《周易》"情"辨析--兼论"设卦以尽情伪"

"情"在《周易》中的含义可分为两种:一种指大千世界中万事万物的情状,是形而下的具象世界;另一种相当于"道",是形而上的层次.而在"圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言"中,有一个"形上等级制":书→尽辞→尽言→尽象(卦)→尽意(情).在这个"形上等级制"中,"情伪"不是指具象世界中的真假之象或虚实之象,而是与"道"相似,具有形而上的意义.     

今生,认定你

有人说“书是人类进步的阶梯”,还有人说“书是人类精神的食粮”,在我的眼里,书是我生命的一部分。没有书的世界是没有一滴水的荒原,     

少年苏轼改对联

苏轼少年时，博览群书，文才显世。他在门前写了副对联： 读尽人间书， 识遍天下字。 不久，一个老者登门走访，带来一本书，问苏轼；苏轼竟连一个字也不认识，感到很惭愧。于是在对联上加了四个字： 发愤识遍天下字， 立志读尽人间书。     

改变世界面貌的一场战争——近十年来中国学术界关于二次大战对战后世界影响研究综述

近十年来,中国学术界关于二次大战对战后世界影响的研究方兴未艾,出现了大量的研究成果。学者们普遍认为,第二次世界大战是一场改变世界面貌的战争,对人类的历史产生了极为全面和深刻的影响,这种影响表现在世界政治、经济、军事、科技与文化等各个方面,而且这种影响至尽犹存。     

“爱”字的文化阐释

从"爱"字的形义及其演变来看,"爱"的本义似应为"深情";从心理学角度来看,"爱"是指一种深厚的情感,往往因爱的对象和方式不同而形成不同的情感;从美学角度来看,"爱"与"美"密切相关。"爱"虽是人类美好的情感和追求,但"爱"也是具有时代性、民族性、阶级性的情感。如爱情是人类最美好的情感,但在私有制条件下,爱情却可能是悲剧故事的缘起。只有在消灭了私有制的大同世界或者共产主义世界里,爱情才可能真正显示出其美好的形态。爱国是世界各国人民的一种高尚感情,也是中国社会主义核心价值观的重要内涵。"爱"是一种巨大的社会力量,可以凝聚起不同人群的爱心共同为建构和谐社会与和谐世界而奋斗。     

为往圣继绝学──评王余光著《中国文献史》

为往圣继绝学──评王余光著《中国文献史》易分田西方人对甄选在人类历史上具有突出贡献的图书典籍发生着浓厚的兴趣，他们不厌其烦地评选出诸如“震撼世界的十本书”、“改变世界的十六本书”、“人类有史以来的二十本最佳书”等等，但是他们照例不去注意数千年漫漫历史...     

打开人物的封闭世界——从《凤阳士人》的潜意识描写谈起

<正> 恩格斯在《莱茵的庆祝会》一文中曾对音乐艺术提出过一个很高的要求:“从当前时代的深处把人类情感中最崇高和最神圣的东西,即最隐深的秘密揭露出来。”在社会生活中,人与人之间的相互联系、交往,形成了一个共同的开放世界。几乎人人都乐于为这个世界做出尽多的贡献,并且愿意为别人所理解。能为别人理解就感到愉快和满足。但同时,几乎人人又还有一个自己的封闭世界,这是属于个人特有的神圣角落。在这个     

增长极限论

在《创世纪》中,上帝不允许人类将巴比伦塔直接修到天庭,由此规定了增长是有极限的原则。在现代世界,描绘人类雄心壮志的任务落到了“罗马俱乐部”的身上,它在1972年的研究成果《增长的极限》一书中宣布道,这个世界的资源是有限的,因此无限的经济增长是不可能做到的。 上世纪60年代末,意大利工业家奥雷利奥·佩奇(Aurelio Peccei)邀清世界各国的科学家汇聚一常,成立了“罗马俱乐部”,他们满怀善意,准备为人类的发展出谋划策。他们都有这样一个观     

让书香走进语文世界

书是人类的朋友，可我们现在越来越疏远这个朋友了。在这个充满欲望和喧嚣的时代，在这个急功近利的时代，很少有人静下心来走进书的世界了。     

从春天出发,何以可能——论《寂静的春天》的反乌托邦主题

《寂静的春天》一书向人类展示了未来世界极可能出现的图景：春天再也没有百鸟争鸣、百花齐放,而是寂静无声,一片黯淡。百鸟已死去,百花已凋零,人类孤独、自大、愚蠢地活着。春天为何如此寂静？究其原因,是杀虫剂等有毒化学品的滥用所导致的生态破坏。本文从反乌托邦的内涵入手,通过分析书中的主题元素：虚构的末日世界、技术的异化即杀虫剂等有毒化学品的滥用、对世人的警醒,来阐释作品的反乌托邦主题。     

