马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观

从列宁、邓小平和马克思本人的论述来看,马克思的哲学是辩证唯物主义或辩证唯物主义和历史唯物主义,马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观。马克思通过两次批判,将黑格尔的唯心主义的神秘辩证法和费尔巴哈的旧唯物主义改造为辩证唯物主义。在改造旧唯物主义的过程中马克思创立了科学的实践观和唯物史观,所以辩证唯物主义包含历史唯物主义和实践唯物主义。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》充分体现了辩证唯物主义思想。对马克思《关于费尔巴哈的提纲》和实践唯物主义的理解,必须以辩证唯物主义为指导。离开辩证唯物主义去理解马克思主义哲学变革的实质,必然产生混乱。     

孔子哲学是个二元论的矛盾体系

除旧布新、激烈动荡的奴隶社会和封建社会交替的春秋战国时期,陶冶出了孔子这样的人:精通礼、乐、射、御、书、数,懂得许多科学知识,具有丰富的哲学思想。其哲学思想体系属于什么性质,历来众说纷纭,莫衷一是。我本着学习、探讨的心意,也来谈谈个人的一孔之见。我认为孔子的哲学,一般地说,是个二元论的矛盾体系。     

巴尔扎克的世界观是矛盾的

巴尔扎克並不是一个彻头彻尾的保皇党,他跟道地的保皇党作家有些差別。他拥护君主制度和天主教,但他稍有民主思想:他幻想社“开明”的贵话来统治会比资产阶级统治者要好些,这种思想在当时对资本主义社会提出批判,是有进步意义的,但这种封建理想从社会发展的进程来考察,又是反动的。在他的晚期作品里,他有了民主主义思想,不过他的保皇党立場在晚年也没有泯灭,还是有些表現的。     

价值观是哲学世界观的有机部分

哲学的功能及其着眼点哲学作为自然科学和社会科学的结晶,本质上是一种反思的科学。然而,反思的科学也要反思自身,哲学对自身的反思使其以真正认识到时代赋予的重任。黑格尔说,哲学是集中表现的时代。马克思发展了这一思想,提出任何真正的哲学都是时代精神的精华。时代与时代精神在变化,作为它的思想精华的哲学怎么能不变化、不发展呢?     

右倾机会主义分子的世界观是主观唯心主义的经验主义

国内外各种敌对势力,对我国社会主义建设事业的伟大胜利,怀着极端惶恐的心理和仇视情绪,他们对我们的伟大成就肆意诋毁,百般诬蔑.而党内一小撮右倾机会主义分子,也和他们相呼应,肆意攻击党的社会主义建设总路线,非难人民公社和大跃进.右倾机会主义分子对党的进攻,是阶级斗争在党内的反映.右倾机会主义分子在被揭露批判之后,他们承认自己是"犯了点经验主义的错误".的确他们是犯了经验主义错误.但是,应当指出:他们所犯的经验主义是主观唯心主义的经验主义,而不是唯物主义的经验主义.大家知道,历史     

查默斯的自然主义二元论

由于"意识困难问题"给唯物主义提出了难以回答的问题,在今天心灵哲学领域内表现出二元论倾向的哲学家愈来愈多.当代心灵哲学中有影响的最新的二元论形式是查默斯的自然主义二元论.其理论提出了两个重要的声明:一是要求严肃地看待意识,二是要求严肃地看待科学.     

人生观与世界观是什么关系?

人生观与世界观是什么关系?长期来在哲学、伦理学的教学和宣传中,比较流行的看法是:人生观是世界观的一部分;人生观是世界观的表现,或者说人生观是世界观在人生问题上的表现。我们认为这种看法值得商榷。如果说人生观是世界观的一部分,那么,世界观与人生观的关系就成为整体与部分的关系了。人生观是不是世界观整体中的一部分呢?不是。世界观,是人们对于整个世界总的、根本的看法,哲学是理论化系统     

“合二而一”论是形而上学世界观

关于事物是“合二而一”还是“一分为二”的讨论,反映了两种世界观的根本对立。“一分为二”,准确、生动而又通俗地表达了对立统一规律,是唯物辯证法的世界观;杨献珍等同志提出的“合二而一”思想,它不仅不能表达对立统一规律,而且是和对立统一规律根本对立的,是形而上学的世界观。杨献珍同志说: “任何事物是‘合二而一’的,所以在观察问题的时候,要‘一分为二’”“要采取‘一分为二’的方法”; “什么叫对立的统一?中国有句古     

二元论的东山再起

心身问题一直以来都是人类思想领域中最为根本,也最富有吸引力的问题,对这一问题的追问和探索,推动了整个人类精神的发展。现当代,依托不断涌现的最新自然科学和社会科学研究成果,西方心灵哲学正在向纵深推进,新的理论形态、新的论证方法层出不穷,还出现了多种并行不悖的新走向。得益于这些抽丝剥茧的讨论与剖析,我们对人类心身关系及其活动的奥秘的认识不断丰富和加深,但同时一些更为根本的实质性的困惑也进一步呈现于思想者面前。为此,我刊特别组织了华中师范大学心灵哲学研究中心的几位专家撰写了相关研究论文,以期较为全面地展现当代西方心灵哲学发展的现状和趋势,为我国心灵哲学理论的研究和发展提供启示性思路。     

罪刑法定原则的二元论

罪刑法定原则或称罪刑法定主义一直是刑法理论界所关注的焦点.历史的实践告诉我们,仅仅强调罪刑法定的形式化或者是罪刑法定的实质化,在现实生活中都会出现问题.最可行的办法是将二者很好地结合起来,在形式主义与实质主义相统一的基础上,再根据我国目前的社会实际状况决定二者的优先地位.     

