传统民居保护与修缮之我见——以碧色寨为例

1910年滇越铁路开通后,大量的外来人口聚集于碧色寨务工,碧色寨的民居就在那时建盖。碧色寨北正街大多为一到两层、以当地石材砌筑而成的石木结构筒板瓦硬山顶民居。本文对碧色寨民居的修缮原则做了简要分析并强调修缮的过程监管和修缮过程中处理好"新"与"旧"的关系,最后提出了保存好修缮数据资料的一些实用方法。     

传统民居保护与修缮之我见——以碧色寨为例

1910年滇越铁路开通后,大量的外来人口聚集于碧色寨务工,碧色寨的民居就在那时建盖。碧色寨北正街大多为一到两层、以当地石材砌筑而成的石木结构筒板瓦硬山顶民居。本文对碧色寨民居的修缮原则做了简要分析并强调修缮的过程监管和修缮过程中处理好"新"与"旧"的关系,最后提出了保存好修缮数据资料的一些实用方法。     

那张灿烂的笑脸

那一张葵花脸,在那个苗寨的庆典上,在那个民族的节日里,无比灿烂。 舞台在一个普通的农家小院里,搭上木板,铺上地毯,一个竹筛上写一个字,12个竹筛一字排开：猫洞佑奋苗寨数功拢文化节。舞台背景是一串串鲜红的辣椒挂在墙上;一束束成熟的高粱、稻谷依偎在石头上;一个个金黄的南瓜睡在地上;一条条黄瓜长在藤上。     

浅谈陕北窑洞元素

当今，许多室内设计师正努力探索更多的创新与可能性，然而，这些创新最终还必须依靠优秀传统文化来支撑。陕北窑洞作为历史的承载者，蕴藏着深厚的优秀传统文化，因此，十分有必要深入探究它的艺术价值，并努力把它的延续下来。本研究旨在利用文献资料和网络，收集有关陕北窑洞的相关材料，总结其中的经典元素，探索陕北窑洞的生态特征、文化意义、装饰风格等方面的特点，来使人们更直观地了解陕北窑洞的魅力所在。经过系统的研究，深入挖掘窑洞的各种元素的价值，以便在当下的审美环境中，利用这些资源来融入到室内设计作品中，创造出具有独特魅力的室内空间，也为现代人们提供设计和生活的灵感。     

文物建筑研究——以柳州飞虎队军人俱乐部修缮工程为例

文物是国家的宝藏，保护好、利用好是当务之急。本文以柳州旧机场及城防工事群旧址修缮工程为例，对其修缮过程中的设计原则与要求、施工措施设计、修缮内容以及施工注意事项进行了分析，希望为文物建筑维修工作的开展与优化提供参考。     

风情：平凡的诗意栖居——窑洞，陕北人的精神洞穴？

它是我和祖先生死相依的精神洞穴……只要你走进窑洞,它就会用空谷一样的胸怀,宽宽松松地接纳你,让你的心灵回归大山的怀抱,享受一种安静和平实。     

窑洞,陕北人的精神洞穴

它是我和祖先生死相依的精神洞穴……只要你走进窑洞,它就会用空谷一样的胸怀,宽宽松松地接纳你,让你的心灵回归大山的怀抱,享受一种安静和平实。     

论古建筑文物的修缮与保护

我国有着悠久的历史,所遗留下来的古建筑文物不仅有着丰富的文化内涵,在古代历史文化、经济方面有着重要的研究价值,也具有极大的社会价值、经济价值和不可再生性,因此,对于古建筑文物的保护力度也在不断加大,同时古建筑文物的修缮和保护工作在刻不容缓。随着科技的发展,对于古建筑文物的修缮与保护也有了更科学、先进的手段和方法,不过在实际运用过程中仍存在一些问题,为了更有效地保护和传承宝贵的历史文化遗产,需要加强对其修缮和保护理念和方法的研究,使其能够真正焕发光彩并留存下去。本文就目前古建筑文物修缮和保护中存在的问题及相关对策进行了分析和探讨。     

论古建筑文物的修缮与保护

我国有着悠久的历史,所遗留下来的古建筑文物不仅有着丰富的文化内涵,在古代历史文化、经济方面有着重要的研究价值,也具有极大的社会价值、经济价值和不可再生性,因此,对于古建筑文物的保护力度也在不断加大,同时古建筑文物的修缮和保护工作在刻不容缓。随着科技的发展,对于古建筑文物的修缮与保护也有了更科学、先进的手段和方法,不过在实际运用过程中仍存在一些问题,为了更有效地保护和传承宝贵的历史文化遗产,需要加强对其修缮和保护理念和方法的研究,使其能够真正焕发光彩并留存下去。本文就目前古建筑文物修缮和保护中存在的问题及相关对策进行了分析和探讨。     

猴洞历险记

古木参天，人迹罕至的壶瓶山国家级自然保护区林海深处，不仅是国家一级保护动物华南虎的乐园，也是国家二级保护动物猕猴的王国。自古以来，壶瓶山就是猕猴的栖息地，这里流传着许多猴子的传奇故事。如猴子抢亲，说的是一农家女路遇猴群，被猴子抬进山洞，两年后抱回了一个半边猴脸，半边人脸的男孩。猴子的葬礼，说的是一只猴子丧生猎人枪口后被猴群抢尸抬进密林中，用树枝、树叶、石头掩埋的情景等…… 。这些似乎离奇荒唐的传说暂不去追溯它的真假，猴洞历险却是前不久发生的一个真实故事。神奇传说引发猴洞探险 据当地老人说，过去曾有…     

