关于侗族地区民俗旅游的思考

民俗文化作为一种重要的旅游资源,已成为各国旅游开发的重点之一。民俗旅游有其自身的特点,它的开发模式、开发特点和资源选择,都应遵守一定的原则。黔东南州黎平县是全国最大的侗族聚居地,也是贵州省原生态民俗文化的集大成者。因此,对黎平民俗旅游进行环境分析和战略定位,对侗族地区的民俗旅游开发具有重要的理论价值和实践意义。     

贵州地方民俗旅游文化与外宣

地方民俗旅游文化既是国家最新“三农”工作中乡村振兴战略的重要支点,也是国家文化与外宣中不可或缺的例示。地方民俗旅游项目不应仅囿于本土,更要着眼于跨境乃至跨国的外宣途径以实现己身的政治、经济与文化目标。贵州地方民俗文化资源丰富,然而相应的外宣研究近于边缘地带。基于可及文献的综合梳理,研究认为,地方民俗旅游文化属于中国文化负载项,文化负载项的通用翻译策略适用于地方民俗旅游文化外宣。     

民族民俗旅游的时空维度与文化场域

由于民族民俗旅游真实性感知源于人们的时间观,因而民族民俗旅游的时间维度取决于民俗时间与旅游时间的冲突与消解,其可能路径是多方协商目的地社会传统节庆民俗的文化展演时间和内容,并预测和评估民族民俗旅游产品的生命周期。旅游开发实践和大量游客的到来,会变动民族民俗的空间范围。民族民俗旅游空间的有效维系,需要在就地式的生态模式和变迁式的异地开发模式中抉择。总之,民族民俗旅游无法逾越自身的时空维度和文化场域。     

对四川泸沽湖景区民俗旅游资源开发的思考

四川境内的泸沽湖拥有丰富的民俗旅游资源.但由于开发较晚,加之前期对民俗旅游资源开发的忽略,目前泸沽湖景区民俗旅游资源的开发还存在不少问题.从民俗旅游学的理论和视角出发,探讨这些问题,并提出相关建议.     

民俗旅游的社会价值

民俗旅游作为一种特色旅游,充满了生机和活力,具有独特的魅力,其社会价值不可忽视。通过民俗旅游这个窗口,可以弘扬少数民族多姿多彩的文化生活;民俗旅游的开发为各民族文化的交流融合提供了前提;民俗旅游对民族文物、古迹及少数民族生态环境的保护具有积极意义,同时可以促进民族地区经济的发展。     

关于民族地区民俗旅游资源开发的几点思考

民俗具有地域性差异、观赏性别具一格、可参与性强、资源的非替代性等特点,是重要的旅游资源。在民族地区旅游产业发展中扮演着极其重要的角色,对发展民族地区经济起着不可替代的作用,是民族地区经济社会发展的重要途径,创汇增收的重要渠道以及当地居民脱贫致富的重要途径,民俗旅游的开发可以保护民族文化和当地的生态环境与资源。同时,民族地区开发民俗旅游资源应注意处理好相关的问题,走可持续发展之路。     

湖南瑶族民俗旅游文化资源开发“文脉传承”规划研究

跨入新世纪后,旅游业的文化特质显著增强。文化寻根、文化体验已经成为我国当前的旅游热点,民俗文化资源也因此倍受旅游开发者青睐。湖南瑶族文化旅游资源丰富,在旅游开发过程中怎样延续民俗文化文脉,这是评价瑶文化旅游开发成功与否的一项重要指标。本文在探讨开发瑶文化的基础上,提出了文化旅游资源开发过程中文脉传承的策略及规划要点。     

文化符号的建构与解读——关于哈尼族民俗旅游开发的人类学考察

从哈尼族山寨箐口村的梯田、蘑菇房、图腾柱以及磨秋等许多文化符号的意义建构过程中可以发现,获得占据社会主导地位的文化价值体系的认可,并最终成为该体系的结构性要素,是民族文化转换为文化产品的重要条件。新的文化符号的建构是不同的文化进行交往以及不同的利益主体进行资源博弈的结果。在建构文化符号的过程中,消解不同文化图式间的紧张关系,关键在于当地人更加积极主动地参与其中并且真正成为文化符号建构规则的制定者。     

民俗文化环境保护与民俗旅游的可持续发展

本文认为,民俗文化是一项重要的旅游资源,具有重大的经济和社会价值。 但随着经济社会的发展,加上人们缺乏保护意识,民俗文化环境正受到前所未有的破坏。 保护民俗文化环境,是民俗旅游持续发展的关键所在。文章提出了民族文化环境保护的若 干措施。     

张家界:走出民俗旅游的误区

<正>近年来,随着旅游业的发展,张家界以土家族民俗为主的民俗旅游持续升温,土家商店、土家餐馆、土家土特产比比皆是,“土家风情园”、“巴楚遗郡”、“社巴古城”陆续建成。但是,在土家热的过程中,也出现了对土家民俗的误导,影响着民俗旅游的健康持续发展。１．规范土家语的使用。语言是民族构成的要素之一。现实中对土家语的     

论玉林民俗旅游资源的开发利用

结合民俗旅游的基本理论,对玉林民俗旅游资源进行分类归纳和价值评价,指出了玉林民俗旅游资源的特点和开发优势,并且针对玉林民俗旅游的开发现状中存在的不足提出了相应的调整方案和建议.     

