浅析男次高音与男中音声部的区别

在声乐发展的漫长历程中,单纯的高、中、低声部的划分已经不能满足人们听觉要求和大型乐曲的角色要求;另外就是一些声带特殊的人的出现,他们既有男高音声带"薄"的特点,也具有男中音声带"长"的特点。对于这些人来讲,如果依然按照传统的声部划分来学习的话,就会出现高音上不去低音下不来的尴尬局面。于是就出现了一个全新的声部——男次高音。但是很多人误以为"男次高音"就是中音,只是比中音演唱的音高略微地高一点;甚至有人认为"男次高音"根本就是高音唱不上去的借口。介于这些疑问,笔者通过自身对两个声部的学习以及探索,对男中音和男次高音的区别发表自己的观点,通过本文进行总结。     

初探苏东坡对科学的贡献

一九六四年,我们敬爱的朱德委员长视察四川眉山县时,参观了“三苏公园”,对北宋大文豪苏洵父子留下了赞美的诗篇。 诗云: 一家三父子,都是大文豪; 诗赋传千古,峨媚共比高。 朱委员长诗中赞颂的“三父子”,即苏洵、苏轼、苏辙父子。他们父子三人都是宋     

乔致庸和他的后代

山西祁县县志办主任、晋商研究专家武殿学说,乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。乾隆初年,乔贵发为做生意走西口,在包头一个当铺当店员。十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。后来生意不景气,广盛公面临破产。但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错,不忍看他们破产,相约三年后再来收欠账。三年后,乔贵发不但还清欠款,生意还重新复兴,把广盛公改名为复盛公。这已经是嘉庆年间的事了。这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。而将家族生意乃至票     

乔家堡人说乔家(五)

大力发展乔家的商业到第三代人时,更得到了长足的发展,进入鼎盛时期,成为中国清代屈指可数的商业巨族。把乔家商业推到这个地位的,便是乔家第三代人乔致庸,人称"亮财主"。     

乔家堡人说乔家(一)

随着电视连续剧《乔家大院》和话剧《立秋》的热播,乔家大院及晋商声名鹊起,享誉全国。《乔家堡人说乔家》(山西古籍出版社出版)一书,从乔家堡人的角度来叙述乔家的故事,读来更有一种真实感和亲切感。     

美国华人社区中文报纸概览

从最近十年美国华人报章的发行与广告形势看,在区域水准上,纽约报业是四分天下:《世界日报》为首,《星岛日报》、《侨报》、《明报》次之;旧金山是三足鼎立:《星岛日报》为首,《世界日报》、《侨报》紧随;而洛杉矶则正处于群逐鹿的时代:《世界日报》略为领先,《星岛日报》、《侨报》、《台湾日报》及其姊妹报《中国日报》、《国际日报》和《自由时报》等分庭抗礼。     

高音训练研究

怎样训练高音和唱好高音,是声乐工作者长期探索和研究的一个重要课题。中外著名的歌唱家和声乐教育家,在演唱高音和训练高音方面,都有各自的经验和见解,各家的主张不一,说法各异,有的甚至是非常矛盾和对立的。如有人强调唱高音时要提硬口盖、张大嘴,嘴要张大到能放入三指;有人则主张提软口盖、张小嘴;并认为唱高音需要的是横膈膜、软口盖、小舌头同时向上提。有人强调唱高音时嘴要竖着唱,竖唱法能打开喉头、站     

虎口脱险乔家沟

1944年夏,我任中共垣曲县第三区分委委员,同县农会主任李挺锋等同志配合县独立营一连,在游击区刘村开展工作。由于我们经常活动于薛家堡、竹林、陡沟、乔家沟等地,引起了驻扎在第三区同善镇(现改为历山镇)日军的注意。后来独立营一连大部分人在营长率领下到其他地方活动去了,只     

从“乔家家规”说起

近游山西祁县乔家大院,果然是建筑雄伟,大气磅礴,构思巧妙,美不胜收,给我留下深刻印象。不过,更使我感兴趣的还是“乔家家规”。家规有6条:不纳妾,不赌博,不嫖娼,不吸鸦片,不虐仆,不酗酒。这在当时社会,对一个钟鸣鼎食之家而言,是很难做到的,但乔家子孙基本上都做到了,这也就是为什么乔家能兴盛百年,六代不衰,跳出了“富不过三代”周期率的重要原因。可以这样说,旧时那些香火兴旺、久盛不衰的大家望族,之所以能源远流长,避免“君子之泽,五世而斩”的历史悲剧,原因固然很多,但无一不得益于其严格的家规。共产党人也有自己的“家规”,而且更严…     

