马克思哲学遗产在当代俄罗斯的地位与作用

俄罗斯的社会理论常带有偶像化特征,这与信息匮乏和意识形态的限制密切相关。俄罗斯从来就没有不加区别地对待马克思,结果马克思及其理论在苏联造就了一系列神话,直到上世纪80年代初,理想化的马克思形象占据了统治地位,至上世纪90年代,马克思主义失去了原来的官方认可的理论地位和国家赋予的权威。近年来,在俄罗斯对马克思理论的解释分为好斗的反马克思列宁主义、人本社会主义的马克思主义、正统马克思主义、非马克思主义和好斗的马克思主义者派别。后苏联时期,研究者开始关注马克思的社会历史理论,试图以此作为解决当今俄罗斯社会问题的钥匙。现今俄罗斯对未来社会的前提和社会主义前景的研究发展了马克思及继承者的思想。     

儒经在俄罗斯的译介及其文化意象

俄罗斯的汉学和中国学自18世纪初以降已历时近300年。俄罗斯的儒学在20世纪以前以对儒学经典的译介为主。直至20世纪初进入研究阶段,波波夫被视为俄罗斯儒学研究的奠基人。儒经的文化意象则由于不同的历史时代经历了由对人类价值共性的道统探寻到当代对团体及国家、政府及人民互动原则的政统关怀。     

俄罗斯象征主义诗歌流派的来龙去脉

象征主义文学是西方现代主义文学中出现最早、持续时间最长、影响最大的一个流派。它的主要载体是诗歌艺术。它最早产生于19世纪后半期的法国,19世纪末、20世纪初,它已超越法国疆界,波及英、德、俄、西班牙、葡萄牙、尼加拉瓜、乌拉圭、美国和中国,成为国际性文学派别。人们通常把19世纪后期到20世纪初的这一流派称之为前期象征主义,本世纪20年代至40年代的象征主义称之为后期象征主义。俄罗斯象征主义文学形成于19世纪90年代,消亡于十月革命后。在时间上和前后期象征主义上承下启,     

试论俄罗斯远东地区与东北亚经济合作

90年代初以来,俄罗斯远东地区与俄罗斯其他地区及独联体各国原有的经济联系逐渐削弱,而与亚太地区,特别是与东北亚地区各国的经济合作不断加强和发展.中国、日本、韩国等东北亚国家与俄罗斯在经济、贸易、投资等领域的合作也主要是在远东进行.     

国际学术界关于犹太人问题研究的发展

20世纪80年代末90年代初,在关于纳粹统治时期犹太人问题的研究方面,国际学术界开始出现了一种重心上的转移,即由对纳粹迫害者的罪行研究转移到对犹太受迫害者的生存状况研究上来了。本文通过对20世纪30年代以来国际学术界有关犹太人问题的研究状况进行的学术梳理,通过对海外学者最有代表性的相关研究的介绍与评价,回答了这场研究重心的转移是如何发生的问题。     

俄罗斯语言文化学的哲学理据及研究学派

语言文化学来源于语言哲学奠基人洪堡特的思想。洪堡特的思想极大地影响了19—20世纪语言学思想的发展方向,决定了20世纪末和21世纪初语言文化学研究的进程。在语言世界观的基础之上,美国语言学家萨丕尔和沃尔夫提出的语言相对论,经过众多学者的探索,语言世界图景理论日趋成熟。自20世纪90年代语言文化学成为独立的学科以来,在俄罗斯学界形成了语言文化学研究的几个不同学派,探索不同语言单位中凝结的民族文化信息。     

中国行政法学的回眸与前瞻——评杨海坤教授主编的《跨入21世纪的中国行政法学》

理论研究是一项薪火相传的事业 ,学术的发展离不开学者们相互借鉴和批评。对一定阶段既有学术观点的整理、综合是一项很有实践意义和理论意义的工作。严格意义上的新中国行政法学研究始于 2 0世纪 80年代 ,在过去的约 2 0年中 ,行政法学在中国从无到有 ,从简单、浅显到相对丰富、深入。中国 2 0世纪 80年代初至 90年代初的行政法学研究状况在《走出低谷的中国行政法学》和《新中国行政法学研究综述》两本著作中得到了较好的反映 ,而反映 90年代初至 90年代末 ,约十年时间内的行政法学研究成果的著作现也已问世。由我国著名行政法学家 ,苏州…     

国内集群研究述论

集群研究在国外始于 2 0世纪 90年代初 ,是对波特国家竞争优势理论的延伸和拓展 ,在我国则到 90年代末才兴起。本文对集群的一些基本理论作简要综述 ,并提出一些有待深入研究的问题     

北约东扩及俄罗斯与北约关系走向分析

北约东扩是发生在20世纪90年代具有全局性影响的大事件。作为首当其冲的俄罗斯对此感受最紧迫,因为东扩会威胁到俄罗斯的生存。普京总统上任后,采取更为现实的应对措施,以图缓和双方的冲突。对于俄罗斯能否加入北约,以及俄罗斯与北约关系前景问题,目前就下结论似乎为时尚早。     

九十年代国际市场的主要特征

国际市场，也称世界市场，形成于18世纪产业革命之后。自形成之后，国际市场就处于不断发展变化之中，且不同时期呈现出不同的特征。下面主要就20世纪90年代的国际市场特征进行探讨，为我国深入了解世界市场、占领国际市场提供参考和借鉴。一、全球性自由贸易世界大市场形成加速。80年代，世界经济一体化趋势已十分明显，这一趋势在90年代初由于世界各国经济联系的加强而更加明显。同时，由于80年代末90年代初东剧变及其各国的政治改革，又出现了世界政治一体化趋势。因此，90年代将是世界政治经济一体化迅速发展的时期，它将使更多的国家之…     

