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生活中,一看到孩子光着小脚丫在地上玩耍,许多家长就会大声斥责,原因很简单:不卫生、怕踩到尖锐的东西、脚板受凉容易生病……其实,随着天气渐热,褪去鞋子的牵绊,正是让双脚享受快乐运动的时候。有研究发现,赤脚跑步可以缓解地面对人体的冲击。对儿童来说,经常赤脚活动健身又健脑。赤脚降压释放静电 相似文献
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一位年收入超3万元的蔬菜专业户曾对笔者说;“我从事蔬菜生产,一是坚持‘赤脚下田’,不辞辛劳地生产出适销对路产品;二是及时‘洗脚上路’,设法打开市场,卖个好价钱。”这一致富经验是值得提倡和推广的。“赤脚下田”与“洗脚上路”的关系,即农民与市场相关系问题。 相似文献
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夏季多有雷暴天气,尤其要注意防雷避雷。强雷暴当空时,最好呆在屋子里,将门窗关闭,以防侧击雷和球形闪电侵入,此时不要冒险外出。尽量不要使用带有外接天线的收音机和电视机,不要接打电话或上网。把家用电器的电源切断,并拔掉全部的电源插头。远离带电设备,不接触天线、煤气管道、铁丝网、金属窗、建筑物外墙等。不要在雷电交加时使用喷头洗澡。虽然在室内,但不要赤脚站在泥地和水泥地上。 相似文献
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到鳄鱼馆参观,池子里长相丑陋的鳄鱼令人看后不寒而栗,但鳄鱼馆的工作人员胆子却非常大,他们和鳄鱼零距离嬉戏。用双手抓着鳄鱼的尾巴拖来拖去,不时引得围观的游客传来阵阵惊呼。一位男性工作人员甚至赤脚爬上鳄鱼崎岖不平的背上,在鳄鱼宽阔的大嘴里横放上一根木棍,然后翻起鳄鱼的上腭,俯身与鳄鱼接吻。 相似文献
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刘翔 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
“难以自圆其说”的契诃夫刘翔契诃夫这样回忆自己的童年和青少年时期:“农奴的儿子,在店铺当过学徒,进过教堂唱诗班,后来上了中学和大学。尊重别人,每得到一块面包都表示感谢,多次遭鞭笞,赤脚进城教书……一步一步地从奴隶地位中解放出来,他又怎样突然意识到在他... 相似文献
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“在家不穿鞋,赤脚走路,每3年可节省拖鞋一双,并给人以回归自然的浪漫感觉;看电视时不开自己家的,到阳台上用望远镜看对面楼上的,每小时可节省电费0.05元;内衣每两周洗一次,可减少洗衣机的磨损,每两年可节省内衣一套,袜子一般不穿,有人问就说是肉色的……” 相似文献
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明末清初是我国封建社会发生急剧变动的时代,波澜壮阔的明末农民大起义和各族人民的抗清斗争,持续了四十年之久。在这幅历史的画圈中,太湖地区的广大渔民用自己的鲜血描绘了一幅壮丽的图景。在清军占领江南、民族矛盾日益激化的年代里,太湖地区的渔民在其杰出的领袖赤脚张三的领导下,联合汉族地主武装,坚决反抗清军对水乡人民的野蛮屠杀和掠夺;抗清斗争失败后,赤脚张三继续率领渔民起义队伍,出没在碧波万顷的太湖之中,坚持斗争达十七年之久。可是,在以往的历史文献中,对这支曾经在民族斗争和阶级斗争中起过重要作用的渔民起义队伍,却很少记载,即使偶尔提及,也竭尽污蔑之能事。建国以后,我国史学界虽然已开始注意到赤脚张三的起义史迹,在部分通史和一些明清史的著作中有所论述,但由于历史记载零星寥落,大都语焉不详。因此很有必要把散见于方志、邑乘和笔记、杂著中的有关史料集中起来,加以分析、整理,以供学术界的同志们参考。 相似文献
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徐明德 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
一六四四年(清顺治元年)五月二日,清军进入北京城,次年五月。又继续进兵江南、浙西地区,所到之处,实行残暴的民族压迫政策:一面强迫汉族人民易服改装,剃发归降一面烧杀、掳掠,使繁华的江南历史名城扬州和富庶的江阴、嘉定等地几成废墟.于是,民族矛盾成为当时社会的主要矛盾,阶级斗争“暂时地降到次要和服从的地位。”(《毛译东选集》第一卷第309页)原起义于浙东的明末白头军①,在新的历史条件下。他们又肩负起了反抗民族压迫的重任,开展了轰轰烈烈的抗清斗争。其中主要的,‘太沏有赤脚张三、毛二、沈活、柏相甫等,”。… 相似文献
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李红沁老人1998年开始自学特技,她不仅学会了川剧变脸绝活,还能够娴熟地表演吃火吐火、螺丝刀穿大脑、舌头定住飞速转动的电风扇等绝技。老太太体重90多公斤,被誉为“四川肥肥”,人们怎么也不敢相信,如此体重的她却还能非常轻盈地站在灯泡上变脸,赤脚踩在刀尖、钢针上舞蹈,甚至 相似文献
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平平 《中华儿女(海外版)》1997,(7)
霍英东1923年5月10日出身於香港一个水上人家,其时家境已十分艰难,7岁时失去父亲,两个哥哥和叔父也葬身大海,靠了母亲的辛劳和全家的节衣缩食,他上完小学,中学:18岁步入社会,虽苦苦挣扎,30岁前”鬼打墙”霍英东的祖父霍达潮,曾拥有大风帆船,来往於港澳之间,从事货运。当霍英东降临人世时,家道中落,已陷入了十分困窘的境地,全靠父亲租船驳运维持生活。全家穷得连鞋都穿不上,无论寒冬酷暑都是赤脚行走。父亲那只来去匆匆奔忙不停的大脚几乎就成了霍英东儿时最鲜明的记忆。如果单单是艰辛也就罢了,水上人家经常面临的严峻问题… 相似文献