纪念郑和下西洋五百八十周年学术讨论会综述

福建省纪念郑和下西洋五百八十周年学术讨论会于今年6月22日至25日在长乐县召开,与会120多名代表,收到论文近60篇,主要探讨了如下问题。关于郑和下西洋的动因。一些代表认为,明成祖派郑和下西洋是为了发展睦邻外交,树立中国在亚非国家中的尊严,开展对外贸易活动,促进商品经济发展。有人则认为,郑和下西洋并没有多大经     

纪念郑和下西洋590周年国际学术讨论会综述

今年是伟大的航海家郑和首航西洋590周年,为纪念这一“中国超前轶后之奇举”,10月15日—17日,南京郑和研究会与郑和航海研究基金会在南京共同主办了纪念郑和下西洋590周年国际学术研讨会。参加纪念大会暨研讨会开幕式的人士近300人,国际学术研讨会的海内外学者、中国交通部、海军、江苏省及南京市和有关部门的领导、代表均出席了大会。来自中国大陆及港、澳、台地区与美、英、文     

郑和下西洋简论

郑和下西洋为明代对外关系和中西交通史上的一件大事,在世界航海史上也占有重要地位。中国人民所创造的这一光辉业绩,使中华民族的声望远播于海外,曾激发起中国人民的爱国热情和民族自豪感。“自和后,凡将命海表者,莫不盛称和以夸示外蕃,故俗称三宝太监下西洋,为明世盛事云。”对这一历史事件应该如何看待,历来是人们所关心的一个问题,从明代起,就有着各种评论,近半个世纪以来,更有国内外许多学者作过专门的研究。解放以后,我国史学界重视对郑和下西洋的性质、目的等进行研究,各抒已见,存在不少分     

略论郑和下西洋的船

<正> 郑和下西洋的船,是郑和航海史研究中的重要问题,尤其是关于郑和船队中的宝船究竟有多大,近来意见比较分歧,颇有争论。《明史·郑和传》记载,郑和出使曾“造大舶,修四十四丈,广十八丈者六十二。”这一说法究竟可信还是不可信,成为人们争议的焦点。由于建造宝船的详细技术资料早已失传,要彻底解决这个问题是有一定难处。本文仅就我们所见到的若干资料,对有关问题发表一些不成熟的看法,以供讨论。郑和下西洋,组建了前所未有的世界上最庞大的远洋船队。郑和每次远航,一般由     

郑和下西洋的历史地位

明朝永乐三年(1405年)七月至宣德八年(1433年)七月,大航海家郑和率领由二万八千多人及百余艘大小船舰组成的浩大船队,进行了世界古代史上著名的七下西洋的远洋航海。郑和船队在怒涛似山、水天连接的太平洋西南部、印度洋区域驰骋二十八年,先后多次访问亚非一百多个古代国家和地区,大大促进了中国同各国人民之间的友好交往和国际经济贸易的发展,开阔并深化了人类对亚非地理和印度洋自然环境的认识。作为当时轰动朝野的大事,郑和远洋航海对明代社会也产生了积极的影响。本文试就郑和下西洋的历史地位进行一些分析,以求教于前辈及有学之士。     

郑和下西洋到过新加坡

据考证,我国古代大航海家郑和在七次(一说八次)下西洋时,曾到过新加坡。郑和第一次下西洋是在明朝永乐三年(1405年)。从郑和下西洋的一张航海图《武备志·郑和航海图》中,清楚地记载着郑和的舰队经过新加坡开往马六甲的行程,其中写到“淡马锡”。这个“淡马锡”就是新加坡的古名。郑和下西洋的舰队是从福建起航,向南洋进发,驻扎在马六甲。当时的马六甲扼东西交通的咽喉,各国的商贾云集于港口,成为东方贸易的商港。华人也大量移居马六甲。郑和的舰队要到马六甲,毫无疑问必需经过新加坡海峡。当时陪同郑和下西洋的通译员,留下记载的有马欢的《瀛涯胜览》、费信的《星槎胜览》、巩珍著的《西洋番国志》及黄省曾著的     

