中国民主政治的道德预设

民主政治建立在一定的道德基础之上,因而民族的道德理念是民主政治的精神支柱.本文就政治的合道德性来解读民主政治,进而思考中国民主政治的道德预设.西方民主政治的道德前提是自由、平等,但在西方自由民主框架内,自由与平等具有内在的冲突,导致公共生活式微与道德丧失.中国民主政治建设既要高扬公益政治、道德理念,建设和谐社会,也要积极借鉴西方的权利政治、法制思想,实现更加均衡对等的平等,实现公民和国家的自由一致,建设更加人道的共和民主政治.     

弘扬优秀传统师德 加强高校师德建设

在社会主义现代化建设转型时期,高校大学教师面临着角色的重大转型.吸取传统道德之精华,强化师德、学风建设,奖惩制度、人文环境和高校教师自身修养等方面全面推进高校道德建设.     

当代未成年人道德境遇的双重变奏

不论是在中国还是在西方,与过去未成年人的道德景象--未成年人没有进入成人社会的视野,因而其道德地位难以确立,其道德形象也基本不会受到负面评价--明显不同,当代未成年人的道德境遇呈现了鲜明的现代特征,即未成年人的道德权利得到成年人社会的空前尊重和保护与成年人社会对未成年人空前的道德恐慌这两者之间的双重变奏.这种双重变奏展现了当今未成年人道德建设的总的现实背景,使未成年人道德建设既必然成为现代社会一个重要的现代性问题,也必然成为社会和成年人的现代性中心话语之一.     

多元价值社会中教师道德枷锁的解除

现代社会呈现出价值多元的趋势,但对于教师的道德要求,人们仍以理想化的"完人"形象作为标准,这种过高的道德期望已成为教师沉重的精神枷锁.在当代价值多元社会里,作为传统社会产物的道德权威式的教师形象已失去了其存在的社会根基.在教育实践中,如果把教师作为道德权威往往容易导致道德强制.从道德本意看,道德意味着自我实现,而不是自我牺牲,道德是平等的,追求高尚并不是教师的特权.教师道德是角色道德和个性道德的统一体,不能在强调角色道德的同时抹杀教师作为人的个性道德的合理性.总之,教师道德是时教师最起码的职业要求,而不是最高的道德要求.     

马克思与亚当·期密伦理思想之比较--兼论新时期道德建设的理论出路

亚当·斯密在西方伦理思想发展的过程中,其作用是将情感主义伦理学说进一步推向了功利主义,最重要的是他开始从纯粹人性的研究转向从经济条件上确立人与人之间的道德关系.然而,与马克思主义伦理学相比较,尽管二者都求助于经济关系,但却得出不同的结论,这其中的原因正好是今日进行新时期道德建设需要关注的问题,成为道德建设的理论切入点.     

论生命视域下教师道德养成教育探究

教师道德养成教育是指教师道德认知、道德情感、道德意志、道德行为等方面的养成.教师道德养成教育应以生命为根基,教师道德养成教育的四方面内容都凸显着生命性.如今,在生命视域下教师道德养成教育出现了异化:生命道德认知意识淡薄;生命道德情感的冷落;生命道德信仰的偏失;生命道德意志的丧失.为此,教师道德养成教育应从生命视角培养教师“知、情、意、行”,的统一,从而提高教师整体生命道德素养,完善教师生命!     

论社会主义市场经济条件下的道德建设

文章分析了市场经济条件下道德建设的依据,设计了一个由多层次构成的适应社会主义市场经济的道德导向系统,探讨了社会主义市场经济条件下道德建设的途径：以立为本,加强教育;合理利用传统道德资源,恰当借鉴西方道德理论的合理成分;建立健全保证公民道德规范实施的社会机制     

后现代道德与核心价值体系建构的基础——中华传统经典文化的现实意义

面对现代工业价值观带来的种种社会危机,迫切需要构建后现代道德与价值体系.上世纪中期兴起于西方的建设性后现代主义与中华传统经典文化以其以其尖锐的批判性、建设性和前瞻性,为后现代道德与核心价值体系提供了睿智的理论高度和厚重的思想基础后现代道德与核心价值体系的构建,对后工业文明建设具有方向性和实践性重要意义.     

论教师专业道德建设

教师的专业发展首先是教师道德的专业发展。教师的专业道德由专业责任、专业良心、专业精神、专业理想等要素组成。在目前市场经济条件下,教师专业道德失范的现象时有发生。良好的教师专业道德的形成,离不开教师的道德自律、学校文化建设及社会所形成的尊师重教的氛围。     

当代西方道德教育对我国道德教育的启示

道德教育受到西方各国的普遍重视.一方面是道德在当代社会生产和生活中占有十分重要的地位,对推动社会发展起着十分重要的作用;另一方面是道德的严重缺失和道德危机成为西方各国的普遍问题.     

