敦煌写本功德记释录补遗

敦煌写本功德记文书是晚唐五代时期敦煌地区开窟造像活动的真实记录,具有极高的史料价值.文章以前人录本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,就文书中部分关涉佛教素材的字句予以校释和补遗,以期利于该类文书的释读.     

敦煌写本道经《金真玉光八景飞经》校读

本文主要就《英藏敦煌社会历史文献释录》所收S.238《金真玉光八景飞经》中存在的校勘及标点问题进行补正。     

略论吐鲁番出土的敦煌文书

本文概述了吐鲁番出土的来自敦煌的官府文案、写经和唐人文学作品,作者指出,未来敦煌学的发展,需进行广泛联系性的研究.     

唐末五代宋初敦煌地区乡规民约考析——以敦煌出土汉文收养文书为例

敦煌地区出土的汉文收养文书对唐末五代宋初时期敦煌地区的乡规民约有所反映,尤其是在收养人和被收养人的权利与义务方面表现得较为突出.这一时期该地区的乡规民约表现在多个方面,其形成与这一时期该地区的社会因素有着紧密的联系,是多种社会因素共同作用的结果.     

敦煌《坛经》写本的代用字

敦煌《坛经》写本可信度高,俗字数量大。而其中的代用字为我们研究晚唐五代西北方音提供了第一手资料。本文将写本中的代用字进行了整理和归类,并对其产生的原因进行解释。     

敦煌契约文书词语考释

契约文书是敦煌社会文书中的重要构成部分,反映普通百姓的真实生活,口语性强。契约文书中一些词语各类辞书未予收录或虽收录但释义不完善,在此予以考释。     

从敦煌吐鲁番文书看中人与地权交易契约关系

唐五代敦煌吐鲁番地权交易存在买卖、租佃、交换等不同的形式,无论哪种形式,依“官为政法,民从私契”的规则与观念而立契缔约成为必要程序之一。考察敦煌吐鲁番契约文书,自唐迄于宋初,文本中除了当事人双方外,另有保人、见人、知见人等不同称谓的第三方主体,即“中人”的签名画押。中人参与是立契缔约必不可少的环节,他们在地权契约中起着担保、见证、说合、调解等作用,本质上起着平衡社会关系的作用。这种平衡作用的实现,有赖于中人的身份与地位、权威与公信等因素,在一定的生活区域内能够为双方当事人所接受和认可,他们参与立契缔约,主要并不看重中人薪资,而更关注保持并提高其在一定区域内的美誉与认同,于是,中人角色的划分与中人秩序的形成就成为一种需要,责任、权益与秩序有其内在的一致性。     

敦煌社邑文书反映的管理哲学思想管窥

唐宋时的敦煌地区,民众自愿结成互助的私社,称其为"社邑"。大量的敦煌社邑文书非常真实地反映了中古时期民间社会的管理哲学思想:重视人文关怀的人本思想、重视经济收益的功利性价值观、重视礼义廉耻的伦理观、重视患难与共的集体意识、重视民主平等的法治理念。这些管理哲学思想可为现代社会的基层组织管理工作提供很多启示。     

论唐宋时期敦煌民间结社的当代意义——以敦煌社邑文书为中心

从敦煌社邑文书所反映的情况看,唐宋时期敦煌民间结社的民主思想已经相当成熟,从社条的制定与实施到"三官"的选举与监督,无不渗透着社人的民主意识;敦煌民间结社的互助机制已比较完备,从生产生活互助到心理情感慰藉,无不体现着社邑的人性关怀。尽管它已然成为历史,但以今天的眼光审视,唐宋时期的敦煌民间结社仍具其当代意义。特别是当我们面对今天新农村建设中存在的基层民主自治贯彻不彻底、空巢家庭生产生活难以正常运行等问题时,这种一千年前的敦煌民间社邑智慧不失为一种很好的借鉴。     

