试述各种藏戏不同的艺术风格

藏戏，作为积淀了藏族深厚独特的古文化精粹的高原艺术奇葩，受到了藏族人的深深喜爱和恩宠。它高度综合、凝聚着雪域民族文化各种层面社会信息的戏剧艺术藏戏，在一定程度上印证了历史的年轮，也在其剧种、流派、形式和风格中折射出了这个民族的时尚风尚。在我国藏、青、甘、川广大的藏区内，存在着十余个互相联系．又各具特色的地方藏戏剧种，而在某些较大的剧种内又存在不同的艺术流派，在这些流派中又潜藏着诸多不同风格的戏班。这里仅以西藏为重点，选择风格显著且影响较大的藏戏剧种、流派进行分析。     

俯仰之间——等级、意识、感觉及其他

最近读到一篇题为《视角》的文章，作者讲述了他站着看佛像和跪倒在地看佛像的不同感受。在佛像面前，站着看的时候，它不过是泥塑木雕，是艺术品；可当跪到它面前的时候，顿时感到它高大威严，而自己则渺小得很。于是他明白了为什么中国历代统治者都要把宝座筑得高高的，让他的臣民们在下面跪着说话。这算得上一个“发现”。     

“西藏特色”现代化路径－－西藏：走出香格里拉的神话

西方有关西藏的知识深深植根于他们的“东方主义”意识，在想象中建构了一个香格里拉，当然，这并不是西藏神话的全部。其背后更深隐藏着的，是西方人对中国在经济上的迅速崛起感到焦虑、恐惧、排斥和反感，因此，西方一些政治力量操纵舆论，炒作西藏话题，对西藏跨入现代化进程的种种努力横加指责，希望保留一个”完美的、封闭的西藏”，一个“中世纪的生活样本”。     

缅怀当年的老西藏精神

进军西藏，建设西藏，巩固国防，是当时中共中央根据客观需要作出的决定。鉴于西藏情况特殊，中央还规定进军西藏的队伍不吃地方。进藏部队十八军（后改为西藏军区）政委、中共西藏工委副书记谭冠三同志倡导并确立了“长期建藏，边疆为家”的指导思想和体制。所以，进藏人员都以“解放百万农奴、建设新西藏、保卫国防”为己任，以西藏为第二故乡，     

都市雪莲陈亚莲

历经数年，行程数万公里，仅凭两只脚深入到西藏腹地，和藏民吃住在一起。经历过几次生死险遇，用整个的身心去体会西藏的一切；22岁，在中国美术馆举办“走进西藏陈亚莲艺术作品展”，轰动一时，被誉为“中国新兴朴素主义画风的代表”；独自创立“北京达尔吉民族风情艺术公司”．提出文化脱贫、使民族艺术走向市场的个性主张……这个如水蜜桃一样芬芳甜美的年轻姑娘，以其特有的坚韧和灵性，书写了一个又一个美丽的故事传奇。     

西藏情结——科学与人文的遐想

我已去过西藏四次了。朋友问我：“去西藏有高原反应，去一次可以了，怎么老是要去啊？”我只好笑笑，淡淡地说：“没去过，不知道；去过后，总会想着那个神奇的地方。”说起来要感谢上海的援藏干部。从1995年起，每年对口支援日喀则地区的建设，三年一期，每期50名同志。上海科技界派一名干部去日喀则科委工作。就这样，万里之遥的西藏，就一下子贴近了。我有机会为三位援藏科技干部出谋划策。在这个过程中，学习到许多东西，促进自己思考、读书、请教……因为西藏行，使自己的眼界开阔了。西藏情结牢牢地系在心中。     

西藏，说不完的梦境

西藏，是一个永远都说不完的梦境。有人说它壮美，还有人说它雄伟；有人说它纯净，还有人说它神秘。到过西藏的人醉在眼前的梦幻里，没有到过的人醉在心灵的梦幻里。如果从太空遥望，你能看到这里是“世界屋脊”和地球在太空的第三个支点；如果从高空俯视，你能看到这里峰岭相连，苍山如海，     

西藏：惊心动魄的控亲路

西藏：惊心动魄的控亲路文曾有情驻守在西藏察隅的边防军人有一句名言：“爱我，请爱边关。”前去探亲的妻子们也有一句感慨：“不来边关不懂得爱你到极致，不来边关不懂得恨你到深处。”这些女人的漫漫探亲路，铺满了苦难和泪水；她们的脚下写满了悲凉和无奈……平地“银...     