道德建设的哲学反思——基于休谟理论的探讨

休谟的道德哲学表明,道德建设的本性不在于"道德规范",而在于"道德感";道德建设的本体不在于"观念",而在于"行为体系"。休谟的道德哲学对于反思当代中国总是难以摆脱困境的道德建设具有重要的启发意义,他向我们表明,道德建设的基础不在于西方的外援,而在于"我们"的传统。     

师德建设是学校精神文明建设的重要任务

社会主义精神文明建设对教师道德建设有特殊要求 ,师德建设与教师道德素质和教师水平关系密切     

我国行政道德建设初探——以西方行政道德理论为视角

行政道德在中西不同政治文化环境下具有不同的内容.构建当代中国政治、文化等环境下的行政道德,必须正确处理中国行政道德与西方行政道德理论如何交融,学习其可借鉴之处,实现行政道德的新探索与超越.本文针对行政道德内涵的理解、比较西方行政道德规范,探讨我国行政道德的发展.当然也是为杜绝行政主体滥用职权、钻政策空子或打法律"擦边球"现象的保障.     

道德科学的不同面向——从韦伯看涂尔干

涂尔干的道德科学是面向道德实在的,韦伯的道德科学是面向道德动机的,两大思想家道德科学的建构出于对欧洲现代性的忧思,可是二者的诊断方案却走向不同的方向:前者求助于法人团结组织形式,后者则寄希望于志业伦理的倡导。二者之间的冲突无意中演绎了西方社会科学的困境,分析他们分道扬镳的原因,反思西方社会科学的困境,对我们建设中国本土社会学具有重要意义。     

西方道德危机的价值根源

西方社会是一个经济巨人与道德保儒相结合的社会。由于片面地、过分地崇尚物质力量的作用，注重物质欲望的满足，西方人往往轻视或者忽视比物质价值更为重要、更为根本的价值，从而出现了难以自救的道德危机。从价值论意义上揭示西方道德危机的根源，对于我们在发展市场经济过程中如何处理经济发展与道德进步的关系，加强社会主义道德建设，具有重大的实践意义。（－）西方道德危机决不只是在西方社会里才存在的，凡是实行商品经济或市场经济的民族、国家或地区都是可能或者必定会不同程度地存在。面对西方社会所出现的道德危机，人们从不同…     

当代西方国家德治思想研究及其对我国的启示

在对当代西方国家的从政道德法和公民道德教育的思想与实践进行分析的基础上 ,指出我国的道德建设要借鉴这一经验 ,实行道德建设的制度化与法律化 ,要加强公民道德教育。     

法与政治位阶之辩——袁世凯与宋教仁法政观之比较

民国初年是中国现代化的肇端,传统与现代、中国与西方思想在这里对抗和交融.袁世凯和宋教仁的思想代表了民初政治中两种扞格不入的法政观.二人思想冲突的根本在于二人对东西方政治传统认同迥异,尽管都以建设共和为目标,袁世凯坚持中国传统延续,宋教仁则受西方思想影响极深.二者在共和观念来源这个基本问题上就产生了分歧,以至于在法律与道德、法律与政治的关系认知上分道扬镳.袁世凯以道德为目标,法律为工具,政治在法律之上;而宋教仁认为政从法出,法的位阶高于政治.     

试论社会主义市场经济条件下的教师道德建设

我国社会主义市场经济的迅猛发展，推动了社会生产力的解放，提高了广大人民的物质生活水平，我国的综合国力增强了，这是众所公认的事实。但我国的精神文明建设、尤其是道德建设还存在许多问题，对整个社会道德状况影响特别大的教师道德也不例外。笔者试就社会主义市场经济条件下的教师道德略加论述一、教师道德的基本内容和教师道德的现状职业道德是人们在从事各种正当职业活动过程中，思想和行为应当遵循的适德规范和准则的总和。教师道德是教师在教育、教学实践活动中应该具备的思想素质和应当遵循的行为准则。我国教师道德的主要内容是…     

关于“学术”的几点思考

学术是较为专门、有系统的学问.传统中国与西方世界对于学术有着不同的理解.由于缺乏现代意义上的学术传统以及社会处于转型时期,目前的学术界出现了种种学术不端的行为.加强学术道德建设、学术规范建设以及整肃学术外部环境是学术走向繁荣的必要条件.     

道德代宗教:一个有意义话题的重提--论梁漱溟儒学具有宗教作用之学说的理论意义

梁漱溟早在半个多世纪之前就提出,由于中国人的家庭伦理生活能够给人以情志方面的安慰勖勉,因而具有宗教的作用.这种作用在西方社会是由宗教承担的,而在中国是由道德承担的.这就是著名的道德代宗教说.本文认为,道德代宗教的话题今天并没有过时.它对于解决当今道德理论中特别是西方伦理思想中的一些重大难题,对于正确认识儒学的社会作用,仍然具有重要的理论意义.