苗族歌曲融入幼儿园的现状调查——以凯里市为例

进入二十一世纪以来,国家越来越重视多元文化发展,求同存异促进民族大团结。由于种种因素,少数民族的文化却消亡得更快,尤其是像没有自己本民族文字的苗族。挽救苗族语言、苗族文化是迫在眉睫的事,苗族文化的保护、保存和发展要从教育抓起,而且要从学前教育抓起。本文旨在通过研究苗族歌曲融入幼儿园的现状,提出苗族歌曲融入幼儿园的策略。苗族歌曲融入幼儿园,对培养幼儿的民族情感,提升全民保护民族文化的意识,培养苗族文化的传承者有重要的意义。     

苗族歌曲融入幼儿园的现状调查--以凯里市为例

进入二十一世纪以来,国家越来越重视多元文化发展,求同存异促进民族大团结。由于种种因素,少数民族的文化却消亡得更快,尤其是像没有自己本民族文字的苗族。挽救苗族语言、苗族文化是迫在眉睫的事,苗族文化的保护、保存和发展要从教育抓起,而且要从学前教育抓起。本文旨在通过研究苗族歌曲融入幼儿园的现状,提出苗族歌曲融入幼儿园的策略。苗族歌曲融入幼儿园,对培养幼儿的民族情感,提升全民保护民族文化的意识,培养苗族文化的传承者有重要的意义。     

赣南客家兴国山歌研究——以红色歌谣《苏区干部好作风》为例

兴国山歌是我国民歌百花园中的一支,它流传于赣南民间。兴国县的人口多数为中原南迁的客家人及其后裔,由于其独特的地理环境和客籍背景,兴国山歌根植于客家文化的土壤之中,人们在劳作之余,用山歌来诉说生活,抒发情感。兴国山歌刚劲质朴、情感细腻、独具特色,其旋律结构、音乐特色和方言音调均体现出独特的艺术特征。经中华人民共和国国务院批准兴国山歌于2006年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

本土音乐文化融入师范学校音乐教育中的研究 ——以三年制小学教育专业音乐教学为例

高等师范专科学校小学教育专业学生是基础教育的骨干力量,将本土音乐文化融入三年制小学教育专业学生的音乐教学,有利于促进本土音乐文化的传承与发展,提升高等师范专科学校的专业办学特色,进而有效提升小学尤其是乡村小学的美育教育质量.     

革命客家山歌的艺术特征——以连城革命客家山歌为例

福建省龙岩市连城县是著名的客家民俗之乡,同时也是闽西中央苏区的重要组成部分,拥有深厚的红色底蕴与革命传统。在土地革命期间,连城人民在共产党的领导下,进行了艰苦卓绝的斗争。作为反映人民大众内心世界的艺术题材,革命客家山歌真实记录了连城人民反压迫、反剥削,为国家振兴、为民族进步的奋斗历史。本文以连城革命客家山歌为例,从歌曲题材、修辞手法与旋律特征入手,对革命客家山歌的艺术特征进行了分析与研究。     

客家内部的分解与整合——以武平中山为例

客家的内部有许多差异,这些差异让我们对客家概念进行反思.本文通过福建武平县中山镇的军家和客家两个族群的考察,试图说明在客家地区内部对于客家概念的不同解释和变化.通过这种历史的变化,最终形成了我们眼中的客家.     

广东客家当代婚俗及其文化内涵——以坪塘村一场客家婚礼为例

客家婚俗是客家文化的一个重要组成部分。随着时间的推移,在广东梅州客家婚俗发生了一些改变,但变迁的速度较为缓慢。坪塘村位于广东北部,是一个客家人聚居村落,从其举行的一场现代客家婚礼着手,探究该地区婚俗的变迁,并分析其蕴含的文化内涵,能从一定程度上折射客家文化的变迁。     

浅谈高职语文教学中融入优秀传统文化的策略——以《论语》为例

高职语文教学肩负着传承中华优秀传统文化的重任,尤其是在医学类院校,学生不仅需要具备专业的医学技能,更需要具备与之匹配的医德仁心,学会给予患者人文关怀。这就需要从中国传统文化中汲取优秀精华,《论语》作为儒家经典著作,蕴含着许多优秀思想精髓,通过《论语》的教学可以培养学生的医者仁心,做到心中有爱,用温度去体现医学对生命的终极关怀,进一步实现语文课堂的育人功能,提升学生的综合人文素养。     

建构主义学习设计中教师角色思考——以《文秘英语》教学为例

本文运用建构主义学习理论,分析文秘英语教学中应用建构主义学习设计六要素的可行性;然后以一次课堂教学作为案例进行分析,探讨教师应实施的具体措施;进而区分传统教学模式与建构主义教学模式中教师角色的差异,以期改变以教师为中心的教学模式,取得更好的教学效果。     

凉山彝区本土司法实践现状——以越西县的调查分析为例

通过对越西县彝族本土司法实践的实证考察,发现彝族习惯法长期在当地应用于司法实践的事实。这一事实显示习惯法使用的实际权威在彝族社会诸多时候会超出国家法的权限,因此主张国家法应当主动关注并实际承认习惯法的存在,认可或为其保留一定的合法地位和空间。这样,既有利于当地国家法的有效实施,又能满足保护文化和维持村寨秩序的现实需求。     

