世界杯来了，我们的工作还能高效吗？

企业咨询：最近，世界杯比赛锁住了球迷的心，但是我们也发现，部分员工在上班的时候也有点心不在焉，这种“世界杯”的状态在一定程度上影响了正常工作，我们老板也挺发愁，我想通过杂志向专家请教一下，怎样才能有效地约束员工、加强工作。尽量减少类似赛事对工作带来的负面影响？     

我们能够拥有什么权利？

权利在当代社会的公共讨论中是一个核心概念,但是也经常发生对权利概念的误用或滥用。因此,我们需要澄清一个关键问题:我们能够拥有什么权利?基于霍菲尔德的权利分析以及哈特的权利分类,我们可以把权利分为"自由权"与"要求权"。"自由权"属于一般权利,它是针对所有人的,即所有人都负有不得干涉的义务。各种各样的特殊权利则都属于"要求权",它是针对特定人的,即某些特定的个人对权利拥有者负有某种相对应的义务。权利是需要根据的:"自由权"的根据是自由的价值,而自由是当代社会最重要的政治价值之一;"要求权"的根据则可以分为三种,它们或者基于承诺的契约关系,或者基于自然的亲属关系,或者基于某些人的特殊处境。     

太岁，还记得我们这些土吗？

太岁比我年长一岁。来宿舍报到第一天，便见他坐在下铺，一脸的倨傲表情问我，多大了？哪儿的？以后就跟着我混了。那派头要多大有多大。他身后是几个兄弟，咧嘴瞪眼，让我直犯憷，这哪里是上大学，分明就是到了黑社会。     

北京：究竟宜居还是宜资？

在中国，“购米包地”、“城市消费合作让”走向前台。贵刊《爱大米的人，联合起来!》一文便讲述了这种城乡互动的新形式，同时也启发了另一个问题：城里人如何再组织、构建良性城市基层社会？     

“4050”就业难还需“微服私访”吗？

日前,某省省委书记冒着严寒到某市人力资源市场微服私访时,以一个普通应聘者的身份,向一家广告公司即兴求职,因年龄大而遭拒。省委书记不无感慨地说,40岁以上找工作很难,50岁以上就更难．所以我们要更多关心“4050”人员就业问题。（新华网1月9日）     

新时代的大学生还需要“五四”精神吗？

中国近代思想家、文学家、学者梁启超先生在他的名篇《少年中国说》中讲过一段著名的话：“故今日之责任．不在他人，而全在我少年。少年智则国智．少年富则国富．少年强则国强．少年独立则国独立．少年自由则国自由．少年进步则国进步．少年胜于欧洲．则国胜于欧洲．少年雄于地球．则国雄于地球。”     

还记得普鲁士吗？

1897年，英国诗人罗德亚德·吉普林（Rudyard Kipling）在一首名为《礼拜退场赞美歌》的诗中写下“我们昔日的荣光终究会像尼尼微和提尔一样黯然失色”（尼尼微是古代亚述首都，提尔是古代腓尼基的港口城市）的词句，借此惋叹英国难以永续辉煌。虽然帝国似乎都难以逃脱衰落的历史宿命，波兰曾被列强分割，而塞尔维亚则被其他帝国统治了数世纪之久，不过它们最终还能重获独立。     

你还值钱吗？

最近，一个朋友在交流炒股心得时说，现在要买资源类股。“国家多少亿投下去，未来不通货膨胀才怪。现在不就有人提出防通胀了吗？而资源类股票是非常好的通胀避风港。”没等大家追问，他就迫不及待地说出了理由。     

“我们”，如何在一起？

人类文明的终极问题是什么?不是"人应当如何生活"的道德问题,而是"我们如何在一起"的伦理问题。这一问题的哲学辩证要求调整关于文明的理念与态度,由"轴心文明"走向"对话文明",回到"我们"的第一人称复数,回到人类文明史的简洁智慧,回到人的生命和生活本身。苏格拉底之死、上帝之怒—孔子周游、老子出关,中西文明的诞生史虽万种风情,却以悲剧和喜剧的不同体裁演绎着同一主题,这便是人类从伦理世界中分离和回归的悲怆情愫。"上帝死了—尼采疯了"、"打倒孔家店",现代文明的"青春期危机"反绎了同样的文化密码,只是问题式由"我们如何在一起"的终极追问,演进为"我们能否在一起""这个世界还会好吗"的终极怀疑。走出危机,有待哲学地反思:"‘我’,如何成为‘我们’?""‘我们’的世界缺什么?"。"我们在一起"的和而不同,需要两大哲学条件,一是伦理,二是"精神",它凝聚为一个口号和信念:"学会在一起"。     

在“后现代转向”中我们需要什么样的美学？

中国当代社会的思想文化领域已出现“后现代转向”,美学的分层越来越明显,因此,舍弃偏执性的美学,吸取传统美学和各种“后现代转向”美学的长处,提倡一种多文化互动、具有某种整合性的“软美学”,也许不失为一种明智的选择。     

