艾青与延安文艺的新融合

艾青初来延安与延安文艺形成＂艰难融合＂,杂文运动中又与延安文艺发生＂偏离＂,但随着毛泽东＂三请诸葛＂的举动和他对延安生活和时代的进一步认识,促使他对延安文艺进行了新的思考、反省和转向,从而与延安文艺出现了新融合。     

高歌欢庆十六大

十六大,又一道 .亮丽的风景 文/夏梦淑仰望茫茫寰宇凝视莽莽大地血与火洗礼的岁月长河是一弯镰刀一柄铁锤经纬了一面血染的红旗旗帜从南湖红船举起到点燃井冈信念的烽火延安的锤炼北京的升华镰刀铁锤采来了五颗金星定格成永恒的中国精神半个多世纪的千锤百炼一次次历经时代风云     

城市与乡村之间:日本战俘、“日本八路”的延安形象书写——兼与西方记者报道比较

当年曾有一批日本战俘、"日本八路"在延安度过了一段难忘的岁月,这段不同寻常的经历使他们对延安难以忘怀,延安随着他们对中国革命及中国共产党的理解与接受而呈现出不同的景致。同是外国人,这与西方人对延安的认识又有巨大差异。考察延安在外国人心目中的形象变迁,既可以了解延安的历史文化,也可以探寻外国人的战争文化心理对延安书写的影响。     

“手抓黄土我不放”——再读贺敬之《回延安》诗

“手抓黄土我不放,紧紧贴在心窝上”,这是贺敬之《回延安》诗中的著名诗句,意思是说,诗人回延安时因心情十分激动,但却又一时难于用语言来表达,因而就用一个不是千言万语而又胜过千言万语的朴素的动作来表示。他没有忘记培育他的母亲延安,深深地记着党对他的多年教育。 贺敬之的这首记诵犹新、思索有味的《回延安》诗,写于距今三十五年的一九五六年,是他从北京回延安参加西北五省区青年造林大会时,因受到延安人民的热烈欢     

赞"弘扬延安精神"

在福州延安中学75年校庆上,全国5所同以延安冠名的中小学校发出倡议:争当延安精神的学习者,艰苦奋斗,自强不息;争当延安精神的实践者,引导学生把个人的理想、前途和国家、民族的命运、前途紧密联系在一起,刻苦学习;争当延安精神的宣传者,用实际行动宣传延安精神;争当延安精神的创新者,探索出既符合时代特征又符合中小学生特点的德育方式;争当延安精神的推动者,推动全社会掀起弘扬延安精神的新高潮。包括福州延安中学、陕西延安中学、上海延安中学、安徽芜湖延安小学。     

灶旁的记忆

遥远的岁月,漫漫的黄土高坡——久违了陕北。那是38年前,1969年的1月,我离开北京和同学一道踏上了奔赴延安的征途。那年我18岁,是一个在部队大院长大,未经些许风雨的娇小姑娘。     

论艾青与延安文艺(1941—1942)

延安文艺以特有的制度性和规定性要求作家必须沿着政治革命所需要的路线行走,但文艺的独特性又催促着作家对个人主义,尤其是对自由主义的追求。这一客观存在的矛盾必将导致作家无意间对延安文艺体制发生偏离。艾青在延安杂文运动期间所写的《了解作家,尊重作家》和《坪上散步》正是他本人对延安文艺体制发生偏离的显明表现。     

纪念延安整风运动五十周年

今年是延安整风运动五十周年.五十年前,1942年2月1日,毛泽东同志在中共中央党校开学典礼上,发表了题为《整顿学风党风文风》的演说(后来收入《毛泽东选集》时题目改为《整顿党的作风》).2月8日,毛泽东同志又在延安干部会上发表了题为《反对党八股》的讲演.这是当年在延安发动、后来又在全党范围内展开的整风运动的开始.     

延安文学中女性意识的遮蔽

延安文学对妇女翻身求解放过程的描写,在女性解放史上有不容忽视的意义.但我们也不能否认另一个更为重要的事实:延安文学的主旋律是以"民族宏大叙事"为主,女性解放仅是作为阶级解放的注脚存在的.因此,延安文学对妇女解放的描写又不可避免地存在着对女性意识的遮蔽.     