乔立君:千万元买块大石头

在严禁“黄、赌、毒”的中国,只有一种“博弈”是合法的,这就是“赌石”。二千多年前卞和与楚王就有一场惊心动魄的赌石。卞和由于坚持说是玉而被楚王两次剁脚。但割开石头一看,终于使楚和氏璧成为传国玉玺。     

陕北人的窑洞生活:历史、传承与变迁

陕北的窑洞形成了陕北人特有的物质和文化生活方式,也形成了以面花、剪纸和刺绣为代表的民间艺术表现方式.在现代化的发展中,这些优秀的民间艺术表现方式正因被视为落后而逐渐丢弃.这是一种真正与自然和谐的原生态的文化艺术表现方式,如果我们不懂得珍惜,其实所丢弃的是祖辈传给我们的最重要的智慧、经济和财富.     

欧洲著名寺观教堂掠影

宗教建筑是世界上最优秀的建筑遗产,往往会被列为世界文化遗产,它们被看做全人类共同的财富。法国大作家雨果曾经说过:人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。西方宗教建筑如同石头写的史书,记载着西方宗教从古代产生一直发展到现代的全部经历,带给人类一把打开历史之门的钥匙。     

从瓷器到窑洞的艺术--人类学学者访谈录之二十三

从景德镇民窑技艺到陕北窑洞民间艺术,方李莉博士关注的是艺术作为一种文化符号的价值取向.传统社区的民间艺术常常和当地人的生活方式、宗教信仰和民间习俗紧密相联系,通过各种艺术资料,艺术人类学者可以推知一个社会表象的特点,认识艺术在不同社会中的本质意义,从而达到人类学文化分析的目的.     

桂林瑶族千家洞高峰论坛提出新观点

<正>2012年8月2日",2012年中国·桂林灌阳瑶族千家洞高峰论坛"在广西桂林市灌阳县闭幕。经过三天的实地考察和科学论证,与会的50名国内外瑶族千家洞研究专家学者,就瑶族千家洞的遗迹遗址等问题达成了新的共识:一、关于"千家洞"的"洞"字,由于人们对瑶族千家洞文化内涵视角及理解不同,故有"千家洞"、"千家峒"、千家垌"三个名称,大多数代表认为当以"千家洞"最为贴切。二、大多数代表认为灌阳县灌阳镇、新街乡、黄关镇就是《千家洞》《千家洞古本书》《千家洞流水记》《千家     

梅山神张五郎探略

<正> 在湘、黔、桂、渝、鄂五省(区)的广大地域,流传着一种猎人信奉的民间原始宗教——梅山教。梅山教统称为“三洞梅山”,依据其不同的狩猎方式,分为“上洞梅山”,为弓弩射猎者所信奉;“中洞梅山”,为赶山打猎所者信奉;“下洞梅山”,为装山套猎者所信奉。“三洞梅山”的信奉者们都对一位名叫张五郎的神顶礼膜拜。猎人们对张五郎有着许多不同     

撒拉人巧玩石头

撒拉族聚居在青海、甘肃的山区,这里山峦起伏,出门是山,低头是石头。所以,撒拉族人民世代相传的一些体育项目都离不开石头。「塔石纳特」(意为打石头,也叫打缸),是流     

站在反腐蚀斗争最前列——记人民银行西藏分行藏族管理员、共产党员强巴的先进事迹

1980年初冬,不少外地的包工队,跑到拉萨,想趁西藏放宽政策的机会,大捞油水。就在这个时候,人民银行西藏自治区分行决定自筹资金修缮机关房屋。分行领导上派藏族管理员、共产党员强巴负责这项基建的具体工作。强巴按照组织上的意见,决定请建筑公司承担修缮,联系工作都已做好。没想到,办公室某副主任,趁分行领导人因公出差之机突然改变决定,把修缮工程包给了一个地下包工队。这个副主任,是分管分行机关日     

“落洞”:在美丽背后隐藏了悲惨

“落洞”是湘西神秘文化中一个富有特色的组成部分,至今仍大量存在于湘西民间,与“放蛊”、“赶尸”同称为“湘西三大邪”。“落洞”苗语的一种叫法是“抓顶帕略”,另一种叫法是“了滚巴”。“抓顶帕略”意思是“天崩地裂”,它包含两层含义,一是从平地陷下去,与周围隔开;二是指心灵世界的与世隔绝,人进入到另一个世界,失去与正常人的正常交往和交流。“了滚巴”的“巴”读“bia”,意为“岩洞”,“滚”是“鬼”,“了”是“丢掉”的意思,“了滚巴”意思是把魂掉到洞里去了。无论是哪种叫法,都包含有人的精神“失去常态”的意思。     

营口西炮台遗址现状病害及加固保护措施探析

由于风化、雨水冲刷及其他自然因素的侵蚀破坏，西炮台遗址文物本体受到了不同程度的损坏。本文以营口市西炮台遗址修缮保护为例，分析病害种类及特点并通过试验结果判定夯土土料的成分、物理性质与化学性质，采用传统夯土工艺进行修缮保护。以期为土遗址的保护研究提供有益借鉴。