柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)

迈步礼仪是柯尔克孜族、哈萨克族的一种礼仪,是两个民族人生中每一个孩子都给过的一种重要的礼仪之一。本论文主要介绍了柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)及其进行过程、礼仪中的一些细节、文化和民俗,分析了柯尔克孜族人迈步礼仪(tushamesh keyuu)的意义、礼仪的育人作用和社会交际意义。本人通过田野调查,收集第一手资料后写出了本论文。     

主体性的转移与仪式变迁——阿合奇县柯尔克孜族在东莞集体婚礼个案研究

柯尔克孜族传统的婚姻礼仪是人生重要的通过仪式,也是缔结婚姻关系,整合族群关系的重要纽带,传统的婚姻仪式在社会变迁中也在变化之中。本文通过阿合奇县政府出资为在东莞柯尔克孜族务工人员举行集体婚礼的个案研究,试图揭示由于仪式的主体的转移而带来的变迁。     

成人礼对人生意义的解析

成人礼曾经存在于世界上的大多数民族,冠、笄礼是古代汉族的成人礼.现今,一些民族仍保存成人礼的文化,或成人礼文化的遗迹.成人礼对民族成员的人生和社会生活往往产生决定性的影响,主要表现在举行成人礼之后,人们开始对仪式人呼之以表示尊敬的称谓;仪式人正式获得成人的社会地位,并开始享有成人的权利和履行成人的义务;仪式人更换服饰,并作为踏入成人行列的标志;族群对仪式人的性行为和婚姻的许可;是否举行成人礼决定了一个人死后丧葬仪式的繁简程度;成人礼仪式过程象征着一个人生命的重生等等.     

不列颠哥伦比亚印第安人的夸富宴

在加拿大不列颠哥伦比亚夸扣特尔印第安人中,夸富宴是一种最重要的、公开的礼仪活动。举行这种仪式是为了宣布重大事情,要求获得传统地位、世袭的权利和特权。象这样为宣布重大事情,或者为提出某些要求而举行的夸富宴,常常伴以赠送礼     

满族满月礼仪式变迁

人生礼仪是指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程,它伴随着一些特定的仪式活动,诞生礼是人生礼仪的开端。本文选取诞生礼中的满月礼作为研究对象,主要通过文献搜集和实际参与访问等几种方法,对于满族传统和现代满月礼习俗进行对比研究。     

礼、饮食、秩序——以北京餐桌饮食礼俗为例

礼仪来源于生活,重"礼"的观念早已深入人心。礼与饮食经过长时间的融合形成了交融互嵌的关系,北京的饮食礼俗可谓是中华饮食礼俗的缩影。独具特色的北京餐桌饮食礼俗体现了北京人的礼节与规范,展现着北京的文明与包容。饮食礼俗本质上保证了上下有礼、不逾矩的社会秩序的有效运行。     

叼羊

叼羊,是维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克人民非常喜爱的、对顽强坚韧和灵活敏捷要求很高的传统马上项目。此项活动要求双方有激烈的对抗,多在喜庆、节日和众人欢聚的场所举行。1986年,在新疆举行的第三届全国少数民族传统体育运动会上,叼羊被列为了正式比赛项目。一, 柯尔克孜族叼羊柯尔克孜族人有句谚语:“摔跤见力气,叼羊见勇敢”。柯尔克孜人认为叼羊是斗智、斗勇顽强拼搏的最好机会,是检阅人们本领大小、勇敢与否的试金石,叼羊的优胜者若是一位未婚的青年,还会得到姑娘们的青睐,甚至还会得到一块绣得精巧的丝手帕。叼羊运动的起源有两…     

柯尔克孜族舞蹈的文化生态传承与发展

古代柯尔克孜人的文化生态是指柯尔克孜民族及其游牧先民们更多的是依赖对生活的模仿,包括再现狩猎、游牧、采集、劳动、战争、婚嫁等生活场景与自然环境中创造了自己独有的文化生态和舞蹈艺术,柯尔克孜族舞蹈既有民族文化的多样性又有地域文化的独特性,柯尔克孜族舞蹈体现了柯尔克孜民族的民俗文化、风情习俗、思想观念和审美心理,本文主要在柯尔克孜族舞蹈文化与生态环境、柯尔克孜族舞蹈文化的多样性与传播、柯尔克孜族舞蹈的传承与发展等方面做了探讨.     

柯尔克孜族

新疆西部与苏联接壤的帕米尔高原上,聚居着我国一个古老的民族——柯尔克孜族。1954年7月,这里建立了克孜勒苏柯尔克孜族自治州。柯尔克孜族总共有七万多人,除了大部分聚居克孜勒苏,有少数分布新疆境内的哈什、和闐專区和伊犁哈薩克族自治州,还有一部分散居黑龙江省嫩江流域的富裕县。 許多汉文史書象“元史”等,都有过关于柯尔克孜族的記載,史書上的“吉利吉斯”“黠戛斯”“坚昆”等等名称都是“柯尔克孜”的不同的譯音。柯尔克孜族有着自己的悠久的历史和燦烂的文化。在久远的年代里,柯尔克孜族的祖先就迁移到帕米尔高原和天山一带居住了。到了汉、唐、柯尔克孜族已和内地汉族建立了亲密的联系、結下深厚的友誼,深深地受到了汉族文化的影响。柯尔克孜人的民族史詩——“瑪     

柯尔克孜族史诗《玛纳斯》初探

柯尔克孜族史诗《玛纳斯》初探吴兰，白晓清柯尔克孜族是一个古老的民族，是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族，柯尔克孜主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，黑龙江省富裕县达满柯乡五家子村和富裕牧场各分场居住着部分柯尔克孜人。柯尔克孜族的民间文学丰富多彩，形式多...     