试论云南民俗旅游资源的可持续开发

为了更好地应对经济发展新常态,我国积极进行产业结构调整,大力发展第三产业,为国民经济的持续、健康发展做出了巨大贡献.旅游业是第三产业的代表,随着国民生活消费水平的提升,国内各省份都开始深入挖掘旅游资源,打造特色旅游景点.云南省是我国少数民族最多的省份,民俗旅游资源丰富,并且气候适宜,吸引了来自国内外的大量游客,在实现了民俗文化广泛传播的基础上,也为云南省创造了丰富的经济价值.     

试论云南民俗旅游资源的可持续开发

为了更好地应对经济发展新常态,我国积极进行产业结构调整,大力发展第三产业,为国民经济的持续、健康发展做出了巨大贡献。旅游业是第三产业的代表,随着国民生活消费水平的提升,国内各省份都开始深入挖掘旅游资源,打造特色旅游景点。云南省是我国少数民族最多的省份,民俗旅游资源丰富,并且气候适宜,吸引了来自国内外的大量游客,在实现了民俗文化广泛传播的基础上,也为云南省创造了丰富的经济价值。     

自决权民族的多维度解释

自决权民族是相对于主权民族和自治权民族的一个范畴。可以从历史与政治维度、法律维度和法理维度予以解释。从历史与政治维度看,自决权民族与民族性密切相关而成为政治问题;从法律维度看,这种自决权是一种集体权利,它来源于人民自决权;从法理维度看,作为民族,只有合乎特定的条件,才能享有自决权。     

民族区域自治制度的多维度分析

近现代社会,民族主叉运动高涨,它一方面对民族独立和解放起到了推动作用,另一方面也使民族分离主义思想泛滥,增加了国际局势的动荡.面对此种国际形势,我国在处理民族问题上采取了不同于西方国家的制度--民族区域自治制度.经过60年的实践证明民族区域自治制度符合我国国情,它能够在最大限度内维护少数民族的权利,从而实现政治民主、促进少数民族地区经济发展和保护文化多样性.     

基于双层级多维度的西藏生态旅游产业发展路径研究

长期以来,西藏生态旅游产业研究存在3个方面的问题:"中层困境""社会剩余"和"双态错位"。文章从中观层级下的8个维度和微观层级下的4个维度回应这3个问题,有助于促进西藏生态旅游产业可持续良性发展。林芝桃花节生态旅游案例和"神鱼"生态文化案例则提供了有益启发。     

现代性语境中民俗旅游发展道路的探索

近年来,民俗旅游成为旅游深层次开发的热点之一,各地民俗旅游活动项目如火如荼的展开.但在全球化背景下,由于文化工业生产理念的侵入,导致非理性的民俗旅游产品开发泛滥成灾.基于对这种现象的反思,提出民俗旅游与"文化产业化"理念的结合,试图通过理论和实证的分析,说明其建构的意义.并通过构建社区参与的一体化开发模式,以提升"文化自觉"意识.民俗旅游以文化取向的发展形态正是民俗旅游与"文化产业化"结合产生的可能结果.它将改变单一的经济利益的追逐,通过独具匠心的创意而更多地赋予旅游业娱乐、文化、教育的功能,良性互动的联动效应将改善旅游地的产业结构,繁荣地方经济的同时弘扬本土文化.     

论人的本真存在与教育

教育是与人的生活密切相关的活动，在一个弘扬人的主体性的时代，教育与人的生存状态有着密切的关系。本文从人的本真存在的角度分析了教育而临的危机，并为危机的解决提出了自己的设想。     

傩舞:面具背后的本真汉族

在现代汉语中,“傩”这个字早已被列入生僻字的行列。事实上,在传统的华夏文明中,“傩”是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象。它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。在江西省中部山区一个叫石邮村的古村落里,抑扬顿挫的牛皮鼓声在每年大年初一早晨清冷的空气中响起。神秘古老的傩面具随着刚劲简洁的肢体语言超越时空般地出现在一个个历经岁月洗礼的场景中。在这个民间传统信仰普遍缺失的年代,这个偏僻的村落以“傩”的形式固守着汉族——这个世界上最大的民族源于自身的,最原始最本真的精神…