云南金平苗族婚俗

<正> 云南省金平县苗族分居于全县各乡镇,虽然以大分散,小集中的方式长期与汉、哈尼、彝、瑶、壮、拉祜、傣等民族杂居,但仍保留了婚姻礼俗的民族特色。一、古歌与婚制苗族民间文学追述了婚姻的起源和婚姻制度的变革。流传于金平地区的创世史诗《古歌》中,追述了兄妹造人烟的情景:雷神玛由梭一直下了三年的大雨,洪水滔天,     

多民族的家园云南金平

从昆明驱车约五小时,就到达锡都个旧。再往南,则是弯弯山道,要翻越哀牢山东南端的大山。路况虽较差,但南疆景色却渐入佳境。从高处俯瞰山脚下的红河像一条细线蜿蜒向东南流去。对于第一次来云南的我来说,看惯了东部一望无际的大平原,乍一见这里山高谷深已然砰然心动,更何况路边满树的木棉花灿若云霞;而素有“活化石”之称的国家二类保护植物———董棕,树形奇特,与满山的蕉林、婀娜多姿的凤尾竹一道,点缀成旖旎的南国风光。自然景观和民族文化的多样性金平苗族瑶族傣族自治县位于红河哈尼族彝族自治州最南端,与越南接壤,边境线长达５０２公…     

傣汉两兄弟

在云南潞西县里,流传着一个“傣汉两兄弟”的故事。遮晏乡遮晏寨的傣族村长叶波月摆,和高寒山区上东乡葫芦口村的汉族村长段常云,虽然不是一个民族,不住在一个村寨,但在县委办的党员训练班里,却认成了同胞的亲兄弟。这是怎么一回事呢?要说清这里边的缘由,还得从头说起:叶波月摆和段常云本是傣族同父母生的骨肉兄弟。四十年前,他们住在芒市河畔的景喊寨时,阿妈患了瘧疾病,因为家里穷,没有钱医治,贫病交     

美味可口的傣菜

美味可口的傣菜如果你到了西双版纳，傣家好客的主人，往往把你这远方的来客请到用藤蔑编制的饭桌旁，叫你尝尝用香茅草捆绑着的烤鱼、烤肉；用芭蕉叶包裹着的蒸肉、蒸脑花；还有炸牛皮、油炸青苔等。你就会对这些傣家菜肴赞不绝口。傣家风味菜肴的特点，概括起来，就是酸...     

金平傣族多重信仰文化探析

金平傣族是一个跨中越边境而居的特殊族群,可细分为白傣、黑傣、普洱傣以及曼仗傣等四个亚族群。由于历史渊源、分布地域的不同以及社会文化的差异等原因,其信仰文化具有与其他地区的傣族不尽相同的特征。本文在长期深入细致的田野调查的基础上,对金平傣族的多重信仰文化进行初步探析,认为金平傣族的信仰文化呈现出以民间信仰和南传佛教信仰为主、兼有道教文化以及儒家文化信仰的多重信仰文化的特色,这实际上是多种信仰文化长期交融与变迁的结果。这一结论有助于改变以往学界对傣族似为“全民信教”（信仰佛教）或“双重信仰”（民间信仰与佛教信仰）的简单化认识。     

金平 云南军旅作家的摇篮

几十年后,当这批已是满头白发的老作家,再次重返他们文学创作的始发地——金平时,他们对于自己的人生经历及新时代的变迁,作了认真的回顾与思考…… 50年代初期,云南驻军曾在冯牧同志的组织培养和扶植下,涌现出一批小说,电影和戏剧、音乐、歌舞等作者,一时呈现出引人注目的五光十彩、最初把云南的军旅创作和少数民族丰富神奇的生活文化,介绍给全国广大的读者的观众,根据他们作品的影响和盛极一时的作家群体,被统称为云南军旅作家。 　　在这个作家群中,首屈一指的当数白桦,而白桦的文思涌动、喷薄而出,一举而蜚声文坛,则从…     

