼乐文化观的理论结构，深入阐发了“人文风俗美”特别是“艺术美”的理论观念，认为社会生活的礼制与礼仪，其实正是艺术美的原典；礼不只是僵化桎梏的阶级压迫工具，而更是美和艺术；礼不但是世俗空间的架构者，也是神圣空间的体现者。礼乐一体，可通之于人文、宗教、艺术，共成一美感的世界。在现代社会重建礼乐文化，尤须在反世俗化、反形式化方面著力。     

散文语言艺术美初探

散文的特点是形散而神不散,散文语言特点也是服务于这种特殊的文体的,它既具有文学性,又不拘泥于文学性,既有自身的使用常规,又追求丰富的艺术美感.散文的艺术美主要体现在朴素的自然美、优雅的诗意美、跳跃的音乐美、绚丽的色彩美、深远的哲理美五个方面.     

旅游中欣赏山水美与欣赏社会美之异同

水美是自然美中的一部分,有时可合称自然山水美。它与社会美同属现实美,有别于艺术美。本文从现实美内部两个不完全相同的层次,谈谈旅游中欣赏山水美与欣赏社会美的异同。一、就审美对象相比较,旅游中欣赏山水美偏于形式,而社会美的欣赏,则偏于内容。任何种类的美,都有其不同的美的内容和美的形式,因内容和形式,相互依存,密不可分,而统一于具体的个别的事物之中。但是,社会美偏重于内容,如人的美的内在精神的伦理道德