湛若水哲学的二元论倾向

<正> 湛若水(1466—1560)字元明,号甘泉,广东增城人。官历南京礼、吏、兵三部尚书,为明代重要哲学家。湛若水著述颇丰,主要有《春秋正传》、《格物通》,《文集》,后人总辑为《甘泉全集》。 湛若水哲学受其师陈献章心学的影响,又接受了张载的“气”论,表现为二元论的世界观。湛若水哲学的二元论倾向与同时代的心学大师王守仁的思想形成鲜明的对照。一方面,由于湛若水哲学中的心学思想与王守仁相同,因此湛、王二-人“意之所在,不言而会,论之所及,不约而同”(《别湛甘泉序》,《王文成公全书》卷七),     

新二元论美学方法论

在新二元论美学方法论中 ,一元是指“与物无对”、“与物混然”的诗性智慧 ,一元是指以主体化、对象化为特征的理性智慧 ,新旧二元论的对立主要表现在旧二元论取消了诗性智慧 ,实质为一元化的理性独断论结构论     

犯罪本质二元论新说

犯罪本质一元论把社会危害性作为犯罪的唯一本质特征,把应受刑罚惩罚性看做社会危害性和刑事违法性的当然结果,不仅使得犯罪三特征之间的逻辑关系存在矛盾,而且不能科学地解释犯罪与犯罪构成、犯罪与刑罚之间的关系。重新认识应受刑罚惩罚性的含义,把应受刑罚惩罚性作为犯罪的主观特征,把社会危害性作为犯罪的客观特征,即犯罪本质二元论,不仅使犯罪三特征之间的逻辑关系更加严密,而且能科学地解释犯罪、犯罪构成、刑罚等诸范畴之间的关系。     

二元性和二元论

一、最简单理解 凭直觉就可以知道,或,我们不得不相信,任何一个事情本身是复杂的,但我们却不得不相对简单地去理解它,因为如果一个理解不是足够简单的,那么,这个理解恐怕就是难以理解的。当然也可以说,事情本来无所谓复杂或简单,假如复杂地去理解,事情就变得复杂;假如简单地去理解,事情就变得简单。但不管怎么说,只有简单的理解才是可以理解的,尽管简单的理解总是不准确的──所以令人不满。按照幻想,假如能够非常复杂地去理解事情,就能够真正地理解事情,但这只是幻想,混沌地理解混沌没有意义,因为那只是一片茫茫的存在…     

启蒙主义是独立的文学思潮

现代性是文学思潮发生和演化的内在动力。本文从现代性视角重新观照18世纪启蒙时期的文学运动,驳斥了经典的古典主义论或浪漫主义论,提出启蒙主义是独立的文学思潮的观点,并分析了启蒙主义文学思潮的性质、特征,指出它是争取现代性的文学思潮。     

追星其实是想独立

追星族多为青少年,他们在生理上有了突飞猛进的成长,但心理上的发展却远远滞后。由于生理上成长,他们认为自己已经长大,希望能够独当一面,渴望摆脱父母的控制。然而,有限的生活经验又使他们不能完全没有父母的帮助,这种矛盾心理使他们感到苦恼。因此,青少年选择崇拜拥有能力、地位且独立的偶像,希望实现独立自主的目的。从某种意义上说,追星现象是青年寻找认同榜样的一种心理折射。他们看到明星在台上酷炫多彩的表演,看到他们出尽风头,明星为公众提供了强有力的认同榜样。不管是歌星、影星,都与公众的某些心理相契合,与之产生共鸣,才得到他们的喜爱。     

邬焜信息哲学是信息时代的科学的世界观

20世纪80年代产生的邬焜信息哲学,是哲学发展中的根本性变革,是人类信息时代发展和哲学发展的必然产物。从其理论特征上看,又是科学性、时代性和普适性的高度统一,是信息时代的系统化、理论化的科学的世界观和方法论。为了更好地了解邬焜信息哲学的根本性变革的实质和意义,从总体上把握邬焜信息哲学的基本内容,就必须对邬焜信息哲学产生的背景和过程,对邬焜信息哲学的一般特点以及它与当代自然科学、西方哲学和马克思主义哲学的关系进行系统梳理和考察。     

世界观和方法论的教育是大学教育的根本

新世纪来临,世界发生着根本的变化。我国大学教育面临全方位变革,尤其是围绕对大学生马克思主义世界现和方法论的培养这个问题,从管理到教学,从课程设置到学习方式进行改革,以寻找培养大学生的最佳途径。     

世界观的概念和马克思的现实生活世界观

在中国哲学界,"世界观"无疑是人们最熟知的概念之一.但是,人们并没有对这个概念进行认真的理性反思,仿佛它是一个无须考量的自明概念.正是这种反思的缺席,使附加在"世界观"概念上的错误解释得以长期通行,从而制约了对相关问题的学术研究的深化.在此,笔者以传统教科书对"世界观"概念的解释为例作一些简要的分析.由于在现代汉语语境中,"世界观"概念关涉到对"哲学"的理解,而传统教科书对这个概念的解释几乎相当于把"哲学"变成"超级实证科学"或"太上科学"(冯友兰语),所以,从清理这个概念入手来检讨一下我们过去所奉行的哲学观,进而对马克思的哲学世界观作出合理的阐释,无疑是大有裨益的.     

略论哲学世界观与阶级世界观

哲学世界观与阶级世界观是两个不同的范畴,而在实际的理解和使用上,它们又往往混淆不清,结果造成了理论上和实际上的偏差。因此,有必要探讨哲学世界观与阶级世界观的区别和联系。