古汉语同形异构词组初探

古汉语同形异构词组初探刘宗德古汉语中，有些词组包含着词义相近或相同的词，但语义结构不同．语法关系各异。这称为词组的同形异构。例如同组“众寡”就能形成三种不同的语法关系：并列识众寡之用者胜。（《孙子兵法·谋攻》）此处“众寡”意为人多或人少。主谓曹操比于...     

液态的英语词义──谈英语词义的衍变与词汇的丰富

词汇是语言中最为易变的活性因子。广义地说，新词不仅仅是新生词，而且应该、也必须包括赋有新义的旧词、外来词和短语词等。词义不是“固态”，而是“液态”，随着时代和社会生活而不断流动变化。本文就英语词义的液态流动作一初步探讨，试图从语言因素和非语言因素两方面讨论旧词赋新这一词义衍变现象。     

现代汉语反义词探讨

一 反义词的特质和作用 一组词里,彼词此词的整个词义相对立的相矛盾的是反义词。反义词彼此表对立的词义,一定有不可分割的联系,就是说彼此词一定要在同一范围之内。例如高和低表高度的对立;长和短,表长度的对立;好和坏表质量评价的对立;爱和恨表感情活动的对立;朋友和敌人表人的社会关系的对立。彼词此词假如不是属于同一范围的,一般不能构成反义关系,不能成为反义词。如长和低,爱和短,彼此词谈不上对等的词义关系。     

古汉语"跳跃"义场的语义分析

古汉语“踊、跃、越、超、腾、跨、跳、逾(踰)”等八词在“跳跃”这个义位上,具有共同的基本语义特征,形成一个同义义场。该词聚中各词位在词义、语用、语法功能等方面既有同一性,又有差异性,彼此相辅相成。各词位在义场中地位的消长变化,使该语义场一直处于运动状态,其中“跳”后来居上,在汉魏以后迅速发展,最终夺得该义场的主导地位。     

两周金文并列连词初探

两周金文中能肯定用为并列连词者有“暨、及、雩、以、与、[虘又]（且）、而、兼、又、唯”十词。从用法看,这些词可分为三类。一类是“又”,主要连接整数和零数,多用于计时的场合;一类是“[虘又]（且）”,主要连接形容词,基本只见于四字韵文中;其余各词主要连接名词或名词性成分,表现出用法上的一致性。从出现频率看,除了“又”用例很多,“暨”略多见外,其他各词都很少见,表明两周金文中的并列连词尚处于形成发展的过程中。出现时间上,“暨、雩、以、又、唯”只见于或主要见于西周时期,“及”主要见于春秋时期,“且、而、与、兼”只见于东周时期,表现出较为明显的时间性差异。     

论上下文及上下文词义

论上下文及上下文词义胡晓燕（安徽教育学院外语系合肥２３００６１）关键词上下文词义本质一、词的本义与上下文词义在阅读理解过程中，读者常常会遇到这种情况，字典里查到的词义无法解释在一篇文章中的某个词的词义。究其原因，主要是一些词的本义已部分失去，它们在特...     

“大+NP“结构中“大“的隐喻分析

本文认为“大 NP”结构中的“大”是表示事物突显性的标记词。从空间维度词到标记词,“大”经历了语法化的过程。隐喻在这个过程中显示了作为词义引申触媒的作用和作为人类重要认知工具的意义。     

共时和历时角度下词的功能义的顺应性阐释

词的“功能义”,是指由词性或语法功能不同导致词义变化而形成的新的词义。从共时角度看,词的功能义是一种受语法语境影响的词汇语用现象,初期具有临时性、灵活性和不稳定性;从历时角度看,词的功能义从“临时义”到“常见义”再到“固定义”这一词义演变的过程必然伴随着词性和功能上的改变,导致新的兼类词的产生。在顺应理论启示下,认为词的功能义无论是共时的语境语用变化,还是历时的词性功能演变都是语言变异性、商讨性和顺应性的典型反映。     

释“关”

宁夏方言词“关”的基本意义是:将一物插入另一物中使之不易脱出。这是“关”的古义的保留。“关”和“管”、“贯”等是同源词。“关”和“弯”在“开弓”的意义上是词义引申形成的同义词,不是通假字。宁夏方言词“关”的本字应是“关”。     

“甚至”的词汇化历程

“甚至”一词在古代有连词和副词两种用法。连词“甚至”并非直接由副词“甚至”虚化而来,二者各有其词汇化过程。前者是由同义并列的短语凝固而成,后者则主要是通过跨层结构的重新分析而形成。与“甚至”用法相似的还有“甚且”、“甚而”。     

“人民”词义的变迁——政治术语“人民”之历史文化考察

“人民”一词的词义经历了从古义到今义的流变。“人民”的古义为“人类、百姓”或“糊涂无知的人”，19世纪末至20世纪，经过梁启超、孙中山、毛泽东等人的阐释，“人民”一词的词义有了新的拓展，它包含了“权利、参政、当家作主”等新内容，“人民”词义的这种时间向度上（古今转化）的演化，向人们昭示着中国思想近现代转型的历史轨迹。     