敦煌碑铭赞佛教词语诂解

敦煌碑铭赞文书是晚唐五代时期敦煌地区佛教世俗化发展的文化产物。该类文书中收录了大量的佛教词语,文章择取其中数例予以考释,以期利于该类文书的释读。     

《敦煌愿文集》校补

本文对《敦煌愿文集》中的《亡考妣文范本等》、《东都发愿文》、《消灭念往生发愿文》、《尸陀林发愿文》、《比丘法坚发愿文》、《愿文》数篇对照《敦煌宝藏》、《英藏敦煌文献》,对其中的录文、校释作点校补。     

敦煌邈真文书赞词语考释

敦煌写本邈真赞文书是产生于晚唐五代时期的出土文献资料,对于近代汉语研究具有极高的语料价值.文章择取其中数例未被各类语文辞书收录的词语予以考释,以期利于该类文书的释读.     

对敦煌吐蕃文契约文书断代的思考

吐蕃占领敦煌期间,既有汉文契约,又有吐蕃文契约,研究者对其地支纪年多任意推定。本文以P.T.1297敦煌永寿寺文书为基础,论证了在公元832年吐蕃统治当局有过立契须用吐蕃文书写的命令,此后的契约都是吐蕃文契,以此为标尺,对已有的定年推断须要作出重新的审订。     

吐蕃王妃贝吉昂楚及其敦煌校经题记

在吐蕃历史上,有很多王妃为佛教在吐蕃的传播和发展作出了巨大贡献,如松赞干布的汉地王妃文成公主和尼泊尔王妃墀尊公主以及墀德祖赞赞普的汉地王妃金城公主等。本文将重点介绍赞普墀祖德赞的王妃贝吉昂楚。她出生于吐蕃王朝崇佛贵族属卢氏家族,笃信佛教。她不畏艰险,和吐蕃高僧钵阐布贝吉云丹和定埃增一道远赴敦煌兴佛,组织并亲自参与了吐蕃在敦煌发起的规模宏大的抄经事业。藏经洞出土古藏文佛教文献留下了大量由王妃贝吉昂楚校对的佛教文献,本文将其所校对的吐蕃佛经题记予以公布。     

俄藏敦煌写本Φ242号文选注残卷考辨

俄藏敦煌写本Φ242号文选注残卷抄写于唐代宗李豫时代,创作则在唐玄宗开元六年至唐肃宗李亨时期。过去人们一直把此残卷当作《文选》的一个注本来研究,其实此注本乃抄撮李善注和五臣注而形成的一个乡塾选学讲章之本,并不具注本的性质,所以不宜从注本的角度去讨论其学术价值。结合现存史料来进行考察,可以确定它是开元年间明经试及进士试要求对以往应试所用读本进行改革的形势下的产物。     

《全宋诗》校读札记

<全宋诗>搜采广博,名家钜制,散篇佚作,均荟集于此,为研治宋诗、宋史及宋一代文学史、语言学史者提供极大便利.但笔者在据此书考察宋一代荆湖南路士人诗歌用韵中,发现此书亦颇有讹误,多为不谙音韵所至.     

《全汉文》校读札记

《两汉全书》是山东大学古籍所承担的国家重点项目。清人严可均《全汉文》是我们编纂《两汉全书》重要的参考文献。在校读《全汉文》时笔者作了一些札记 ,今选录数条如下 :一、《全汉文》卷一《高帝文》载刘邦《又与群臣刑白马而盟》 :“非刘氏不王 ;若有亡功非上所置而侯者 ,天下共诛之。□□□□□□□□”这段文字的出处 ,仅留下八个“□” ,可知辑者未查到出处 ,暂付阙如。按此条见《汉书·外戚恩泽侯表》。《史记》卷十七《汉兴以来诸侯王表第五》所载与此条极相似 :“非刘氏而王者 ,若无功上所不置而侯者 ,天下共诛之。”文字略异 ,可…     

从敦煌文书看唐五代时期寺院的财产管理方式

算会和点检是敦煌寺院财产管理的两种重要方式,周期一般是一年,对象包括常住什物、常住斛斗、布、羊等物。敦煌教团四个层次的管理机构都进行算会。算会和点检是唐五代时期全国其他地区寺院财产管理方式的一个缩影,在一定程度上体现了内部控制思想,对于现代经济管理特别是现代财会制度的完善,应该有一定的借鉴意义。