继承与发展的完美结合——美术教材的本土化

这里的本土化教材主要是美术教材,而继承主要是对传统艺术文化的一个传承.发展也是对艺术门类和手工技艺的发展.现代社会的发展,很多优秀的传统文化在迅速地消失.即使政府花费大量的人力物力去保护,还实施了各种各样的保护政策,但还是避免不了文化的消失.特别是随着经济的发展,很多民族文化反而消失得越快.而最行之有效的方法就是融入我们的教学中,是实现少数民族艺术继承最有效的途径之一.     

继承与发展的完美结合——美术教材的本土化

这里的本土化教材主要是美术教材,而继承主要是对传统艺术文化的一个传承。发展也是对艺术门类和手工技艺的发展。现代社会的发展,很多优秀的传统文化在迅速地消失。即使政府花费大量的人力物力去保护,还实施了各种各样的保护政策,但还是避免不了文化的消失。特别是随着经济的发展,很多民族文化反而消失得越快。而最行之有效的方法就是融入我们的教学中,是实现少数民族艺术继承最有效的途径之一。     

远方的思恋

火奴鲁鲁九月的海波点点闪着温暖的笑意和着大海急急的旋律随着热情的胡拉舞句句呼唤着热情洋溢的阿啰哈亲切得像是回到了娘家据说,你的本名叫三明治岛啊,我告诉你我的故乡台湾也是和你一样的宝岛依偎在大海的怀抱里四季望着它温柔的波光呼吸它清新的气息     

《远方》

正~~     

指认一个远方

《执命向西》作为一部关于西部文化的亲历与思想之书,它是诗人张子选在西北偏西那片由于特殊的地理环境和人文环境,相对于中国其他地方而言却保存了较好文化原生态的广大区域“走了很远和很久”之后,对他“反复指认过的远方,一个精神意义上的远方”所作的一次书写呈现。我这么说也许会让很多读者在阅读方面产生畏难情绪,但并不妨碍《执命向西》同时也是一部颇有些分量的优秀文化散文集。在散文这种体裁正被简化为浮光掠影的游记和市井情事阅历书写练习文本的今天,我们正在忘记它曾经承载伟大思想的史诗价值。     

远方寄来的竹筒茶

我收到一截从远方寄来的竹筒。竹筒外层缠着一方洁如白鹇毛的布,这种布是拉祜人自织的土布,有些粗糙,但很牢实,耐磨。拆除白布,我看到,竹筒上雕有大山,山上有树林,一只孤零零的白鹇栖在林中,凝神眺望。这山,这树,这白鹇鸟,象征着什么?意味着什么?暗示着什么呢? 我审视良久,才轻轻打开竹筒。刹那问,一股奇异的,浓浓的,诱人的香气飘出,旋即扩散、弥漫着……“竹筒茶,竹筒茶!”妻子是拉祜人,象蜜蜂嗅芭蕉花的香味,她欢呼起来,“看看里     

伊斯兰宗教与哲学研究的完美结合——《伊斯兰宗教哲学史》读后

最近,民族出版社出版了伊斯兰文化研究的《伊斯兰宗教哲学史》是一部“史无前例”的开拓性著作。该书由新闻出版总署审批,国家宗教事务局审订,全书分上、中、下三册,共计14编、60章、90万字,装帧优美,质量上乘;阿拉伯文题写的书名,绿色的封面及其装饰图案更具伊斯兰色彩与艺术风格,使人产生美感。     

油画《远方》

正~~     

远方文化的迷——民族志与实验民族志

远方文化的迷——民族志＊与实验民族志●王铭铭一、引子：远方的求索在西太平洋，有一片岛屿从新几内亚的东部延伸到所罗门岛，其中有一群平坦的珊瑚岛，名叫“特洛布里安德”（Ｔｒｏｂｒｉａｎｄ）。在这宁静的地方，住着特洛布里安德人，他们有的在肥沃的田园上栽种丰...     

他去了远方

本期“文学天地”特地刊发了两篇情辞兼美的纪念性散文,我们希望用这样的方式来表达对一位英年早逝的土家族作家的深切缅怀与尊敬。也许,对许多人来说,“彭志明”这个名字是陌生的,不甚响亮的——他有限的创作生命留给我们的作品委实不算多——然而,他对文学的赤子之心,“对生命生活无限敞开的态度”却打动了我们,影响了我们,使我们在喧嚣浮躁的世界里对那颗坚韧、乐观、正直的灵魂心怀一份由衷且长久的怀念。     

东干人——飘落远方的炎黄子孙

“发现”东干人 20世纪九十年代初,应联合国教科文组织邀请,我国的几位学者和记者,参加了前苏联境内的草原丝绸之路综合研究项目考察。令他们难以置信的是,正是在这次考察过程中,他们竟在现今的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦     