古汉语“兼词”例说

在古代汉语中,除了实词和虚词之外,还有一些为数不多的词,它们兼有两种不同的词义和语法作用,这就是“兼词”。有的古汉语语法论著称之为“合音词”,或“台词”(如向增光等编《文言词语汇释》,贵州人民出版社1979年12月初版本即用此称)。也有的语法书则认为这是词的活用     

疑义相与析

一、释“六国互丧” 苏洵《六国论》有这样一句:“六国互丧,率赂秦邪?” 中学语文课本对“互丧”的注释是“互丧,彼此(都)灭亡。互,交互,由此及彼,由彼及此。” 课本是用“彼此”注“互”;用“灭亡”注“丧。 “彼此”是由指代词“彼”(那)和“此”(这)合成的一个词,表相对关系,与现代汉语中的“互相”义同;一般可以互释。如“彼此照顾”、“彼此帮助”,可以换成“互相照顾”、“互相帮助”,意义一样,都是说甲、乙双方,彼此对待,甲方照顾、帮助乙方,乙方也照顾、帮助甲方。     

《尔雅》“二义同条”研究琐谈

针对《尔雅》词义训释中的“二义同条”现象 ,学术界一般把被训释的字和用来训释的字并称为词 ,这种表述是不正确的 ,因为用来解释被释词的只能称为字而不能称为词。“二义同条”现象违反了规范语言的语言表达通则 ,在解释词义的同时又人为地对理解词义留下了障碍 ,是一种消极的语言现象 ,在这一点上近现代学者的认识基本一致。在语言文字方面的客观因素、《尔雅》词条历代收集及编纂者们的主观因素、语言规范方面的背景因素等诸多因素的共同作用下 ,形成了“二义同条”这一特殊的语言现象     

汉语担心-认识情态词“怕”“看”“别”的语法化

现代汉语中“怕”“看”“别”都分别由害怕义动词、观看义动词、禁止义否定副词发展出了表示担心一认识情态的标记词用法。其语法化过程分别是:怕:害怕→担心→担心→认识情态→认识情态;看:观看→提醒注意、警告告诚→担心→认识情态;别:禁止劝阻、警告告诫→担心→认识情态→认识情态。这些语法化途径都可以找到跨语言材料的验证,因而具有类型学的意义。另外,在实词虚化的过程中,都伴随从非元语用法到元语用法的转变,经过了从具有语法主语到具有言者主语、从命题功能到言谈功能的变化,说明这种语法化过程同时又是一个主观化过程。     

"凌/陵迟"的联绵词化及相关理论问题

“凌/陵迟”成词于先秦,表示“衰落、平缓延伸”等,核心义素是“缓慢、渐渐”,是同义并列式复合词。其常用义不断变化,至辽宋时期成为刑律术语,表示“零割犯人致死”,其他义项逐渐消失。其意义变化的过程也是其不断联绵词化的过程,至元明时代成为联绵词。同时,构成成分“陵、迟”的常用义、字形、构词能产性也几经变化,都对“凌/陵迟”联绵词化有重要影响。联绵词研究应重视发展过程,克服唯古论和唯今论两种倾向。     

“寒”“冷”词义辩证发展的认知动力

温度域形容词“寒”与“冷”，在词义形成与发展过程中，彼消此长，互动互补，形成了各具特色、表情丰富的词义系统，发挥了同中有异的表达功能。从感知突出、范畴典型性、认知隐喻性三个认知角度，可以考察这一格局形成的认知动力。     

“音近义通”得失论

“音近义通”是古人通过字音之间的联系来训释词义的一种理论。本文阐述了这种理论形成的历史渊源及发展脉络,着重从两方面对其得失加以考察评论:一是从“右文说”的得失来考察;二是从传统字源学著作的得失来考察。作者认为,“音近义通”应建立在同源词的基础上,而其关键是如何把握“音近”和“义通”。     

神话为何属于文学研究？——以晚明、晚清西学分类为起点

晚明是华夏第一次对西学大量译介和争论的时期,晚明士人对西学分类的认识、以及西人介绍西学时的策略皆能体现中西文化最根深蒂固部分.晚明西学分类的次第观念为文学（教育之用）→医学、海学等等→理学→天学,只有本土理学、天学才是正统.晚清士人受此影响并参入新因素,即在“学”与“理”中间加入“政”,形成器物之学→制度之学→文化之学的递进关系观念.在此基础上,晚清传入“神话”——这种外来“知识”仅关乎古希腊等异邦的“神”之故事,它既无法对应中国的“天”之内容（历象、人伦、物理、祭祀、五帝、祖先等等）,也无法抵达“格物穷理之大原本”,仅有启迪民心的教育之用,从属于“文学”.受此观念影响,中国神话学逐渐从属于文学研究.尤其在当下学科建制中,神话研究者基本集中在民间文学和少数民族文学学科,这促使学界需要更深层反思中国现代学术史观念,以及“神话”及神话学何以能更贴切本土文化问题.     

实词活用论质疑

实词活用论在古汉语界已流行多年,但是其概念不严密：常用义与原始义,标准难明;常用义并列,取舍难定;活用词与兼类词,界线难分;词的活用与词义引申,易混难辨;研究范畴,彼此难顾;词性变化,张李难断;活用名称,分歧难一。因此实词活用论应当重新加以讨论。