浅议经济体制改革与生活方式变革

党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:经济体制的改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们生活方式和精神状态的重大变化。从哲学上论证经济体制改革和生活方式变革的辩证关系,是当前历史唯物主义需要解决的一个新课题。生活方式问题,不是新问题,地球上有了人,就有生活,就有生活方式。广义的生活方式是指人们的一切生活活动,其中包括生产活动;狭义的生活方式是指物质生产以外的人们的各种活动,即“人的衣食住行、工作、休息、娱乐等方面的状况”。这里主要是从狭义生活方式来论证“改革”与“变革”的辩证关系。     

完整地准确地理解毛泽东思想与世界现代史研究——关于原子弹历史作用与“纸老虎”问题的思考

1977年7月,邓小平同志在党的十届三中全会上的讲活中着重谈到“完整地准确地理解毛泽东思想”。15年后.人们思考其深远意义。倍觉真切、伟大。邓小平同志指出:“要用准确的完整的毛泽东思想作指导的意思是,要对毛泽东思想有一个完整的准确的认识,要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作。”“我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想,而必须从毛泽东思想的整个体系去获     

"与时俱进"的实质是创新

从哲学的视角考察“与时俱进”和“创新”问题,可以使人们获得关于“与时俱进”和“创新”问题的更深入、更全面、更可靠、更有创造性的认识。“与时俱进”和“创新”从本质上讲是一回事：都是指人们在实践的基础上根据事物的发展规律和时代的要求所进行的创造性的认识和活劝。“与时俱进”的实质是创新。     

五颗新星升起来

“五个一工程”对于精神产品优中选优,精中选精,已经进行了三年,每年都有“新星”升起。因其年年不断,涵盖面宽,辐射了精神生产的几个门类,它就给我们的精神世界增添了色彩、气氛和生机。 尽管精神生产领域大,层次多,“五个一”的分配不可能面面俱到,层层都有,人们仍然反映,今年的“五个一”在更有成效地干预人们的精神生活,干预文化市场方面,比往年又有进步。 “五个一工程”之所以称为“工程”,不只在其层层“选拔”,尤其在其层层“组织”,在其运用党和国家的力量,在全国范围内,集中精锐,组织生产高精尖的精神产品,以满足人民群众日益增长的精神文化生活需要。这是共产党人及其创建的社会主义制度的优势。从思想方法上讲,这符合     

对基本经济规律问题的新认识

作为基本经济规律,已广为人们接受的是特定的社会生产方式中有一个基本经济规律。有资本主义生产方式的基本经济规律、社会主义生产方式的基本经济规律等。马克思主义经济理论中,斯大林第一次提出了社会主义基本经济规律的概念和内容,表述为“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”。从这里我们看到,基本经济规律从内容讲是社会生产目的与生产手段的统一。斯大林在表述资本主义经济规律时,也是从这两个方面入手的。但是,只要我们追问一下基本经济规律的“基本性”究竟是什么?那么,对于这一与特定社会生产方式     

充分重视流通对生产的反作用

正确认识和处理生产与流通的关系,对于发展社会主义经济,促进“四化”建设,有着重要的理论意义和实践意义。然而在过去一段时期里,人们往往只讲生产决定流通,而忽视流通对生产的反作用,使生产与流通在发展规模和基建设施上处于极不适应的状况,以致大大限制了流通对生产的促进作用。导致这种状况的原因是多方面的:有林     

“意识创造世界”辨析

“意识创造世界”,究竟是一个怎样的命题,在什么意义上理解才是正确的?弄清这一问题,在理论上和实践上都具有重要意义。 一 “意识创造世界”,按照通常的理解,是用以说明意识对物质的反作用。这种反作用究竟有多大,是否可以大到“创造世界”的程度呢?这是一个必须弄清的问题。 我们知道,人们认识世界和改造世界的过程,是一个从物质到精神、从精神到物质的循     

管理的统一哲学

人们进行社会活动必须具有统一性的观念,这在管理活动中尤其如此。管理没有统一性,一切都变得杂乱无章。从这个意义上说,统一性是管理工作的关键。一、管理是主体和客体的统一管理是普遍的社会现象,马克思认为它是任何生产方式的“一个必不可少的要素”(参阅《马克思恩格斯全集》第25卷,第894页)。可以说,只要有几个人在一起共同劳动,从事社会的生产,就需要加以组织和指挥,亦即进行管理。     

冯友兰思想方法的现代诠释

冯友兰是中国现代思想史上著名代表人物之一,其所创建的新理学是中国现代思想史中的宝贵遗产。近年来,有关冯友兰新理学的研究大致有两种趋向：一是从宏观上对整个新理学体系重新梳理和分析,二是在微观上对新理学的内涵与影响进行探讨和比较。应该说这两方面成果是喜人的,对于深入研究冯友兰思想,其作用自不待言。但是,有一个问题似乎不容忽视,即对冯友兰新理学的思想方法重视不够。有鉴于此,本文打算从思想史的角度,就冯友兰的一个重要方法即“照着讲”与“接着讲”谈点看法,以就教于学术界。一、从“照着讲”到“接着讲”冯友兰…     

从古代的“天人学”到现代的“人天观”

古代哲学理论中就有天人关系的论述 ,有“大宇宙”、“小天地”之说等。马克思主义人天观是讲人和环境、人和宇宙相互关系的理论形态。宇宙学中的人天之谜还需要人们继续探索     