中国插花艺术溯源

插花艺术源于中国。早在1500多年前,我国就开始在佛像前瓶插应时花卉,以表示对佛的虔诚。这种佛像供花当时又称为“佛花”。由于鲜花成为礼物的必备之物,所以留下了“借花献佛”的成语。实际上这只是平放在佛桌上的花束形式,是插花的雏形。     

王东海：行走雪域高原

2009年，从中南民族大学民族学专业毕业后，王东海带着梦想与激情来到了西藏，成为了一名大学生村官，担任日喀则仁布县帕当乡切村党支部副书记。提起为啥来西藏，王东海说：“大学期间，我就对西藏的自然风情、民俗宗教很着迷。一来到这儿，我便陶醉在高原美景之中，更是被这里淳朴的民风感动。”     

揭开西姆拉会议的真相

英国推出“麦线”时一系列不正常的做法,一直是西方学者在“西姆拉条约”和西藏的法律地位上产生无限混乱的根源。     

在高原上开家“日光房”

2011年6月，在北京工作的27岁的贾昱吴和34岁的吕雪峰辞去月薪两三万的工作，结伴到全国旅行。到达第一站西藏时，两人被当地的人和景迷住，决定在拉萨开一个像“家”一样温馨的客栈，并约定：让全国网友一起装饰这家客栈，天南海北的网友都可以邮寄装饰品到店里，店里所有的设施都由网友提供，凡给客栈寄过装饰品的，以后来客栈，都可以享受到家庭式的服务。     

西藏旅游，要特别注意的事项

西藏铁路开通后，到西藏旅游越来越方便，但西藏是高寒高海拔地区，绝不同于一般地方，如果不注意保护自己，不仅会使旅游成为一种痛苦的熬煎，甚至会危及自己的生命。本人进出西藏十多次，在西藏工作数年，有确实的体会和经验，所以特别提醒准备乘火车到西藏旅游的游客，特别注意以下事项：     

通向母亲的路

爸爸妈妈在西藏5岁时，她跟邻家小朋友玩，最顽皮的小强问：“彩彩，你是不是像孙悟空一样，是从石头缝里蹦出来的？不然你怎么没有爸爸妈妈？”她伸手推了小强一把说：“你还是天篷元帅猪八戒呢!”     

西藏大学生思想状态调查报告—以个人成才为视角

自西藏解放后,西藏经济飞速发展,在促进西藏发展的劳动者中,绝大一部分是学成归来的西藏大学生。可以说西藏大学生对西藏的发展起到了至关重要的作用。然而西藏大学生的生长环境不同,他们与普通院校的学生相比有很多不同,思想上有很多自己的特征使得他们的学习动机,竞争意识等有很多的表现,因此掌握西藏大学生的思想变化规律,是将他们培养成才的基本前提,是国家,社会,西藏地区共同关注的问题。为了掌握西藏大学生的思想变化,我们在西藏民族学院。西藏大学,西藏农牧学院等高校展开这项调查,希望能对探寻西藏大学生的思想状态方面有一定的实际调查意义。思想,一般也称“观念”,其活动的结果,属于理性认识。思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。状态指物质系统所处的状况。思想状态,顾名思义,也就是思想所处的状况。那么,当代西藏大学生的思想状态究竞如何呢？笔者所在的课题组对部分西藏大学生进行了问卷调查和访谈,力求探求当代西藏大学生的思想状态。     

为了藏域文化的流传

“传男不传女，传内不传外，传僧不传俗”，这是藏族技艺文化传承的古老传统。如今，这种保守的方式正被打破，越来越多的女性参与到西藏非物质文化遗产的传承和保护工作中，为藏域文化的流传贡献着自己的力量。     

佛教与中国社会——兼谈人间佛教的世俗化问题

一、从白马东来到人间佛教 东汉永平七年（公元64年）的一夜，汉明帝在洛阳宫里守着母亲的灵位，不知不觉地睡着了。他梦到有一位神人，身上有日光，飞到宫殿前面。明帝被梦惊醒，心里涌起异样的欣悦。第二天一早，他召集大臣在殿前开会，询问这位梦中神人是什么神？大家面面相觑，’回答不出来。这时有一位见多识广的傅毅勇敢地站了出来，他对明帝说：“我听说西方天竺国得道的人叫做‘佛’。他能在空中飞行，身有日光。你梦到的神人，恐怕是‘佛’吧？”明帝听了大喜，决定派遣使者前往天竺。使者在中天竺大月氏国遇到印度高僧摄摩腾和竺法兰，与他们一起用白马驮着佛经和佛像回到洛阳。明帝以白马为名建造寺院，供养佛像与高僧。佛教传人中国，走的是一条与中国传统与现实社会情况相结合的道路。     

国家公关的表与里

2008年遭遇中国与西方世界价值碰撞的“滑铁卢”，从西藏事件、CNN风波到圣火传递，中国一边以绚烂的奥运开幕式表达百年前的富强梦想实现的喜悦，一面却在尽力压抑自己那颗跃跃欲试的“雄心”。对今天的西方世界而言，富强本身是无法获得一张无争议的国际世界入场券的，在准入清单上，赫然还列有一些附加的条件。     

中国西藏政策的全球化意义

中国治理西藏的成就远胜于美国对待印第安人等少数族裔的做法，50年来藏族人口成倍增长至700万，印第安人则从两千多万减少到几十万，在保留地“标本化”生存。谁应向谁学习一目了然。     

常用词“道途路”的演变研究

在表示“供行走的道路”义的语义场中，先秦两汉时，“道”处于统治地位．同义的“路”和“途”使用数量远不及“道”，且双音节词“道路”产生了；两晋南北朝时期，“路”开始和“道”展开竞争；时至唐代，“路”才在口语中战胜了“道”，成为表“供行走的道路”义的常用词。