“好工人”精神是大庆精神、铁人精神的继承与发展

油田党委和油田公司命名的“新时期好工人”朴凤元和“刘备战班组”,是大庆精神、铁人精神培育出来的新时期石油工人的典型代表。他们身上体现出的“好工人”精神,是在大庆精神、铁人精神的熏陶下孕育形成的,与大庆精神、铁人精神一脉相承。同时,“好工人”精神作为大庆油田的时代精神,为大庆精神、铁人精神赋予了鲜明的时代特征,注入了崭新的时代内涵,奏响了高昂的时代强音,是大庆精神、铁人精神在新时期的新发展。     

以“仁”意“类”的中国哲学精神

就“中西马”哲学存在相互理解、彼此融通的人性根基而言,中国哲学的“仁道”可作为会通西方哲学“类”理论的思考视角和阐扬当代“类哲学”的思想精神。在哲学观的意义上,本文认为殷承中国文化“天地人三极一如”的“和合”思想传统,体现的正是中国哲学个性的“类思维”;践履“气化流行,生生不息”,厚德载物的生命之道,蕴涵的乃为中国化的“类生命”;而“天地万物与吾一体”的“至仁”精神,则是一种葆有中国传统文化根脉的“类哲学”。     

俄罗斯哲学的“精神世界”

俄罗斯哲学的重要特点是揭示了一个独特的“精神世界”。“精神”及“精神世界”的概念在俄罗斯哲学中有特定含义,“精神”与自然心理、“精神”生活与内心生活有本质区别:“精神”不同于“心理”,它是超越于自然之上的灵性,然而精神也不是宗教意义上的神秘的主观体验,它具有独立的实在性。而“精神世界”则内含着无限的自由及其矛盾和悲剧。文章剖析了精神的客观实在性在现实中容易被否定的原因,并指出了俄罗斯精神哲学对现代生活的启发,使人们认识到精神和精神世界不仅是幻想或反映,而且也是人的生命经验内部的一种客观实在,提醒人们不要让物欲淹没了内在生命的精神基础。     

和谐社会与法治精神

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务。“和谐”与“法治”密不可分,构建和谐社会首先是要构建一个法治社会,而构建法治社会之前提则又在于培育法治精神,因为没有法治精神的法治社会充其量只能是一个法制社会,根本没有和谐可言。     

论“精神赡养”

"善事父母"是传统孝的本意,在此维度上,精神赡养应是传统孝道的内核。传统精神赡养的内蕴表现为以家庭输送为管道、以"用情"为实践要求和以"顺老承志"为格序等特征。在现实境遇下,精神赡养的实现遭遇到了赡养管道狭窄化、赡养要求去情化和赡养格序模糊化等窘境。重构现代精神赡养观可以从三个方面着手:建立以老年人自我—子女—社区机构赡养为一体的输送精神赡养的新管道;将心孝观的认知和实践作为推动精神赡养的新机制;将提倡有尊、有乐、有为作为现代精神赡养的新格序。     

现代语境中的大学精神及其悖论

所谓“大学精神”是指现代意义上的大学所体现出来的理念及其文化内涵，它是现代性的产物，从教育与文化的内在联系看，教育担当着传承文化道统、开发人的潜能、塑造道德人格的使命。现代大学精神由于内在矛盾日益游离教育的这一人类学本体论意义，大学精神的悖论主要表现为科学精神与人文精神的冲突，整合与隔离的对立、“为人”与“为学”的分裂、目的性与手段性的矛盾。     

论法治现代化与法治精神的关系

法治现代化与法治精神具有依存性、统一性和互动性.法治精神是法治现代化的必备要素,一个成熟的法治社会必须具备精神和制度两方面的因素,即具有法治的精神和反映法治精神的制度.缺乏法治精神,无论制度如何完善,都不可能是成熟的法治社会.而且,法治现代化建构的路径是一条从法治精神到法治社会,再从法治社会到和谐社会的路径.和谐社会作为高层次的法治社会,作为法治现代化进程中的理想社会,同样需要以法治精神为基石.     

“精神人文主义”平议

杜维明先生近年来提出了“精神人文主义”的构想。这里的“精神”或“精神性”,并非简单地相对于“物质”或“物质性”。据其论述,与“精神人文主义”相对的,是这样两种既有的人文主义：一种是“外在的人文主义”,即“物质主义”;一种是“凡俗的人文主义”,即“科学主义”,实质上指的是工具理性意义上的理性主义。换言之,精神人文主义具有这样两个思考维度：一是精神的内在性与物质的外在性;二是精神的超越性与理性的凡俗性。“精神人文主义”构想一方面极具启发性,另一方面也留下了诸多可以讨论的问题。     

"精神派"与"物质派"的抵牾——中国现代文学中的精神至上和非物质主义倾向

“救赎真理的衰落和文学文化的兴起”,是一个重要的“现代性”现象。“精神派”和“物质派”的抵牾从深层来说代表着现代人文主义与科学主义的冲突,是“现代性”自身的固有矛盾的体现。“精神派”的精神至上倾向,彰显了人的主观意志,扩大了文学对于历史的影响力,也使社会诸领域的变革带上了“泛文学”的色彩。     