延安时期的交际舞

1937年～1942年期间,在延安,周末和节假日晚会上,革命队伍里时兴跳交际舞。陕北黄土地上、宝塔山上、延水河边,穿军装,着草鞋,明亮的汽油灯映照着一对对闻乐起舞的翩跹身影,这是在紧张的工作、学习、生产、战斗生活之余,另一番生动活泼的革命生活历史。1937年1月13日,中共中央随红军总部进驻延安。1月底,美国人艾格妮丝·史沫特莱就以《法兰克福日报》记者的身份,到延安作为期七个多月的采访。正是这位自称＂大地的女儿＂的史沫特莱,不仅在延安采访写作,联系促成了白求恩大夫的援华,而且还倡导组织了灭鼠运动、节育运动,以及引发了声噪一时的跳交际舞潮流。那时,革命队伍里盛行的娱乐节目是集体唱歌和相互＂拉歌＂,史沫特莱不擅长唱歌,却能跳舞。她在后来的回忆录中说道：＂在延安召开的一次高级军事干部会议期间,我试着教他们一些人如何跳舞,他们勤奋好学,每事必问,不怕丢面子。朱德同我一道破除迷信,掀起了学跳交际舞的热潮。周恩来接着也跳了起来,不过他跳舞像一个人在演算一道数学习题似的。彭德怀喜欢当观众,不肯下来跳一次。贺龙在青砖铺的地上随音乐旋律一起欢跳,他是唯一有节奏感的舞师。在延安的妇女中间,我得到了败坏军风的恶名,人言可畏,群情侧目,以致有一回朱德邀我再教他跳一次舞时我居然谢绝了他。他指责我怕事,说道：‘我同封建主义斗了半生,现在还不想罢休!’我只好站起来以民主的名义和他跳了一次。”     

延安精神与社会主义核心价值体系

核心价值体系是一个国家、社会得以存在和发展的灵魂，也是一定的社会系统、社会秩序得以维持的基本精神依托，它具有引领性、唯一性、相对稳定性的特征。从主导价值体系、共同价值理想、核心价值精神、基本价值标准这四个方面分析，延安时期我们党已经具有核心价值体系，伟大的延安精神就是延安时期中国共产党核心价值体系的重要内容。社会主义核心价值体系继承了延安精神又发展了延安精神，它总结了中国革命的建设过程包括延安时期的成功经验又有新的提升和概括，是新时期党的理论创新的又一重要成果。     

“延安学”初探

延安学这一概念在海内外早有所闻。但是,延安学作为一门科学并没有真正建立,在国内历史学界和理论界可以说还是个空白。1990年5月3日我在上海《社会科学报》上提出了“建立延安学”的观点,引起了学术界较强的反响,《人民日报》(海外版)、光明日报社《文摘报》、《全国高校文科学报文摘》等二十多家报刊杂志转载了这一论点。后来,又发表了《延安学与中国文化》、《延安学:特殊形态的中国学》、《延安学与中国精神》、《论建立中国特色的延安学》等专论。理论界的同仁、外地来信、来访者纷纷询问有关延安学的问题。为此,我把自已初步的研究成果整理一下,献给读者,希望多多批评指正。     

毛泽东与延安文学的整合

说起延安文学,人们以为就是1942年毛泽东《讲话》发表以后,以延安为中心的各解放区的文学。其实延安文学还包括1942年以前的文学。1942年以后的延安文学实乃毛泽东在战争时代根据革命政治的需要进行整合的结果。毛泽东对延安文学的整合,是战争时代革命对文学提出的必然要求。这种文学整合必须是围绕文艺的价值这个中心,以“应当怎样”为原则来进行的。毛泽东从文艺的价值主体、文艺的价值观念、文艺的意义三个方面进行了整合。延安文艺确是中国文艺运动和文艺创作史上继“五四”之后的又一次深刻的文学革命,但其缺点和偏差,以及由此带来的负面性也有待认真清理。     

团结全党同志如同一个和睦的家庭一样如同一块坚固的钢铁一样 ——写在延安整风运动80周年之际

80年前的1942年,中国共产党在领导敌后抗战的同时,开展了一场深入的马克思主义思想教育运动,也是党的百年历史上第一次大规模整风运动.整风运动肇始于延安,又以延安最为典型,故通称为"延安整风运动".建党百年之际,党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》深刻指出:"党从一九四二年开始在...     