荀子学术讨论会综述

<正> 1990年10月5日至9日,山东孔子学会、临沂地区社联等单位在临沂市举行了建国以来首次荀子学术讨论会。来自北京、甘肃、陕西、广西、山东等各地的专家和学者50余人参加了会议,提交论文及专著近30篇(部)。与会学者对荀子的思想进行了热烈的讨论,现将会议所集中讨论的问题与提出的主要观点作一综述。荀子是与孔子、孟子相并称的一位先秦儒学大师,而其思想又并非是象孔、孟一样的纯儒。以往学界对其“不纯”之处多指他主张礼、法并用或有法家“异端”思想。这次与会者更提出荀子思想中具有“黄老”倾向。其主要表现在三方面:(1)天道观方面。在对“天”的认识上,荀子遵循的是一条天道自然,天人相分的哲学路     

瞿秋白学术讨论会综述

在隆重纪念瞿秋自同志英勇就义五十周年期问,瞿秋自同志当年就义的地方长汀县于十九、二十日举行了为期两天的瞿秋白学术讨论会。与会的代表主要来自本省,还有北京,上海、江苏、江西、广东等省市有关专家、学者和党史研究工作者共八十余人。收到学术论文二十六篇。瞿秋白同志是中国共产党早期的主要领导人之     

李光地学术讨论会综述

李光地(1642—1718),字晋卿,号学庵,别号榕村,福建安溪感化里(今安溪湖头镇)人,康熙三年(1664)以试策论举于乡,九年(1670)中进士,选翰林庶吉士,授编修,历任侍讲学士、礼部侍郎、兵部侍郎、直隶巡抚、工部侍郎、吏部尚书,累官至文渊阁大学士,宦海生涯近50年,是康熙一代具有影响又有争议的人物。长期以来,由于对他贬斥过甚,妨碍了对这一历史人物的公正评价。1992年9月底在福建省安溪县召开的有北京、湖北、福建等地学者参加的“纪念李光地诞辰150周学术讨论会”上,与会学者,本着实事求是的精神,对李光地进行深入研究和探讨。本文特予综述,供作进一步研究李光地问题的参考。     

臧克家学术讨论会综述

<正> 由山东大学、山东师范大学,山东省文联、山东省社联、山东社会科学院、山东出版总社联合举办的臧克家学术讨论会,于今年四月在济南市召开。来自全国各地的一百六十余名诗人和评论家参加了会议。提交会议讨论的论文计六十余篇,内容涉及臧克家的人格与风格、诗体与文体、文艺思想与创作方法,范围比较广泛,研究的广度和深度也有了新的拓展。现将讨论的问题综述如下: 一、关于臧克家诗的风格臧克家曾两次南下,参加北伐战争和抗日战争。坎坷的经历,磨炼了他的性格,也磨亮了诗的风格。有人谈到;他的诗,蕴含了在苦涩中嚼     

古夜郎学术讨论会综述

贵州省社会科学院历史研究所(包括原贵州省哲学社会科学研究所),于1978年8月12日至15日和1979年8月21日至25日,先后在贵阳召开了两次古夜郎学术讨论会。参加会议的除贵州省有关高等院校、文化、出版、新闻和社会科学研究单位的同志外,还     

臧克家学术讨论会综述

<正> 由山东大学、山东师范大学、山东现代文学研究会、山东省出版总社、山东省文联和山东社会科学院联合举办的臧克家学术讨论会,于一九八六年四月二十二日至二十五日在济南举行,来自全国各地的一百多位诗人、作家、教授、文学评论工作者和编辑出版工作者出席了会议,提交论文六十余篇。八十一岁高龄的臧克家抱病亲临大会,作了题为《感谢·感动·感官》的发言。这是国内第一次臧克家学术讨论会。这次讨论会的内容丰富,涉及到臧克家创作的各个领域。现将大会讨论的主要问题综述如下。一、关于臧克家在我国新诗史上的地位臧克家在中国现代文学史上的地位,首先是由他的诗歌创作所奠定的。他已有近六十年的创作历史,出版了大约五十本书,其中诗集近三十本。1、一生都献给了诗的王国     

陶澍学术讨论会综述

陶澍,清朝嘉庆、道光年间的名臣,湖南安化县人,出生于1779年(清乾隆四十三年),1839年(道光十九年)病逝,,先后时任过安徽、江苏省巡抚,两江总督,是清代著名的政治家、改革家。1989年10月17～19日,湖南省社科联、安化县政协、省历     