现代农村社区共同体精神的重塑与再造

当前农村社区建设面临着居民参与积极性不高、社区认同感不强等问题,社区建设陷入了“共同体困境”。农村社区建设要突破“共同体困境”,关键在于重塑社区共同体精神,“实现自治”则是农村社区共同体精神重塑的内生动力。以自治空间重组为载体、以传统文化传承为纽带、以集体产权发展壮大为引擎、以协同共治为主旨构成了现代农村社区共同体精神培育的社会根基。现代农村社区共同体精神再造必须通过重建社区公共空间、优化社区政策体系、传承优秀传统文化、深化村民自治实践、壮大集体经济产权、培育社区组织、充实社区发展资源、开创协同共治格局等路径全方位展开。     

“红岩精神”永放光芒——“红岩精神”问卷调查结果分析

2004年1月6日至8日,我们对“红岩精神”的认识问题进行了问卷式社会调查,得出结论是:“红岩精神”具有丰富的思想内涵和重大的历史贡献;“红岩精神”是中华民族精神的内容之一,具有永恒的旋律。     

“马克思主义中国化”与中华民族精神

马克思主义基本原理与中国具体情况相结合形成了中国化的马克思主义。马克思主义中国化与中华民族精神在一种双向建构的关系上形成良性互动;爱国主义与自强不息的精神为马克思主义中国化提供不竭动力;求真务实的精神造就了马克思主义中国化的独特表现形式;团结统一的精神使马克思主义在中国实现成为众望所归;同时,马克思主义在“中国化”过程中使中华民族的精神进一步升华,塑造了中华民族的现代精神。     

社会转型背景下城市法治精神的构建

转型时期社会面临着巨大的挑战,人们权利、法治意识和自由、平等观念不断增强,人权保障与权力制约意识不断高涨,利益失衡导致的社会矛盾与问题不断加剧。而城市法治精神是城市人们对法治理想及其价值目标的主观把握、对法治的认识、情感和意志等各种心理要素的有机综合。完善的城市法治精神能有效引导人们自发、自觉地向民主、人权、平等、正义、秩序等法治方向发展,能妥善协调和消解社会矛盾,促进城市和谐发展。要实现由传统社会向现代社会的转型,必须努力构建城市法治精神。     

培育与社会主义市场经济相适应的民族精神

科学精神、民主精神、法治精神、创新精神、竞争精神等是体现时代特征的民族精神,是社会主义市场经济的客观要求。     

何谓“法学家精神”?

在《论美国的民主》上卷第2部分第8章,托克维尔在美国怎样削弱多数的暴政这个标题之下,重点讨论了美国的法学家精神及其如何成为平衡民主的力量,从而为我们描绘了一幅关于美国法学家以及欧洲法学家的精神肖像。这样的法学家精神构成了当代中国法学家精神与法治观念的一面镜子。     

大学德育理念的变革与大学精神

大学德育应当如何改革才能走出目前的困境 ,才能适应大学加速发展的迫切要求 ,已成为德育工作者讨论的热点问题之一。大学德育首要而根本的任务就是培育以科学精神、民主精神、自由精神和爱国精神为根本价值取向的大学精神 ,这是大学以实际行动践行“三个代表”思想的最好体现。大学德育的变革离开了这一点就是“错位”。     

"八荣"精神:中华民族精神的核心内涵

胡总书记提出的“八荣八耻”中的“八荣”,实质上倡导了爱国主义精神、服务人民的精神、科学精神与学习精神、勤劳勇敢精神、团结精神与集体主义精神、诚信精神、法治精神、艰苦奋斗精神。它们既源于传统的民族精神,又构成了当代中华民族精神的核心内涵。     

“新疆精神”探析

“新疆精神”作为“现代文化”的精神内核,涵盖了“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的主流思想。“新疆精神”是时代要求与历史传统的统一,是义与利的统一,是惠民生与聚民心的统一,是知与行的统一。     

大庆精神铁人精神发展的SWOT分析及践行研究

大庆油田是在新中国成立不久的20世纪60年代诞生的。63年前,大庆油田的发现翻开了我国石油历史上崭新的一页,石油大会战中孕育了以“爱国、创业、求实、奉献”为主要内涵的大庆精神铁人精神。大庆精神铁人精神作为党的伟大精神,在建设百年油田的伟大征程上发挥和必将发挥极其重要的作用。基于SWOT模型,从优势（Strengths）、劣势（Weaknesses）、机遇（Opportunities）、挑战（Threats）4方面分析大庆精神铁人精神在新时代背景下如何化劣势为优势,化挑战为机遇,并对新时代大庆精神铁人精神的践行进行了研究。     

伦理道德对“法治”的基础性支持维度

“法治”不同于“法制”和“依法治国” ,它的实质是一种正义、自由精神 ,而这种精神与伦理道德的价值追求是一致的。法治精神的外化即法律的基础在于伦理道德原则 ,不论是其合理性还是其秩序的建立 ,都要以伦理道德为保证 ,而且法治的具体实施即立法、执法和守法更是需要道德的支撑。