延安整风对党的思想建设的重大贡献

延安整风运动,是一次普遍而又极其深刻的马克思列宁主义、毛泽东思想教育运动,是继五四运动之后又一次伟大的思想解放运动,是中国共产党党的建设史上的一件大事。在延安整风过程中,我们党采取的一整套正确的整顿党的作风的原则、方针、制度和方法,对如何搞好党的思想建设作出了重大贡献。今天,延安整风运动史,对于我们坚持和发展马列主义、毛泽东思想关于党的建设的理论,切实有效地加强党的思想建设,实现党的十四大所提出的奋斗目标是有大裨益的。     

论中国共产党的延安时代

中国共产党的延安时代,从1935年10月19日到1948年3月23日,包容了土地革命战争后期,抗日战争全程和解放战争中前期,共十三年的历史。“试问九州谁作主,万众瞩目清凉山。”延安时代又以红都、革命圣地、革命大本营的美名享誉世界。更为重要的是,延安时代是中国共产党领导民主革命由第二次失败走向全面胜利的时代,并在展示这个过程中形成了独自的鲜明的五大特征,从而构成了延安时代区别于我党历史上其它时期的自身规定性。     

让延安精神放射出新的时代光芒

4月下旬,我到延安参观了杨家岭、枣园、王家坪、宝塔山、延安革命简史陈列展馆等革命旧址,又一次受到深刻的革命传统教育。从1935年到1948年,党中央在陕北战斗了13个春秋。在这个时期孕育和形成的以"坚定正     

跨族际的书写——以美国记者的延安文本为例

延安的精神内涵由身居延安的中国共产党员、到访延安的国统区记者与奔赴延安采访的外国记者三者共同建构。美国记者访问延安、亲历延安、记录延安、传承延安的延安书写是本文的考察对象。美国记者的延安书写从日常生活、精神内涵与文化价值入手,建构中国共产党与延安的国际形象。通过美国记者对延安精神的介绍与宣传,延安的国际地位得到提升,以延安风貌为内核的中国作风与中国气派进而影响了世界。     

名垂青史的杨家岭

从1937年1月13日至1947年3月18日,中共中央曾在延安落脚、锤炼,又从这里出发,走向全国胜利。因此,延安被誉为革命圣地。毛泽东在延安生活、战斗了十个春秋,搬了许多次家,其中在杨家岭居住的时间最长,从1938年11月到1943年10月,差一个月就满5年。每次触碰这段时光,总会有一种化解不开的凝重萦绕心头。每次面对这段历史,总会有一种难诉笔端的慷慨激荡胸怀。     

延安文学:现代性与民族性的双重追求

延安时期,文学的现代性追求在革命与救亡的制约下超越了文学本身的范畴,上升到更为广阔的现代民族国家建构的层面;文学的发展方向不仅是承继"五四"文学所开拓的现代性发展路径,更重要的是为了配合新的现代民族国家的建构。无论是文学民族形式问题的论争、大众化的文学实践,还是文化符号由"鲁迅方向"向"赵树理方向"的转换,以及新的文学规范的设定,都在不断探索本民族文学现代性和民族性并重建构的新的可能性。从延安文学的实践及发展来看,一方面,它的现代性追求尽可能地向本民族的文化靠拢,突出中国经验的表达;另一方面,它所建构的民族性又充分体现着现代性追求的实践特征。延安文学所追求的现代性是包含着民族性的现代性,所确立的民族性是内涵着现代性的民族性,民族性塑造着现代性,现代性目标又深化着民族性的诉求,二者之间是一种双向沟通和对接的过程,由此构成了延安文学的双重追求:民族性与现代性并重。现代性与民族性作为延安文学的两翼,形成了延安文学发展的基本格局,并为建国后当代文学的发展创设了新的文学规范和发展方向。