蔡元培民主思想的特色及其发展轨迹

蔡元培(1868—1940年)是我国近代著名的教育家,思想家和革命民主主义者。近十几年来,学术界蔡元培研究虽取得了较大进展,但已有的成果与其在中国近代史上的重要地位相比,仍存在相当的差距。例如,蔡元培政治思想研究就十分薄弱,“分析缺乏阶段性和层次性。”本文拟就蔡元培民主思想的特色及其发展轨迹作一探讨,以期抛砖引玉。     

北京大学和蔡元培校长 是谁成就了谁?

北大因蔡元培,从此确立其现代传统和校格。而蔡元培也因北大,成为中国伟大的教育家1916年9月1日,身在法国游学的蔡元培。收到中国驻法使馆转来的电报。电报是时任民国政府教育部长的范源濂发来的:聘请他担任北京大学校长。由此,蔡元培最辉煌的时期到来,并且因为他对大学教育体系的创立,被浓墨重彩地载入中国教育史。北大曾经的腐败这个范源濂,在1912年,当蔡元培就任民国政府第一任教育部长时,曾聘他出任教育部次长。因为范源濂并不属于国民党的前身同盟会,因此蔡的邀请在国民党     

趣谈国学大师的“辫子”

1917年蔡元培受孙中山之命接管北京大学．诚邀辜鸿铭来北大教授英国文学和拉丁文。胡适对此提出异议,蔡元培解释说：“我们尊重的不是辜鸿铭的辫子,而是他的学问。”     

蔡元培美育思想探析

伟大的教育家、原北京大学校长蔡元培先生,首先将美育列入国民教育方针五项内容之一。在科学技术高度发展的今天,人类社会面临诸多情感问题,更加认识到美感教育的重要时,人们不能不佩服蔡元培先生的远见卓识,而益增崇敬之意。本文从蔡元培对近代中国美育事业的贡献、蔡元培美育思想的基本内涵、蔡元培美育思想的文化基础、蔡元培美育思想的现实意义等方面做了探析。     

蔡元培的教师观

蔡元培的教育思想是一笔宝贵的文化遗产。本文从蔡元培的教师观入手 ,认为蔡元培的教师观主要有以下三个方面组成 :即教师聘用观、教师素养观、爱师观。分析了蔡元培教师观形成的历史原因 ,指出蔡元培的教师观对我们今天的教育仍然具有十分重要的现实意义     

蔡元培在辛亥革命前后

1911年10月10日,辛亥革命爆发。此时远在德国游学的蔡元培得到革命军已攻克武昌、汉阳等消息时,竟"喜而不寐",决计回国。回国之后,立即开始走访故旧、调和南北,不分早晚地奔波于沪宁道上。中华民国临时政府于1912年1月1日在南京宣告成立,蔡元培任教育部总长。但是政府内派系纷争,政见不一,蔡元培感到难有作为,于是辞职,并于1912年9月16日再次赴德游学。此后,几度往返于国内外。蔡元培在辛亥革命前后的行止作为,在世人面前展现了一个爱国者为救国救民、上下求索的漫漫之路。虽一路坎坷,困难重重,志士初衷不改,操守不变,为后人所景仰。     

蔡元培与高平叔──《蔡元培年谱长编》读后有感

1996年,高平叔教授将他所撰写的又一部有关蔡元培先生思想言行的巨著--《蔡元培年谱长编》（上册）寄给我,嘱写点读后感。我复信说,不待嘱咐我必写。但我写的不只是蔡元培,要把您也写进去。蔡元培在中国近代教育史以及中国近代文化史上的重要地位及其深远影响,论者已众,中央也有定论："著名的民主革命家、教育家、科学家"。为蔡先生编年谱,它的意义自不待言。而"一诺六十年",毕生排精竭思,为蔡先生整理编辑论著、书信、日记,撰写传记、评介,为后世保存一代学界泰斗宝贵的文化遗产,使后人得以全面深入地了解蔡元培的思想与生平,…     

蔡元培与中国科学社

1914年成立的中国科学社是当时在中国最有影响的民间科学团体,曾为中国科学事业的发展作出过重要的贡献。蔡元培先生于1917年加入中国科学社,成为该社的第一位特社员。文章在对相关史料进行研究的基础上,从蔡元培先生与中国科学社的关系的角度,阐述了蔡元培先生对中国科技发展的贡献,重温了20世纪上半叶的那一段历史,以期对于今天贯彻科教兴国的方针有所启迪。     

略论1912年的蔡元培

1 91 2年 ,是中国历史上不平凡的一年。 1 91 2年 ,也是蔡元培一生中极为重要的一年。在这一年 ,蔡元培先后成为南京临时政府及北京政府的国务员 ,执掌教育部 ,为民国政事和新教育体制的草创 ,竭心尽力 ,立下了汗马功劳。同时他还为当时社会风气改革作出了一定的贡献     