中亚觉醒与沙俄在中亚统治的结束

19世纪末20世纪初,在全世界殖民地半殖民地人民反殖民统治的民族解放运动的影响下,特别是在1905年俄国民主革命的感召下,中亚各民族觉醒了,中亚的觉醒为结束沙皇俄国在中亚的统治铺平了道路。1917年的"二月革命"结束了沙俄在中亚的统治,中亚地区的历史掀开了新的一页。     

19世纪末20世纪初俄国企业主的慈善活动

19世纪末20世纪初,以企业主阶层为代表的社会慈善活动,占据了俄国慈善事业的主导地位,俄国企业主在传统济贫、社会助养、教育、医疗、宗教等广泛的社会领域,进行了规模巨大、形式多样的慈善活动。其动机既有传统宗教伦理的道德导向因素,也有新兴资产阶级追求个人名誉、渴望社会认同和获取经济回报的现实利益诉求。企业主阶层的慈善活动一定程度上起到了调节社会再分配的作用,但不能从根本上调和尖锐的阶级矛盾、改变俄国社会普遍的反资本主义情结,其自身最终也随着俄国无产阶级革命的胜利而消亡。     

嘉庆年间俄船首次海上来华贸易事件钩沉

嘉庆十年,在当时中国对外贸易的唯一口岸广州出现了两艘不明国度的外船,这便是俄国精心策划、在环球旅行中从海上来华的"希望"号和"涅瓦"号,两船侥幸成功贸易后离粤,由此突破了中俄交往一直在北方进行的历史记录,引起了嘉庆朝内的波动。这桩历史事件背后隐藏着中俄政治经济立场的矛盾和中俄文化的差异。     

Economic recession and the nature and pace of social change in Japan

Previous research has found a link between economic development and post-materialist and libertarian values. This research examines social change in values in Japan from the mid-1970s to the beginning of the 21st century. Using Japanese survey data, we investigate the nature and pace of social change during the economic crisis of the early 1990s, as well as in the periods before and after the burst of the bubble economy. We find that social change stalled during the economic crisis and resumed again in the late 1990s, but at a much lower level than in the late 1980s. We argue that economic period effects are largely responsible for the slowdown in social change in values in Japan at the end of the 20th century.     

现代化模式中的俄国和西方

近1 000年以来,俄国作为一个欧洲国家在发展,并且这种发展的欧洲趋势一半是自发的,一半是国家和社会有意识努力的结果。接受基督教后,社会进化的共同因素———宗教、地理环境和共同的人类学祖先是俄罗斯人和欧洲其他民族所共有的。在当代,俄国的民族传统和价值观与西方的差异不是表现在质上,而是表现在量上,这在很大程度上决定了俄国与西方在社会、政治和经济发展方面的相似。但是,与西欧国家相比,俄国经历的这些过程要晚,因为俄国处在另一个时间段上,西方和俄国之间存在着时间滞差。国家产生后,俄国飞速发展,因此,俄国和西方之间的差距在缩小。在俄国国家建立的初期,这种滞差大约是300年;1 000年后,也就是20世纪初,这种滞差是50—100年,当然,这取决于和哪个国家相比;而现在,这种滞差是一两代人。     

泛民族主义的悖论——以19世纪泛斯拉夫主义与俄土战争为例

19世纪,泛民族主义随着民族主义的兴起而出现。泛民族主义在东欧斯拉夫地区,形成了泛斯拉夫主义。在19世纪中期以后,为沙皇俄国实行大民族利己主义的工具。泛斯拉夫主义的本质与性状在1877—1878年俄土战争中,得到充分的展示。大民族与小民族的利己主义,在这场战争中可一览无余。     

十九世纪中后期清政府对帕米尔的政策

19世纪中后期 ,英俄在中亚的角逐进入巅峰 ,帕米尔成为英俄争夺的焦点之一。 1 878年清政府收复新疆后 ,采取一系列措施加强在帕米尔地区的防务。但由于清政府对帕米尔政策的失误 ,导致英俄 1 895年抛开清政府单方面签订条约 ,划分双方在帕米尔的势力范围。     

果戈理与俄罗斯文学

果戈理是19世纪上半叶俄国著名的作家和戏剧家,他的创作对整个俄国文学乃至世界文学都产生了深远的影响。果戈理作品中的人物塑造、讽刺手法等,为俄国作家所接受和继承,如陀思妥耶夫斯基以及后来的左琴科、布尔加科夫、纳博科夫等。     

“南—北”“东—西”话罗斯（俄罗斯）——《儒家思想的遥远回声》再辨析

俄国德·谢·利哈乔夫院士说：＂俄罗斯从来不是东方＂（＂Россияникогда не была Востоком＂）。古代罗斯,在其历史发展初期（公元9世纪中叶）,位于东欧平原一隅;后来（从16-17世纪直到19世纪）她逐渐＂东扩＂,以至＂地跨欧亚两洲＂。尽管如此,莫斯科公国和俄罗斯帝国在历史上不曾是也不可能是＂沟通＂东西方文化的＂桥梁＂。联系东西方文化（＂中西文化交流＂）的是欧亚大陆上的＂丝绸之路＂。因此,所谓俄罗斯人与＂东方人＂、＂东方民族＂在＂民族性格＂、＂民族心理＂、＂思维方式＂,在＂价值观、社会观、人生观等方面＂彼此＂接近＂、＂近似＂、＂相似＂,甚至＂同出一辙＂（代替＂如出一辙＂）以及诸如此类说法,纯属牵强附会,不经之谈。