傣戏艺术的新生

世代居住在怒江和瀾滄江边的傣族人民,不仅創造了丰富的物質財富,而且創造了惊人的精神财富,以他們独具香色的文学艺术,丰富了祖国的艺术宝庫。傣戏就是傣族人民丰富多采的艺术遺产之一。从它初步形成到現在,约有一百六十多年的历史。它广泛流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州和西双版納傣族自治州一带,是一种群众喜聞乐見的艺术形式,深受各族人民的爱戴,具有广泛而深厚的群众基础。几乎每一个較大     

西双版纳傣语地名特征

文章以西双版纳傣语地名作为分析对象 ,分别从跨界性、多重性、空间层次性、混合性、语词特殊性五个方面论述了傣语地名的特征     

边陲傣寨传友谊

景尖寨里,岩亮一家象过傣历年那样忙碌着。竹楼上的凉席洗得干干净净,火塘里柴禾烧得毕剥作响,又是端酒,又是做菜……老两口正忙得热火朝天,儿子岩亮在楼下喊了一嗓子:“波、咪——客人来啦!”竹楼梯一阵嘎吱作响,上来了两个戴“云南民族学院”校徽的青年,身后还有四个笑容可掬的外国学生:一个大胡子,三个碧眼姑     

傣医全草治内热

傣族医方以黑种草籽、旱莲草全草、马莲鞍全草各500克切碎晒干，研成粉状，再取适量鲜旱莲草压汁加入拌匀，制成1克重小丸。每日3次，用温开水送服3至4丸。此药解热镇惊、祛风活血，主治高热不退、惊狂谵语等各种高热病及中风症。此药亦可制膏内服，每日3次，每次服2至3匙即可。傣医全草治内热@祖秘全     

傣家乐 西双版纳旅游新时尚

“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长,密密的寨子紧相连,那弯弯的江水碧波荡漾,一只孔雀飞到了榕树上哟......”这首优美动听的老歌曲,曾令多少人对西双版纳魂牵梦萦。如今,随着坐落在西双版纳州景洪市勐罕镇(橄榄坝)的国家4A级风景区西双版纳傣族园的横空出世,奇景又真实地再现在人们的眼前。特别是2001年该园推出“学一首傣家歌,跳一曲傣家舞,吃一顿傣家饭,住一宿傣家楼,观一次傣家景,干一回傣家活,泼一身幸福水,做一天傣家人”的傣家乐民俗旅游专项服务,更是倍受游客青睐,迅速火爆,成为西双版纳民俗旅游的一面旗帜和新时尚,同时也成为推动边疆地区民族致富和景区村寨村民致富奔小康的“奇招”。     

外资外援拉近金平与世界的距离——“扶贫攻坚在金平”系列报道之二

美国、日本、英国、瑞士、泰国等１７个国家的上百名专家,来金平县考察、指导过扶贫项目;联合国开发计划署、世界粮食计划署等５个国际组织在金平开展过合作项目。外交部挂钩帮扶８年半,筹资引资共计３６００多万;上海市长宁区３年多为金平投入扶贫资金约６５０万元。……外资外援（指省以外）为金平的扶贫攻坚注入了强劲的动力,也缩短了金平与世界的“距离”。云南省南部边陲的金平苗族瑶族傣族自治县在许多人眼中,十分边远和贫困,但从另一个角度来说,它却离世界很近很近:有１７个国家的专家曾来此考察、指导扶贫项目工作;有５个国际组织在…     