“远方的客人请你留下来”

一次和朋友聊天,偶然谈到民族音乐,我问朋友：“你知道麦丁吗？”“嗯──不知道。”“那你听过《远方的客人请你留下来》这首歌吗？”“那是５０年代就传唱到今的名歌了,我还能哼几句呢……”是呀！音乐作为听的艺术,我们用听觉感受音乐的美,却听不出作者的名字。 麦丁,１９２７年出生于广东顺德。１９５２年从北京师范大学音乐毕业后,分配到中央民族歌舞团,从此便全身心地投入到民族音乐创作中,与少数民族音乐结下了深厚的情缘。一定要写出好作品,用音乐来歌颂和赞美新的生活,这个愿望就像一曲激昂奋进的交响曲,时刻在激励着…     

神秘的民族 完美的组合

“真诚的情意哪里来？美酒伴着歌声涌出来。优美的歌声哪里来？裕固族姑娘们唱出来。愉快的舞步哪里来？幸福的生活中蹦出来。”中国裕固族第一支演唱组合又出歌带了!《唱响裕固》,这套由裕固族四兄妹即哥哥萨尔和妹妹阿尔、玛尔、娜尔组成的萨尔组合演唱的歌带（DVD）,以其独有的民族、地域风味和独到的艺术风格,甫一问世,便风靡歌坛,     

吴伟业与清初唐宋诗之争

吴伟业诗学主张推尊唐诗,不废宋诗.其诗歌创作主要取法唐诗,但艺术上又与宋诗有相似处.清初在吴伟业的直接影响下出现太仓十子,形成娄东诗派.其叙事诗的成就,影响了有清一代的诗歌创作.吴伟业不仅以其诗论,而且以其诗歌创作的广泛影响力参与到清初唐宋诗之争中.     

诗的民族

傣族人口在国内有一百多万人,是个全民信仰小乘佛教的民族。但这个人口不算众多的民族,却为祖国的文学宝库增添了奇光异彩。距今300多年前,我们傣族的叙事长诗就已有500部了。在叙事长诗中有“五大王”,可以看成是傣族叙事长诗的代表作。这“五大王”即《吾沙麻罗》、《粘巴西顿》、《兰嘎西贺》、《巴塔麻嘎捧尚罗》、《粘响》。说傣族是诗的民族,毫不夸张。五大诗王中的《巴塔麻嘎捧尚罗》是傣族创世神话的汇集,内容包括英叭创造天地,布桑该雅桑     

浅论柳宗元诗的骚怨与淡泊

柳宗元诗现存160余首(《柳宗元集》),绝大部分作于贬谪期间。柳诗淡泊简古、幽清冷峭,表达了内心的忧愤寂寞,揭露社会矛盾,寄托政治理想。既有屈骚式的怨刺讽喻,也有酷似陶渊明诗的自然恬淡。     

谚语诗

战友·知己不要除了影子,再没有战友!不要除了坐骑,再没有知己。 埋没·抬起蜡烛被人倒置,火苗不会朝地,贤者被水埋没,迟早被山抬起。 义务·权力太阳不是你的,月亮不是我的;没有旁观的义务,只有行事的权力。 人·人磨尽十指的人,才能开天辟地;玩︸开唇舌的人,只会哗众取宠。谚语诗@苏赫巴鲁~~     

“恩惠远方”的伊犁将军驻地 惠远城小记

伊犁河谷,是大自然赋予天山廊道的杰作。大西洋的水汽在此聚集,河流和盆地在这里结合,成就了“塞外江南”的优渥环境。历史上,伊犁河两岸曾相继出现阿力麻里、索伦、磨河、三宫、火烧庄子、海努克等古城。清代以惠远城为代表的伊犁九城承上启下,开拓了现代伊犁城市发展的格局。伊犁惠远古城位于伊犁河北岸的今霍城县惠远镇,始建于1764年,1793年扩建。惠远新城则始建于1882年,位于今惠远镇新城村内。     

远方的阿妈——一位侨居异邦藏胞的来信

远方的阿妈您听听吧天空的云朵把您思念云中的水珠有我的泪珠远,万的阿妈您听听吧地上的晓林把您忍念牡鸡的啼语有我的祈愿远方的阿妈您听听吧河岸的鲜花把您思念花芯的清香染着我的思恋远方的阿妈︸您听听吧﹁水珠会飞溅到您怀里︸杜鸦会唱到您窗前﹃野花的芬芳会浸润您的心田︸远方的阿妈您听听吧昨天的弦月初一是您的寿圣那是吉祥的日子那是光辉的日于远方的阿妈您听听吧今天的弦月初一是我难忘的日子是我与您相聚的日子是地球上少有的日子|远,万的阿妈您听听吧|远方的阿妈——一位侨居异邦藏胞的来信@诺尔德 @娜错~~…