论形式逻辑与物的世界的关系

任何一种逻辑都要面向一个世界,形式逻辑也不例外,它主要面向物的世界,物的世界是形式逻辑的存在基础。物的世界是一种理论世界,它的产生具有“合法性”,符合人类的自然倾向,那就是对确定性的渴求。形式逻辑是物的世界的逻辑支撑,形式逻辑的发展程度和样式制约着物的世界的具体形态,物的世界的理论发展和形式逻辑的发展具有内在一致性。物的世界是一种必然的世界、自然的世界、知识的世界。作为一种面向物的世界的逻辑,形式逻辑在本性上与物的世界相契合,它具有必然性、可控制性、可计算性等。     

浅析"可能世界"中个体的跨界同一性问题

一、可能世界语义学的基本思想可能世界的概念是由莱布尼茨首先提出的。他认为 :只要事物的情况或事物情况的组合推不出逻辑矛盾 ,该事物情况或事物情况的组合就是可能的。由无穷多的具有各种性质的事物所形成的可能事物的组合 ,就是一个可能世界。有许许多多的可能世界 ,例如现实世界就是一个可能世界 ,它是由上帝选择的一个最丰富、最完美的可能世界。它进而利用可能世界去讨论必然性、可能性、偶然性等问题。例如他认为 :一个命题是必然的 ,当且仅当它在所有可能世界中都是真实的 ;一个命题是可能的 ,当且仅当它在某些可能世界中是真实的…     

普通语言的认识功能和艺术语言的美学功能比较

普通语言是我们把握物质世界,通向现实的一条通道,它具有“有目的的合目的性”。艺术语言则是我们感悟精神世界,通向理想的一条通道,它具有“无目的的合目的性”。艺术语言所创造的是与普通语言所反映的物理世界迥然不同的另一世界,即审美的艺术世界。它是一个形象体系和意义结构体系都不具有确定性和理性的审美世界。     

从哲学到教育:马丁·布伯的对话理论

人与世界的关系是怎样的?人的生存状况如何?现代哲学家马丁·布伯提出,人执持双重的态度,因之世界于他呈现为双重世界——"你"之世界和"它"之世界,人与世界也有两种截然不同的关系,即"我—它"关系和"我—你"关系。"我—它"之间只是独白,"我—你"才能保持真正的对话。现代是"它"之世界伸延扩张到了极致的时代,是对话缺失的时代。布伯寄希望于教育,唯有教育能晓喻后人如何与"你"相遇和对话。     

香港归前在香港

1997年初,香港回归祖国的前夕,我有幸赴港游览观光。所见所闻,令我大开眼界。 香港不大,港岛、九龙、“新界”全算上,才1902平方公里,然而就在这地图上不过是一个小黑点的弹丸之地上,却创造了许许多多令世界瞠目的奇迹。 它是世界上最自由最开放、功能最多的自由港;它拥有世界上最高的建筑;它拥有世界上最有名的黄金市场;它拥有世界上最有名的天然深水港;闻名遐迩的     

浸在文化中的纽约

作为世界知名城市,纽约浓厚的文化底蕴为它带来了独特的魅力,其文化活动之丰富、吸引世界游客之多使它获得了＂世界的首都＂之美誉。我想,这便是所谓世界城市软实力的内涵所在吧。     

从世界全局看现代史主流的几点尝试意见

一、需要一个世界全局观点世界现代史不是各国现代历史的简单凑合,它有自己的研究对象和任务。它的对象是世界现代历史发展的整个进程,它的任务是通过对十月社会主义革命以来六十多年的世界历史发展的研究,阐明人类历史从资本主义向社会主义过渡的规律,总结这个时期的历史经验教训,揭示世界各国人民共同创造世界现代历史的伟大作用。这个任务的提出,是世界现代历史客观实际的反映。世界历史发展到今天,经历了一个漫长的发展过程。在生产的发展和阶级斗争推动下,各个国家、民族的相互联系不断加强,     

试析草原先民的世界图式

一 一个民族有无哲学 ,不仅看哲学产生的社会历史条件及思想文化基础 ,而且还要看有无自己的世界图式。如果说它有哲学 ,那么它就会有一个或轮廓式的、或描述的世界图式。所谓“世界图式” ,是指人们在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图式。这个解释说明了“世界图式”的不可或缺的两个方面 :1 .世界图式是关于经验哲学的图式 ,而不是某种幻想世界。这是理解“世界图式”的唯物主义前提 ;2 .世界图式是关于经验哲学的图式 ,不是自然世界 ,而是在自己的表象和思想中构成的世界图式。因而人的世界图式离不开构建它的思想文化基…     

从世界全局看现代史主流的几点尝试意见

一、需要一个世界全局观点世界现代史不是各国现代历史的简单凑合,它有自己的研究对象和任务。它的对象是世界现代历史发展的整个进程,它的任务是通过对十月社会主义革命以来六十多年的世界历史发展的研究,阐明人类历史从资本主义向社会主义过渡的规律,总结这个时期的历史经验教训,揭示世界各国人民共同创造世界现代历史的伟大作用。这个任务的提出,是世界现代历史客观实际的反映。世界历史发展到今天,经历了一个漫长的发展过程。在生产的发展和阶级斗争推动下,各个国家、民族的相互联系不断加强,     

略论英国工业的发展速度

英国是一个老牌资本主义国家,是资本主义的故乡。它最早走上资本主义道路,最先成为工业国。在世界资本主义发展史上,它是资本原始积累和工业革命的一个典型,在世界工业中和世界市场上曾长期占有垄断地位。它曾是世界上最大的殖民帝国,也是最先没落的帝国主义国家。     