浅谈音乐创作中的情感表达——以中国当代歌曲为例

本文通过对中国当代歌曲的个例分析,分别阐述了各个时期中国当代歌曲创作中的情感表达特点,歌曲创作中的情感表达会随着时代主题的变化而变化,但基本都是当时社会的真实写照,创作中还饱含着词曲作者对美好生活的向往。     

探究视唱练耳教学中音乐分析的应用——以旋律训练为例

本文借用音乐分析,立足于视唱练耳课堂教学,对视唱中常出现的旋律形态进行归纳,总结不同旋律形态的功能与特点,引导学生感受不同旋律形态对音乐形象的塑造。此外,还用实例说明在旋律听记过程中通过听觉分辨出不同类型的调式变音,并分别采用不同的听记方式,以期更好地还原音乐基本要素且培养学生的听觉思维能力。     

浅谈音乐创作中的情感表达 ——以中国当代歌曲为例

本文通过对中国当代歌曲的个例分析,分别阐述了各个时期中国当代歌曲创作中的情感表达特点,歌曲创作中的情感表达会随着时代主题的变化而变化,但基本都是当时社会的真实写照,创作中还饱含着词曲作者对美好生活的向往.     

美声唱法在演唱民族歌曲中的运用——以草原歌曲《莫尼山》为例

随着我国改革的不断深入,我国的声乐艺术、民族艺术也在迅速发展,民族音乐中不断的融入了美声唱法元素以及其他文化艺术精髓.文章主要分析草原歌曲《莫尼山》的背景介绍及演唱过程中如何将美声唱法完美运用于草原歌曲的演唱当中,并提出了在演唱这首作品时美声唱法中气息、高位置、共鸣腔体的融入以及美声唱法在咬字吐字的融入等方面进行了阐述...     

大学英语精读教学中融入写作训练的探索

本文从精读教学中如何培养学生作文时挖掘内容的能力、教师的教学如何渗透到学生写作过程的各个阶段中去、如何在精读课教学中强化课后作文训练这三个方面对大学英语精读教学中融入写作训练进行了探索,以达到有效指导学生提高写作能力的目的。     

族群互动中的文化自觉——以广西客家族群关系为例

本文以广西客家族群关系为例,探讨族群关系在文化自觉的指令下,族群互动的方式、特征、规律及其作用.认为以文化自觉为指导的族群互动体现了国内族群关系的一般规律与特征;造就了和谐的族群关系,使客家文化成功转型不断创新,并使客家族群和汉民族不断发展壮大;文化自觉是构建和谐社会的根本途径;对构建现代和谐的国内国际族群关系具有显著意义与作用.     

“海派文化”融入思政课教学的路径探索——以SHZQ为例

上海城市文化最初是中国一种地方性的文化从上海培育、发展起来,并且主要与上海开埠有关,渐渐地作为一种现代中华文化的生产和传播方式,蔓延传承。海派文化是一种复合型的,并且是处于流变之中的文化,具有较强较广的历史包容性。它根植于优秀传统文化,又有西方文化的嫁接,是指一种产生于近代以后的上海城市之中,最为典型反映上海这一独特的工商业大都市文化风格的特点和个性的城市文化,在形式上既表现为历史遗址遗迹等物质文化,如历史建筑、名人故居、革命纪念馆、博物馆等,也表现为具有地方特色的思想和制度文化,如“海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和”的城市精神。“海派文化”的内在容量及其发展变动的历程体现了时代变化、社会生活与制度的变迁,呈现出地域人群的人文传统、精神理念、伦理道德、价值追求等,对该地域大学生思想念、社会行为、品格塑造等具有重要的影响。     

探析民间美术的视觉文化传播——以客家民间美术为例

美术图像是视觉传播最主要的途径,通过视觉图像去解读不同的美术分类所传达的信息,是视觉文化传播的首要任务.本文从民间美术视觉文化传播的要素切入,对民间美术与视觉文化传播之间的关系进行了分析,对文化传播的心理和视觉文化的涵义进行了浅析,希望对现今视觉文化的有效传播起到些许推动作用.     

高职教育传承本土非遗的教学实践——以隆昌夏布包袋设计课程为例

本文阐述了内江职业技术学院服装设计专业将本土非遗项目融入课程的教学案例。课程以隆昌夏布为载体,从田野调研、材料创新、产品研发、汇报评价四个教学阶段,循序渐进地指导学生进行设计实践。全文展示了课程的实施过程和实施成效。并以此探寻高职教育传承本土非遗的教学方法。     

本土资源在幼儿美术教育中的运用——以昆山地区为例

中国有句老话：“一方水土养一方人。”指的是一定的环境,造就一定的人才,强调了本土资源对人成长的影响。《幼儿园教育纲要》指出：“幼儿园应利用好各种教育资源,为幼儿的发展创造良好环境和条件。”本园位于苏州昆山地区,这里有着独特的地域文化和资源,将其融入到幼儿美术教育中,不仅可以丰富教育的内容和形式,还能促进本土文化的传承和发扬。本文围绕昆山地区本土资源,分析了本土资源的内涵、特点,围绕本土资源在幼儿美术教育中的运用意义及策略进行了详细研究,以期为广大幼儿教育工作者提供参考。