柯尔克孜人的起名风俗

柯尔克孜人的起名风俗张光汉柯尔克孜族人的名字是父子（女）联名。如吐尔干买买提，他的名字叫吐尔干，父亲的名字就叫买买提。如果你要问柯尔克孜族人姓什么？那会让他们感到为难的。柯尔克孜族人过去起名时十分郑重。当父亲外出打猎回来，生的孩子就叫胡尔吉巴依；如果...     

黑龙江省柯尔克孜族历史文化特征研究

柯尔克孜族在历史上有多次迁徙,因此,迁徙对柯尔克孜族的形成与发展,以及政治、经济、文化、信仰、习俗等均产生了深远影响.尽管黑龙江柯尔克孜族与新疆柯尔克孜族是同源同族,但宗教信仰不同,黑龙江柯尔克孜族信仰的是萨满教和藏传佛教,保留着祭祀祖神、蛇神、马神等习俗.黑龙江柯尔克孜族保留着本民族的语言和一些原生态文化的遗存,加之...     

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.     

伊斯兰教和回族的丧葬习俗

伊斯兰教和回族的丧葬习俗谷文双，谷光琳丧葬习俗是人生礼仪习俗的一个重要组成部分。如果说诞生礼是接纳一个人进入社会的话，那么葬礼则标志着一个人最终脱离社会，是其人生旅途的终结。正是由于丧葬习俗在人生旅途的终结阶段而发生，因此，它不仅反映着一个民族的社会...     

试论《左传》中礼仪评判的价值标准

礼在中国古代社会中无处不在,作为承载春秋历史的<左传>更是记载了大量有关礼仪的史实.<左传>中礼被作为评判当时社会是非的一种价值标准.本文拟从政治和经济的角度对<左传>之礼的发展作一梳理.     

一个盘瑶村寨的丧葬仪式

出生和死亡,是每个人一生中都要经历的重要阶段,谁都无可避免。相比成年礼,丧葬仪式也是人们非常重视的人生礼仪之一。在瑶族地区,人死后都要举行较为隆重的丧葬仪式,它代表着一个人一生所有礼仪的终结。和其它民族一样,瑶族人们在举行丧葬仪式时也有属于自己本民族特色的丧葬习俗。本文通过观察广西昭平县一个盘瑶村寨的丧葬仪式,试图从中挖掘出瑶族人们与众不同的丧葬习俗,并依此探讨蕴含在仪式背后的文化内涵。     

瑶族“度戒”仪式的文化传承及教育意义

度戒是瑶族同胞男子一生最重要、最隆重的成人传统礼,同时也是瑶族祖先流传下来对族人进行道德、族规、族史、礼仪教育的传统方法。因此,度戒蕴含着深厚的民族文化内涵。本文试图从教育学的角度分析该仪式的教育意义。     

畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展和实现小康的突破口和切入点

本文论述了黑龙江省柯尔克孜族畜牧业经济的发展状况,认为畜牧业是黑龙江省柯尔克孜族经济发展的突破口和实现小康的切入点。     

新时代外交礼服设计与应用研究

中国自古推行以礼治国,被誉为"礼仪之邦".《礼记》中说:"道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备"."礼"是中华民族的文化基因.服装是人类物质与精神文明的重要呈现,是礼制的重要载体. 《左传》中说:"中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华."充分说明,在中华传统文化中,服制辅佐国家治理、引领礼仪风范.习近平总书记在...     

现代价值再创造：中华民族共同体的礼仪伦理认同路径研究

礼仪伦理是中华各族人民在修身、行事中所遵循的行为规范与价值准则，是各民族共情、共享、共生的隐喻纽带。在铸牢中华民族共同体意识的现实视阈下实现礼仪伦理的现代价值再创造，通过理论逻辑中蕴含的文明共同与“古今通理”、社会交往与“形神统一”、民族互嵌与“美好生活”，并以“礼”为核心在历史逻辑表达中构建了各民族在生活礼仪上的“互联共同体”、人生礼仪上的“纺绳共同体”和生产礼仪上的“命运共同体”，在理论逻辑和历史逻辑的交织叙议中彰显中华民族共同体伦理中的礼仪伦理理念、契合社会主义核心价值观的礼仪伦理维度、把握国家治理体系和治理能力现代化的礼仪伦理实践以及提升中华民族文化软实力的礼仪伦理价值，呈现出礼仪伦理价值效能的实践逻辑。