珍贵的老傣文文献

傣族在我国少数民族中,并非是一个大的民族,但是她却有悠久的文化,使用文字也已有一千年左右的历史,到今还保留着大量的老傣文文献。所谓老傣文文献,其中就包括“贝     

汉文献中的壮傣民族亲属称谓

通过对壮傣民族亲属称谓的比较研究 ,可以窥见其历史渊源关系。而其亲属称谓的变迁 ,又可反映汉族文化对壮傣民族文化日益深刻的影响     

傣泰民族起源再探

本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。     

掸傣民族源流问题述论

掸傣民族共源于百越民族群体中的骆越,其先民在南北朝时期被称为僚族,很早就分布在中国西南与中南半岛的结合部,并有逐渐向南扩展的趋势,当近现代国家产生以后,原来有族源关系的各部分,开始分属于不同国家,出现了虽有关系但又有区别的掸、佬、泰等族称,这反映了近现代国家观念意识之下新民族群体的诞生,同源异流民族的分化与发展最终完成。     

傣语谚语的文化透视

谚语主要是社会实践经验的总结,谚语的本质、谚语的主流是劳动人民创造的语言财富。它深深植根于民族文化的沃土之中,自然而真实地反映历史变迁和社会现实,具有深厚的社会文化的历史沉积与印记。本文用文化语言学的观点,对傣族谚语的文化内涵进行了剖析,目的是让人们对傣族现存的或曾经存在过的文化现象有一个深入的了解。     

傣卯人功德观探析

本文运用法国结构人类学大师列维-斯特劳斯的意识模式和无意识模式理论,尝试对傣卯人信仰文化中处于核心地位的功德观的建构情况作出初步探析。基于深入细致的田野调查,透过地方性文化中的“小供”功德、生肖制度和取名规则,本文发现,傣卯人的功德观在意识模式方面主要表现为赕佛以力所能及之“物”,积极做“摆”奉献且以参与佛事为乐,受戒持戒、摒除俗念、仁慈守信、顺其自然;而在无意识模式方面则主要表现为首尾相接、循环往复的永恒完满之追求,同性相斥、异性相配的互补原则,正斜相抵、吉凶相消的化合之道。在此认知基础上对傣族功德观研究提出了三项补充：功德完满的需求使傣卯人对时间的认识提升到了一个新的高度,互补以及化合的思维对傣卯人的行为方式具有非常重要的指导作用,人与人之间的功德共享也是功德获取的方式之一。     

西双版纳傣泐从何处来

“西双版纳,原名勐景洪或勐泐,景洪又是该地区的首府。泰国人称勐景洪为勐景拢,是音变之故……”。谢远章先生这么解释。泰国史书几乎都称勐景洪为勐景拢,而西双版纳人则自称为景洪。西双版纳末世召片领——召孟罕勒也说,要象谢远章先生所解释的那样,称为景洪。泰国人错称勐景洪为勐景拢,已有很长的历史,至少从却克里王朝(即曼谷王朝)初期就开始。尽管如此,我们对它的社会文化的了解并没有随之而错。既然知道错称了,就应该改正过来,还其本来之历史面     

金平县者米乡拉祜族教育状况调查

拉祜族是云南省土著民族之一。1994年底,有人口40.7万。主要分布在澜沧江以西,北起临沧、耿马,南至澜沧、孟连。另外,在澜沧江以东的景东、镇沅、景谷、景洪、勐海、思茅、普洱、元江、江城、金平等县也有少量分布。金平县拉祜族属拉祜西支系,又称苦聪人。1994年底有6140人。绝大部分居住在者米拉祜族乡,少量居住在金水河镇。拉祜西属于拉祜族的后进部分,民族教育发展相当缓慢,1995年3月10日—11日笔者到金平县者米乡进行了为期两天的考察,现将考察情况综述如下。一、者米乡拉祜族教育的基本情况者米乡位于金平县西南部,是一个拉祜族乡,距金平县城99公里。全乡有70个自然村,四个村公所。境内居住着拉祜、哈尼、傣、瑶、壮、苗等民族。其中拉祜族居住在27个自然村,有4893人,占全乡总人口的29.03%。全乡现有学校30所,包括五所完小和一所附中,其中拉祜族学校9所,有教职工100