我能够真正与一个他人平等对话吗

他正处在成为一个人的过程中，而我也可能会束缚于他的过去或我的过去，正在“对话”的究竟是哪两个人？假如在我与他的对话中，我把他当作一个没有长大的孩子、一个无知的学生、一个具有神经质人格的人或一个精神变态者来对待，那么在两人的关系中，我的这些概念中的每一个都会限制我成为可能的那个人。耶路撒冷大学的存在主义哲学家马丁·布伯有一句格言：“肯定别人!”这句话在我看来特别意味深长。他说：“肯定意味着……接纳另一个人的全部人格……确认他，理解他，尊重他……促其变化……我在内心确认他，那么在他内心，关于这种人格……现在就能得到完善，能够发展。”     

你家锅碗瓢盆“健康”吗？

家里的碗、筷、勺、盘、锅都＂健康＂吗？或许您还不知道漂亮餐具很容易成为危害健康的隐形＂杀手＂吧,那就让我们来揭开这些漂亮餐具背后隐藏的危险。陶瓷：拒绝内壁太艳丽新买餐具醋里泡健康威胁：陶瓷餐具内壁上的彩绘虽然色彩鲜亮,但彩釉中含有铅、汞、镉等重金属元素。其中,镉和铅容易引起肝脏或其他内脏中毒,汞则能     

中国还在读书吗？

我国已在20世纪末基本上完成了由温饱型向小康型社会的过渡。人们在解决了衣食住行方面的问题后，将精神食粮的问题提到议事日程上来，目前国民对于读书在社会生活中的作用究竟怎么看呢?中国出版科学研究所对国民读书情况做了一次深入的调查。通过一系列切实的数字，显示了国人读书的现实情况。     

你还记得谦虚吗？

钟的时间换一套衣服，用5分钟的时间化一次妆，但是我以为，我勤勤恳恳20年所做的努力和求得的学识是无法用外表来衡量的，你们选人的眼光实在令我难以认同!”     

城市基层组织究竟应该怎样关心弱势群体？

究竟该怎样关心“弱势群体”,我想起两个故事。暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼在沙滩的浅水洼里,无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海。路过的男人忍不住说:“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道。”男孩回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!”男孩一面回答,一面捞起一条小鱼扔进大海,“这条在乎,这条也在乎!还有这一条、这一条、这一条……”这是美国《读者文摘》里讲的一个故事。有一条鱼被困在一个快要干涸的小水洼里,奄奄一息。遇到一个好心人路过,便向他求救,希望能马上给自…     

“房奴”VS“租客”，我们如何抉择？

给我一个家,一个温暖的家……,对于打拼在这个城市的人而言,无疑是一个恒久不变的梦想.人们为了生活得更好,纷纷借款或贷款供房子,因此出现了所谓的"房奴".一边是房价呼呼上蹿,银行加息声不绝于耳;另一边是租赁价格也水涨船高.近来,楼市调控举措的频频"出拳",让不少消费者陷入了究竟是买房还是租房更为划算的困惑之中.     

你是“亚健康”吗？

郑大妈担任社区主任已经20多年了,平时工作不辞劳苦,凡事亲力亲为,多年来的社区工作一直井井有条。但随着年龄越来越大,近来郑大妈不断出现失眠、头晕、乏力、记忆力减退等症状,并伴有烦躁不安,为此她非常苦恼。到医院一看,医生说她处于“亚健康”状态,这让郑大妈听得一头雾水。到底什么是“亚健康”?人体“第三状态”——亚健康根据专家的说法,人的健康状态分为健康人、病人和亚健康三种。通常人们又把健康称为“第一状态”,把身患疾病称为人体的“第二状态”,而把介于健康与疾病之间的生理状态称为“第三状态”,也就是“亚健康”。“亚健…     

ESG评级能抑制企业金融化吗？

作为企业可持续发展评价的重要内容,ESG评级能够改善企业融资环境和治理环境,在防范经济“脱实向虚”风险中至关重要。以2010—2020年中国沪深A股上市公司为样本,利用商道融绿首次发布ESG评级的外生冲击,实证考察了ESG评级对企业金融化的影响及作用机制。研究发现,ESG评级对企业金融化具有抑制作用。机制检验显示,ESG评级通过缓解融资约束和降低代理成本分别抑制了“蓄水池”和“投资替代”动机的企业金融化。异质性分析表明,ESG评级对企业金融化的抑制作用显著存在于行业环境敏感性较高、市场竞争较大、分析师关注度较高的情境下。经济后果研究发现,ESG评级对企业金融化的抑制作用能够提高企业主业业绩。因此,政府应该推动构建具有中国特色的ESG评级体系,充分发挥ESG评级的作用,使企业在责任和利益驱动下,优化资产配置,实现企业高质量发展。     

龙世频道：“我们”自己的节目

2009年11月30日,龙世频道第一期《我们》节目顺利播出,节目自筹备以来,就得到了龙世集团所有同事的鼎力支持,正如栏目的名称一样,龙世人一致认为：“这就是‘我们’自己的节目。”     

数字金融发展能够降低企业杠杆率吗？

[提要]本文使用2011-2018年中国A股上市公司和北京大学数字普惠金融指数进行实证分析,结果表明：数字金融发展可以显著降低企业杠杆率,主要通过缓解企业财务困境、增加金融可得性和降低资源错配程度实现。进一步分析显示,数字金融对企业杠杆率及其引致的违约风险影响,与中长期信贷存在显著差异,同时数字金融又是传统信贷的替代方式。本文的研究丰富了数字金融对微观企业经济效应的认识,为规范数字金融发展、推动企业去杠杆、促进传统金融与数字金融协调发展提供了经验证据。