试谈团结与精神文明的关系

讲团结,是精神文明的一个重要方面。同志间团结一致的程度如何,是反映精神文明的程度如何的一种标志。从这个意义上讲,没有高度的团结一致,就没有高度的精神文明。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活,政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”团结,作为人类生活中的行为的道德规范和准则,是一种意识形态,它是一个历史范畴,是由一定的社会物质生活条件和生产关系决定的。而它又具有巨大的反作用,象理想、信念、道德、情操、风尚等意识形态一样,能成为改造社会、改造世界的物质力量。     

简论现代化思维方式

<正> 毛泽东同志在《实践论》中指出: “无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界。”但是,最近这些年来,由于我们大大削弱了思想政治工作,忽视甚至放弃了人们主观世界的改造,由此所造成的严重后果是尽人皆知的。 改造主观世界,从一般意义讲,包括改造思想意识和思想方法;从特殊意义上讲、即从认识论上讲,就是改造思想方法。本文着重论述的是思想方法问题,具体说,就是如何使我     

试析国民收入“超分配”问题

本文认为,从一定意义上讲,国民收入“超分配”也可以说是社会总需求超过总供给,生产的发展满足不了整个社会经常增长的消费需求.文章着重从实证角度,对国民收入“超分配”的现状、原因、危害等问题进行了探讨.     

福利解析

福利是人的幸福利益 ,福利涵义中的幸福是指人们在物质生活和精神生活中由于实现了自己的理想和目标而引起的精神满足或愉悦。从基本涵义上讲 ,“福利”与“幸福”是同义语 ,与“利益”亦是同义语。我们对幸福和利益基本涵义的阐释 ,也就是对福利基本涵义的阐释 ;在基本内涵和本质上 ,福利与利益及幸福具有同一性。福利的本质是人们的社会利益关系 ,认识和把握福利的本质 ,具有很重要的实践意义 ,它指导和影响社会的福利制度、福利政策和福利行为。福利的主要功能包括 :满足人的生存发展的需要 ;结成、增强和调节社会关系 ;实现社会稳定和发展。     

文艺社会功能系统初探

1 文艺的社会功能问题,是一个人们经常谈论的问题。对于文艺功能的认识和理解是开阔、全面和辩证,还是狭隘、单一和静止孤立,不仅影响文艺的生产,而且影响着人们的精神需要,影响到整个文艺事业的发展和繁荣。 在这个问题上,我们曾遇到两种要的观点:第一种是超功利主义。这种观点否认文艺的社会作用,认为艺术就是艺术,它只是作为一种光辉、一种固有的好东西而存在,讲功利就会玷污文艺这尊圣洁的女神。“为艺术而艺术”,或所谓“纯文艺”,就是一种典型的     

《文心雕龙》的物色论——刘勰论文学创作的主观与客观

《文心雕龙》中的《物色》篇是专门讨论文学创作中的人和自然关系的。文学创作中人和自然的关系,是创作过程中主观和客观关系的一个突出表现。《文心雕龙》中对创作过程的主客观关系有过许多重要论述,如《物色》篇中讲的心和物关系,《明诗》、《诠赋》篇中讲的情和物关系,《神思》篇中讲的神和物关系,角度不尽相同,有的从整个创作过程讲,有的从艺术想象特点讲,物的概念也有宽窄之不同,但在本质上都是一致的,是为了说明主客观有机统一的特点。关于“物”的概念,王元化同志在《文心雕龙创作论》中指出应该理解为“外境”和“万物”,这是正确的。不过,我们需要补充说明的是,《文心雕龙》所讲“物”的含义是并不完全一致的。《物色》篇中的“物”主要是指自然事物,而《明诗》篇中的“物”则是     

俄罗斯和中国:转型内外因素的对比

我总感到,“过渡的”、“转型的”这样的概念在狭义上运用时,往往是表示一个社会和国家正处于某种流动的变革进程之中,且这种变革就内容而言比较局部,从历史角度来看所需的时间也不长。从这个意义上讲,“文明”和“转型社会”的概念属于不同次序的历史现象。 在我看来,当代世界的所有国家都可以归纳为     

关于民族国家的思考

本文通过对历史和现实的宏观分析和审视, 认为： １． 民族国家从严格意义上讲是一个有特定历史含义的范畴, 它本质上意味着国内所有族体在国家范围内的统一 （形成国族） 和对国家的一致认同。２． 民族国家的形成需要一定的条件： 主权独立、中央集权制、民主化和统一的国内市场。３． 构建民族国家是现代国家政治努力的重大目标。因此, 在现实中, “民族国家”又不仅是一个纯粹的学术概念, 其中还包涵了相当的政治情结     

对两性差异的社会学思考

从文化意义上对男女两性作出区别是一项奇妙的社会科学实践.有史以来的整个人类都普遍地存在着男性和女性的生物差异.例如,女性通常负责抚养孩子,要男性承担这项任务从生物意义上讲是不可能的,今后也将如此.但从文化意义上讲,“性”这个概念所反映的男女差异并不局限于直接的生物差异,它深受社会确定的性别角色规范的左右,它要求每一个     

水灾害发生的原因及其治理制度创新分析——从经济学视角进行分析

尽管水灾害的发生是“天灾”与“人祸”共同作用的结果,然而从根源上讲,“人祸”的原因更是我们需要探索和重视的。水灾害的治理及其取得实效,需要从经济、行政、法律等方面进行相应的制度创新。