论《安徒生童话》中的家庭之爱

《安徒生童话》是一部世界文学名著，也是一部真正可以从小读到老的书。它立足于现实生活，充满了对人类生活的美好愿望。《安徒生童话》一个显著特点，就是“爱”贯穿于整部作品中，韵意深远，感人至深。或是对父亲、母亲的爱，或是手足之间的爱……正是这种“爱”，使《安徒生童话》的魅力在世界文坛无限散发，揭开了世界文学史上童话创作的新篇章。     

文明与信息

贾斯珀斯(Kall Jaspers)将科学技术时代称作“新的普罗米修斯时代”,并作了如下叙述:“如果我们要寻求现代的类似物,我们不应从眼前的时代寻找,而因从另一个技术时代,即从发明工具与火的时代去寻找。”1949年,贾斯珀斯发表了《历史的起源和目标》一书,他认为,人类的根本信仰是有一个目标和一个起源。据他说,人类在世界历史的发展     

正确认识资本主义社会发展的历史进程——读《资本主义的社会矛盾及其历史走向》

当代资本主义世界是一个错综复杂的世界。这个世界既创造着人类社会先进的物质文明 ,也产生着它前所未有的精神危机 ;既创造着推动生产关系突破原有界限发展的手段 ,也加剧着它自身阻碍社会生产力发展的各种矛盾。面对这样一个世界 ,如何认识它 ,如何看待它的存在和变化对整个人类社会的历史进程所产生的影响 ,成为人们十分关注的焦点 ,也成为马克思主义在现时代发展的重要论题之一。中国人民大学张雷声教授新著《资本主义的社会矛盾及其历史走向》一书 (安徽人民出版社出版 ) ,站在新的历史高度上对这一挑战性问题进行了深入探讨和分析。该…     

字如其人——书法修养管见

书法作品通过点画、结构、章法的美学效果潜合着人格美、个性美,反映了书法家的审美观以及对真、善、美的追求。文章通过“书,如也,如其学,如其才,如其志……”阐述诸如书学理论、书法美学、书法史、古文字学、诗、词、碑贴鉴赏等等对一个书者的书法学习和创作的各个层面的不可缺少的作用。     

从发展的角度理解和平学--兼评安德鲁·瑞格比的《暴力之后的正义与和解》

和平学是第二次世界大战后出现的新学科,它关注的是人类如何在暴力冲突之后重新构建一个和谐的社会。英国著名学者安德鲁·瑞格比《暴力之后的正义与和解》一书为和平学的代表作,该书对通过何种方式在寻求正义的基础上化解暴力冲突之后的人类社会矛盾,进行了详尽的论述。其实,作者良好的愿望,只有在它与发展问题联系在一起时,才更具现实意义。目前世界极度不平等的南北发展态势,造成了一种新的结构性暴力。只有减少世界范围内的贫富差距,构建一个真正和平的人类社会才有可能。但美国等发达国家奉行的单边主义,却进一步激化了矛盾。因此,如何促使发达国家更多地关注发展中国家的发展,将是和平学应该进一步研究的主要问题。     

传媒的霸权与社会责任--兼评《传媒与犯罪》一书

现代传媒业的发展已远远超过了我们的想象，以互联网为引擎的电子媒体的发展，彻底改变了原有的媒介生态。现今人类实际上已生活在两个世界：一个是真实的现实世界，一个是虚幻的“媒介世界”。人们越来越多地通过传媒来感知世界、认识世界。现代传媒的这种霸权，已对目前社会生活的各个方面造成了巨大的冲击，如何恰当评价传媒的社会功能，关注由传媒所引发的各种社会问题，近年来逐渐成为了一个热门话题。最近，杜雄柏教授所著、由中国检察出版社出版的《传媒与犯罪》一书，为我们认识和评价传媒的社会功能提供了一个全新的视角。该书把传…     

阅读，我远航的帆

书是人类进步的阶梯。阅读，是我远航的帆。 人要读书，要读一辈子的书。读古人，读现代人，读英雄，读小人，读世界，读自己，读牛的欢乐，渎死的安逸。在书中寻找自己的天空，在书中找寻自己的闪光点和古人所说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”     

再谈南楚奇字──女书

女书是我国文化史的一大奇观。作者对女书的起源、使用区域、与汉字的关系进行了科学的研究。     

行政事业单位人才管理中的帕累托定律

帕累托定律在经济世界和人类日常生活中的影响已经世人尽知了 ,但它对人力资源管理的作用尚少有人探究 ,尤其是带有强烈计划经济色彩的行政事业单位在人事管理中如何运用帕累托定律 ,以少的投入获得更大的管理效益 ,是本文探讨的主旨     

马克思世界历史理论视域中的全球化

马克思认为,人类社会的发展是顺应生产力发展要求而向世界历史转变的客观过程。资本主义开创了世界历史,并推动了世界历史的发展,然而世界历史的终极指向并非是资本主义。全球化是人类正在经历的一个漫长过程,它服从于人类历史发展的总体规律,同世界历史的发展趋势相同,它的必然前景是人类的解放、人的自由而全面的发展。