陈英士学术讨论会综述

陈英士(1878—1916),又名其美,浙江湖州人。从同盟会到中华革命党,从辛亥革命到护国运动,他都是一个举足轻重的风云人物。1916年5月18日,他被袁世凯的爪牙暗杀于上海,仅仅度过四十个春秋,经历十年政治生涯。人们对他的评价却是褒贬纷纭,毁誉悬殊。为了探究历史人物的本来面目,为了纪念陈英士殉难七十周年,今年五月由浙江省社科院历史研究所、杭州大学历史系、湖州市政府等五个单位联合发起 邀请上海、浙江等十个省市的六十余名代表,在湖州召开了建国以来第一次陈英士学术讨论会。     

老舍学术讨论会综述

<正> 1982年3月底到4月初,山东大学主办的老舍学术讨论会在济南举行。这里就部分论文和讨论情况,作一简要综述。关于老舍的思想发展和总的评价多数同志认为,过去我们对老舍的思想发展和总的评价上,是偏低的。如在一本中国现代文学史中,曾引用老舍在《〈老舍选集〉自序》中的一段话:“自幼儿过惯了缺吃少穿的生活,一向是守着‘命该如此’的看法”,便加以推论说:“这两句简单的话,虽然是说他在‘五四’以前那     

桐城派学术讨论会综述

<正> 一九八五年十一月一日至八日在安徽桐城召开了建国以来第一次桐城派学术讨论会。大会共收到论文七十多篇,并围绕以下几个主要问题进行了讨论:     

陶渊明学术讨论会综述

3月27至29日,正值“92中国湖南常德经技贸洽谈会暨桃花园游园会”期间,全国性陶渊明学术讨论会在常德桃源县召开,来自全国各地的专家学者40多人参加了会议,会议就下述问题作了讨论: 1.陶渊明的出代和隐居问题。有的学者认为陶渊明是因家贫而仕,为口腹而仕,即所谓“尝从人事,皆口腹自役也”,如果说他初任江州祭酒时还想为理想而仕的话,那么其余四次均为口腹,这表而上看来贬低了陶渊明的人品,实际更能真实地揭示出他求仕的心态,更符合历史的本来面目。     

爱国主义学术讨论会综述

由四川省社科联、四川省近代教案史研究会、乐山市社科联等单位联合举办的爱国主义学术讨论会,于1991年11月18日至21日在四川乐山召开,来自国内十余个省、市、区的70余位代表参加了会议。以爱国主义与当代爱国主义为中心议题举行学术讨论会,这在国内尚属首次,引起了广泛注意,产生了较好的反响,人民日报、光明日报、文汇报等报刊分别予以报道。现将会议讨论的主要问题综述如下。     

梁启超学术讨论会综述

<正> 1986年12月6日至8日,由广东省社会科学院历史所、暨南大学历史系、江门教育学院、广东康梁研究会、新会梁启超研究室共同发起的“梁启超学术讨论会”在广东江门市委党校举行。来自北京、上海、广东以及日本的五十多名与会者向大会提交了二十多篇论文。 梁启超与启蒙运动是会议主题。与会者在1983年“戊戌维新运动与康梁讨论会”的基础上进一步肯定梁启超与启蒙运动在百日维新失败后数年间继续发挥对民主革命的推动作用,主要有下面一些看法: 开民智、新民德、养民力是启蒙运动的纲领。方志钦(广东社科院历史所)认为,这是梁启超的启蒙“三民”主义,它的高峰在1903年,两年后为革命三民主义所取代,但深入发展的启蒙运动是由维新运动到资产阶级革命间必不可少的过渡阶段。梁启超的“启民智”在中国文化思想史上起到提倡智力投资的作用,至今仍有现实意义。1902至1903年是梁启超思想的最激进时期,     

爱国主义学术讨论会综述

由本刊和四川省社科联、四川省近代教案史研究会、乐山市社科联、乐山师专和中共五通桥区委宣传部等六家共同举办的“爱国主义学术讨论会”,于1991年11月18日——21日在四川乐山市召开。来自国内十余个省、市、自治区的七十余位代表同怀赤子之心,聚会嘉州五通桥,探讨爱国主义这一关系民心国运的重大学术理论问题。与会代表串,有的来自大专院校、科研院所、新闻出版机构,也有的来自部队、党政机关、工厂企业和其他实际工作部门;不仅有历史、哲学、文学等方面的专家学者,而且还有经济、文化学、伦理学、科社等学科的研