十月革命是世界历史的产物

俄国十月社会主义革命已经过去70周年了。70年,在人类历史长河中只不过弹指一挥间。但是,人类社会却开始了一场从资本主义向社会主义过渡的伟大变革,与之相连的是整个世界也发生了巨大的变化。显然,人类历史的这一巨变与十月革命有着不可分割的联系。我们认为,十月革命不只是俄国一国的事件,更主要是世界的事件。它是整个世界历史孕育的产物,又给予世界历史以宝贵的奉献。对它的发生和影响应放在世界历史进程中加以考察,这样才能看清它在世界历史上的地位和作用,并对它的意义作出正确估计。限于篇     

“文学的三个世界圈”与但丁的《神曲》

柏拉图与但丁:三个世界圈的观点分歧 中世纪影响最大的哲学家柏拉图,最早提出了三个世界的理论,即概念世界、摹仿世界、超自然世界。在柏拉图看来,所谓“概念世界”存在于心外,是思想的非物体表现,它是万物的原型,不以人的主观印象和物体的变化而变化。所谓“摹仿世界”是以概念为原型,它体现真理与概念的相一致。所谓“超自然世界”,由于摹仿世界并不是     

生活世界与科学真理：解构还是建构——评伽达默尔与胡塞尔“生活世界”思想的分歧

胡塞尔所提出的生活世界的概念,将科学世界包含于其中,是生长着、发展着的世界,它的对立面是笛卡尔的物理主义的世界.伽达默尔的"生活世界"则排除了科学世界,它以科学世界作为批判对象以论证生活世界的"直接有效性",认为生活世界是不可"悬置"、不可反思的.胡塞尔的"生活世界"具有批判性,但更具有建设性,它是真理的广阔而深厚的基础.伽达默尔只关注生活世界概念的批判性而漠视其建设性,他将生活世界的历史性和相对性绝对化,认为其中不存在一致性的真理,暴露了其思想的内在不协调.     

美学研究的佯谬原型及其演变

美学研究中的理论佯谬,导源于生活世界和理论世界的冲突,它既表现为美学发展的科学化趋向,又表现为美学家族的庞杂性。生活的世界才是最基本的世界,从本原意义上说,它是诗意之源,不存在"进步"性。美学研究以生活世界为出发点和基础,或许可以得出更加合理的结论。     

黑格尔世界历史理论的基本方法与问题--对黑格尔《历史哲学》的一种解读

黑格尔的世界历史理论是近代资产阶级理性主义世界历史理论的全面总结,它完成了对历史方法的哲学提升,从方法论上确立了哲学的世界历史理论的地位.同时,它明确探讨了世界历史理论基本问题的两个方面,即世界历史的整体与部分的关系问题和世界精神的实现问题.     

审美对象的世界

杜夫海纳认为审美对象存在于世界中,但它不是现成式地存在,而是此在式地存在,所以审美对象有自己的世界。对这个世界不能定义它是"什么",而只能说"世界世界化"。如果要描述这个世界,那么它就是作为个性化标志的"风格"和作为可直觉到的世界的整体的"气氛"。用结构主义的观点看,"再现的世界"和"表现的世界"作为组分、作为要素构成了审美对象的世界这一系统,两者体现的正是审美对象的世界的表层结构与深层结构的关系。从先验哲学的角度看,"表现的世界"和"再现的世界"构成为先验与后验的关系,表现物可以说是再现物的可能性,再现物可以说是表现物的现实性。它们二者一起并连同给予它们形体的风格构成审美对象的世界。     

桥是路与路的握手

桥梁建筑在世界建筑史和世界艺术史上都占有重要位置。桥是从此岸到彼岸的必由之路,它的主要功能当然在于交通。但是一旦建成,它便融于环境,融于历史,成为一道景观,一种标志,寄托某种感情,有了时代烙印,并且凝聚许多传说故事,成为一种内涵丰富的文化载体。桥梁不仅是一种工具,也是一种“文本”,人们在使用它时,也在观赏它、解读它,并且在精神世界里对它进行再创造。     

少年的世界

国旗下,少年在歌唱,国旗下,少年在呼号,这里是少年的世界。少年的世界,是充满幻想的浪漫世界。它像春日山间流淌的溪水,瞳孔里辉映着旷野的七色斑斓;它像头顶美丽壮观的彩云,时刻在变幻;它像山顶翠绿的小树苗儿,一边摇着无数绿色铃铛,一     

世界史教材改革的可喜尝试——《从分散到整体的世界史》(代近分册)评介

世界并不是从一开始就成为整体的,它经历了一个从分散到整体的发展过程。世界史科学工作者的任务,就在于通过历史事实,系统、全面、完整地阐述这一过程。从这个意义上说,作为世界通史,应该是一部叙述、分析和阐明整个人类社会历史发展进程及其规律的综合性著作。世界近代史是世界通史的组成部分。它既是资本主义制度产生和发展的历史;同时,在世界各国和各地区的历史由分散性到整体性的发展过程中,它也是一个重要的阶段,即世界作为一个整体最终形成的阶段。按照通史的要求,来编写世界近代史著作,史学工作者一直在进行探索。到目前为止,我国已出版了不少世界近代史教材。这些教材在高等学校使用多年,     

从“贵在静虚”到“神与物游”——兼评荣格的美学类型说

荣格认为:“东方的艺术形式和宗教,展示了对于世界的抽象的态度。因此,世界在东方人眼中,一定与它在那些用移情来使它生气勃勃的西方人眼中完全不同。在东方人看来,对象世界一开始就是灌注了生命并对它占有压倒优势的,因此它才退缩到抽象的世界之中。”(《心理学与文学》第225页—226页)荣格因此断定东方人是内倾的、保守的,在对象的神秘感面前疑惧地退却,建造起一种用抽象构成的、具有保护性的、与之对抗的世界来。在美学类型中,当属于抽象类型者。