諷刺詩簡論

讽刺诗,是一种具有强烈的政治性和战斗性的文学武器。在古代,具有现实主义精神的诗人,曾经运用讽刺诗,向腐朽的封建统治阶级进行过口诛笔伐的斗争;近代和现代的革命诗人,更是经常运用这一武器,向帝国主义、封建主义、国民党反动派展开有力地反击。优秀的讽刺诗,总是强烈地反映出作家爱憎分明的政治立埸,深刻地揭露了当时的社会矛盾,剖析出反面事物的本质,表达了人民的思想感情和愿望。这就使得讽     

胡汉民与廖仲恺被刺无关!

胡汉民(1879——1936),字展堂,原名衍鸿,广东番禺县(今广州)人,国民党元老。长期以来,他在人们心目中一直是一个受唾骂的形象,原因故然很多,但廖仲恺被刺与他涉嫌却首当其冲。 1925年8月20日,国民党左派领袖、国民政府财政部长廖仲恺被刺。这是一起反革命谋杀案件。过去,人们指责胡汉民参与了这起谋杀案,但事实上他与此案无关。 第一,胡毅生、林直勉主谋刺廖,胡汉民     

地缘集团——忽刺温即乌拉部

海西女真人是否只有四部,是值得疑问的。在《李朝实录》中看到与海西四部同时生活在松花江流域的女真人还有一些部落,比如同样强大和活跃的"老土"部落,在《清太祖实录》中却只字不提,而且老土还与努尔哈赤联系密切,有儿女姻亲联系等。《清实录》为什么不记载老土部落呢?当然在《李朝实录》的记载中,靠近李朝边境的许多部落很活跃,有的也很强大,他们在《清实录》中也只是一次次接收而已,那样软弱和被动。只有在《李朝实录》中看到他们一部分跳跃的身影。这一切证明《清实录》只能看成努尔哈赤的武功录,而不能当作明末女真社会的实录。     

“《关雎》刺康王”说辨证

汉代今古文学派的《关雎》阐释是诗经学史上的重要争论点之一。一般认为,毛传郑笺将《关雎》认定为西周文王时代的称美之作,而今文三家诗以之为刺周康王之诗。通过辨析可以看出,三家"刺诗"之说应是着眼于《关雎》的"用诗之义"而非"作诗之义",是在肯定《关雎》称美文王的基础上申明诗作的刺时劝谏功能。因此,今古文《关雎》说解并无根本分歧。     

论“二雅”刺诗对黑暗政治的批判

本文着重从朝廷谋议缺失、国君亲佞远贤、执政者虐民害人、酗酒败德及妇人干政诸方面分析其政治批判的内容,并作出评价     

试论《毛诗传笺》以"美刺"笺诗

郑玄在为<毛诗>作笺的过程中,发挥了汉儒解经时重"美刺"的传统.通过诠释诗的"美刺"功能,表现出诗的教化作用,并劝喻执政者,达到讽谏之目的.     

“美刺”传统今何在——新媒体时代的舆论监督与社会批评

中国社会自古便形成了自己独有的政治文化。由《诗经》开启的诗教传统,发端于三代,源远流长,影响至今未息。汉儒承上启下,将诗的功能进一步概括为美和刺,即借助诗歌、民谣、民谚等艺术手法曲折委婉地表达心志,颂美刺过,针砭时弊,影响政府,监督社会。两千多年来,诗的美刺功能在引导社会,改良政治方面发挥的作用不可小觑,即便是在网络电讯高度发达的新媒体时代,仍能通过不同的载体形式,产生积极的效用。     

在美与刺的和谐统一中劝君——《长恨歌》主题试探

在中唐诗坛上,白居易的《长恨歌》特别引人注目,因其所写的李杨爱情悲剧的特殊性,加上故事本身在社会上广泛流传,所以《长恨歌》的主题至今仍是众说纷坛,莫衷一是。大体看,目前我国学术界对此诗的主题持四种不同看法,即讽谕说、爱情说、双重主题说、世界观矛盾说等。我认为,尽管这几种说法都有其合理成分,但也都存在着某些缺陷和不足。我觉得,对于《长恨歌》应该和别的古代作品一样,本着“知人论世”的原则,结合诗的具体内容,及其作品产生时的特定社会环境,并结合白居易本人的生活和当时的文学主张,在特定的历史环境中认识诗的主题。根据《长恨歌传》及有关史料,此诗作于元和元年冬十二月,白居易时年35岁,调任周至县尉。当时正是安史之乱发生后的中唐,国家百病千疮、百业待兴,藩镇割据,宦官专权,内忧外患,使本来就凄凉的     

照片的“刺点”与巴特的“本体论”欲望——《明室》文本逻辑的一种重建

巴特关于摄影的书写常被摄影理论家们认为是主观的,因为他据以依赖的是观看者观看照片时偶发的情感投射——刺点。然而,刺点的形成与巴特试图探究的摄影的"本体论"欲望密切相关。通过对《明室》文本逻辑的重建,我们将展示出"刺点"范畴据以植根的本体论根基。照片的"本体论"欲望指的是我们在观看照片时所体验的一种特殊的图像性关系——照片与其指示物的同一。通过"刺点"范畴,巴特建立起了一种以观看者情感意向性为旨趣的摄影现象学。不过,巴特对摄影的切入视角有其时代局限性,他的摄影的"本体论"建立在其自身偏好的卤化银时代的肖像照的观看上,无法回应今天更多样的照片引发的更多样的观看体验。因此,他的摄影书写可被视为一种怀旧的理论书写以及可供参考的理论解释框架。