论声区理论在声乐教学中的实践

歌唱发声时常常出现的技术性困难和发声障碍无不与声区问题有关。如:声音分成两截或三截,里出外进并伴有破裂音;音域窄,高音上不去,低音下不来,女中音、男高音、男中音没有高音或高音区尖、白、细,有的女高音没有低音或低声区虚弱、苍白;在一个音上渐强渐弱的能力差;声音的弹性或灵活性不足,缺乏穿透力;声音不集中,唱多了低音唱不上高音,而高音唱多了低音下不来……等,这些都与声区相关。只有恰当地运用声区理论进行声乐教学,才能     

晋阳行云

“几日行云何处去?”晋阳城外踏访商海春秋。从太原城区到祁县乔家堡仅40多公里,半个多小时便到。那天秋爽宜人,天气明洁。车在乔家堡前的广场停下。一条水泥铺成的小路,路旁摆满了各式各样的手工艺品。走完小路,便是一条深深的巷子,在巷子的中间,有一幢高墙大院,这便是乔家大院。乔家大院是祁县乔家“在中堂”的宅     

完形填空

在中国历史名人中,一家《父子或父子孙》能有两人或三人同时入选《辞海》（皇族不计）的,大约一百余家。而东汉的班彪三代五人、近现代的陈宝箴三代四人,均同时被选进《辞海》,当是我国的最高记录了。     

海峡两岸黄式三、黄以周当代研究综述

黄式三、黄以周父子是清代后期著名学者。其学术博大精深,在经学、史学等方面造诣精深,为时人所推崇,然长期以来学界对其关注不足。近年来,随着黄氏父子相关著作的大规模整理、点校,和黄氏父子学术内涵之探究,海峡两岸对黄氏父子的研究和关注正在兴起,其学术价值也正日益受到重视。本文综述海峡两岸黄氏父子当代学术研究概况,分成经学、史学、义理学,以及整体学术综论四部分,对黄氏父子学术价值和学术地位进行管窥,并呈示当代研究成果和研究路径。     

中国人民解决台湾问题的决心能力和办法

1995年10月23日,江泽民在答美《侨报》记者问时,发表了关于台湾问题的演讲,向世界宣告:“中国政府和人民有决心、有能力、有办法使用一切必要手段,维护国家主权和领土完整”。江泽民提出的“有决心、有能力、有办法”,是我党解决台湾问题的基本态度。本文试图对解决台湾问题的“三有”作一初步探讨。     

皇家有故宫 民宅看乔家

著名的建筑专家郑孝燮说过：“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”祁县的民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院，乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”，于1965年被列为省级文物保护单位，1985年在此筹建民俗博物馆，1986年11月1日正式对外开放，共有6个大院，20个小院，313间房屋。第一院和第二院为乔家历史和乔家珍品两个专题陈列。     

高师声乐训练中的三个重要环节

高等师范音乐教育的目标就是培养合格的中学音乐教师。因此高师的声乐教学占很重要的地位。在声乐教学中要抓好三个重要环节 :训练好中声区是获得美好声音的第一步 ;换声区是声音向上发展的必然 ,是通向高音的桥梁 ;下颚的下放回收是高音控制的关键。通过对这三个声区的训练 ,以利于歌唱更好地表现。     

《红魂灵》：极左政治历史重负的沉痛剖析

邓宏顺的长篇小说《红魂灵》围绕肖山、肖跃进父子的矛盾冲突,从命运层面的爱情困境、父子之间的心灵鸿沟和时代层面的人格困境三个方面,展开了两种时代精神的对比,深刻揭示了极左政治时期对历史责任人灵魂的毒害和对历史当事人身心的伤害。     

西狭《吕蕡题名》《吕大忠题记》考

甘肃成县西狭东口鱼窟岩新发现两处摩崖题刻,分别由北宋陕西蓝田吕蕡、吕大忠父子题写。《吕蕡题名》刻于宋皇祐三年(1051)吕蕡任同谷令时,《吕大忠题记》则是二十年后吕大忠路过同谷偶见父亲题名时有感而书。摩崖至今保存完好,字画如新,这是考察蓝田吕氏父子宦游陇南的重要文物史料。     

幼儿家庭父子沟通状况研究

父子沟通是父亲影响子女心理发展的重要途径。通过对60个幼儿家庭中父子沟通情况的调查,描述了父子沟通发生的频率、时机、持续时间、地位等背景特征,同时检验了父亲沟通能力、父子沟通质量与父子沟通满意度之间的关系。结果发现：父子沟通存在地位低、频率低、时间短等特征;父亲的表达主动性能预测关系指向的沟通质量,表达清晰性能预测问题指向的父子沟通质量;问题指向的父子沟通质量能预测沟通满意度。     

从黄氏家谱看家族文化基因对黄式三父子的人格影响

家谱文化中,蕴藏着家族成员文化人格的历史基因.黄式三、黄以周父子是定海黄氏家族史上最耀眼的两颗明珠,是名载史册的晚清学术名家,浙东学派的殿军人物.由崇教尚文、善良慈德和孝悌传家构成的家族文化背景对黄式三父子的治学精神与人格塑造产生了深刻的影响.