蔡元培《记绍兴志学会的三大愿》写作年代考

与高平叔编辑、中华书局1984年出版的七卷本《蔡元培全集》相比,由中国蔡元培研究会编辑、浙江教育出版社1997年出版的十八卷注释本《蔡元培全集》(以下简称《全集》)其中文集(第 1~8卷、第18卷续编)、译著(第9卷)、函电(第10~14卷)、日记(第 15~17 卷)单列成卷,内容增幅较     

情怀悠远的蔡元培——《蔡元培自述》读后感

1940年3月5日,蔡元培离开了我们。转眼74年过去,一代英才的光辉形象依然在我们心中闪耀。此时,捧读《蔡元培自述》也就有了更深层次的意义。不仅是追忆,更是怀念,还有深刻的思考,对教育,乃至人生全方位的思索。     

蔡元培与中国共产党的创建

本文概述了蔡元培先生任北京大学校长的头五年（１９１７－１９２１）间,积极实施“兼容并包”、“思想自由”的办学方针,在客观上为中国共产党的创建开拓了一方沃土,孕育了一批骨干,提供了有利的条件和有益的氛围。其一、蔡元培先生整顿改革学校,使一批革命精英得以风云际会于北大,渐次成长为创建党的领袖和骨干;其二、蔡元培先生为五四运动“提倡诱掖,导其先路”,使之在思想上干部上为创建党作了准备;其三、蔡元培先生支持马克思主义学说研究会,开设马克思主义课程;其四、蔡元培先生倡导赴法勤工俭学,时一批英才的造就和旅法党组织的创建有积极的影响。     

蔡元培的两次流泪

蔡元培先生是我国近代著名的教育家、民主革命家。在他波澜壮阔的一生中,有两次流泪,给人们留下了深刻印象。这也从一个侧面反映了蔡元培先生不朽的风采和人生境界。1919年5月4日,在五四运动的游行中,军阀政府     

蔡元培——三次婚姻两张征婚启事

蔡元培是中国近代史上著名的教育家、思想家,他一生清廉正直,耿介拔俗,被毛泽东誉为学界泰斗、人世楷模。蔡元培一生经历了三次婚姻,这三次婚姻正好印证了蔡元培一生思     

试析蔡元培美育观的现代性实践品格

蔡元培美育观的现代性实践品格是一个值得重视和探析的视点.本文主要从蔡元培投身于美育实践、创立和建设美育基地及蔡元培与王国维美育思想比较等几个方面对蔡元培美育观的现代性实践品格作了剖析与综述.     

蔡元培北大整风

蔡元培于1917年1月初任北京大学校长。当时的北大,正处于“晦雾时期”,虽然经历了辛亥革命的洗礼,校园里封建官僚习气依旧,腐败生活作风如前。蔡元培以革命家和教育家的气魄大力整顿创新,其中的一项举措,是组织“进德会”。     

从"无利害"到"似无用,非无用"——试论蔡元培对康德美学思想的吸收与改造

作为中国现代美学开创时期的重要人物,蔡元培深受康德美学思想的影响,主要表现在三个方面:一是知识与道德成为蔡元培接受康德的两个基本前提,二是蔡元培关注的核心问题是美感,三是蔡元培对康德的思想进行改造,提出"美育代宗教"。蔡元培根据自身的学术兴趣和中国现实需要对康德思想加以吸收改造,把无功利的美学变成了"无用之用"的美学,他的美学思想是中国现代启蒙思想文化的组成部分。     

爱国救国大器大象——从五四前后看蔡元培先生

此文从分析五四运动前后蔡元培先生的行动,看到蔡元培始终主张教育救国、学术救国的思想得以传承,认为蔡元培是一个以学救国的,心胸坦荡洒脱、气度闲雅拔俗的大家大器.值得我们敬仰和学习.     

蔡元培的启蒙老师蔡铭恩

最近,笔者我新发现了一本蔡元培的家谱,是以蔡元培的六叔宝炯命名的。旧时家谱多以家族之登榜中举者命名,借以荣宗耀祖,光彩门楣。蔡铭恩是蔡氏族中第一个中举的人,也是蔡元培第一个启蒙老师。不少人仅知蔡元培的授业老师只有一位王子庄,其实不然。如按蔡元培受业先后顺序,第一业师当是蔡元培的叔父岷山(又叫铭三或茗山、即蔡铭恩),其后是宿儒周某、章云圃、王子庄及中光绪乙亥恩科举人候选教谕的诸暨人陈耐庵。(1)封建社会重视业师俗     

蔡元培主导下的北京大学与五四文学的发生

在五四文学发生的过程中,新式教育下的公共领域功能获得了充分的释放,蔡元培对北京大学公共领域的营造起到了重要作用,这既离不开蔡元培的人格魅力,也离不开体制对蔡元培的认可。当五四文学发生后从文化启蒙转向政治启蒙时,身在体制中的校长蔡元培被直接推到了体制所设定的“疆域”边缘,蔡元培原来具有的体制角色和文化上的中间立场、模糊身份也随之消失殆尽,其结果就是北京大学作为公共领域的文化功能逐渐地为政治公共领域所取代。