论人在社会价值关系中的三种价值

价值是指客体对于主体的意义与效用.关于人在社会中的价值问题,也应如此认识和说明.人们在社会中结成的价值关系实际上有三种,由此形成的价值,有着三种具体价值,即个人的社会价值、个人的自我价值和社会的为人价值.这三种具体价值互有区别,但又互相联结、互相作用.个人的社会价值,与社会的为人价值互相依赖、互相影响.个人的社会价值,与个人的自我价值有时互相分离并立,有时也相互协调统一.社会的为人价值,与个人的自我价值有时互相分离,有时也互补互辅.     

论资本价值构成的两种不同的比较关系

文章认为,同一部门资本的价值构成比较与不同部门资本价值构成比较是有区别的：第一,同一部门资本价值构成高低反映了资本技术构成变化,而不同部门资本价值构成高低不反映资本技术构成的变化;第二,不同部门资本价值构成与剩余价值成反方向变化,同一部门资本的价值构成却与剩余价值按同方向变化。比较结果说明,只有同一部门的价值构成比较才能反映技术构成的变化。     

论人的价值

价值就是人自身的存在和发展.人的存在是人的价值的基本内容,人的发展是人的价值中的精华;人的存在是人的发展的条件、基础,人的发展是人的存在的高级形式;人的价值必须坚持价值主体和价值客体的同一.     

论价值、人的价值和生命的价值

价值范畴来源于经济学.作为哲学范畴的价值反映的是主客体之间的关系.人的价值是一般价值的延伸,是自我价值与社会价值的统一.生命的价值是人的价值的核心问题.人怎样最大限度地实现生命的价值关键还在于自己.     

论网络社会视阈下法的价值

法的价值具有社会性,这是因为法本身、人,以及人的需求具有社会性.因此,在研究法的价值时,不能脱离具体的社会背景.网络社会是由信息革命推动而出现的社会空间,网络社会既依附于传统现实社会,又悬置于传统现实社会之外,法的价值在网络社会中与在传统现实社会中也有着不同.秩序作为法的基础价值在网络社会中经历了工具论向空间论的转变.自由是人对法的永恒价值追求,必须用法明确网络社会中新的自由可能性转化为现实自由的边界.作为法终极价值的公正应在网络社会和传统现实社会中予以统筹,使其成为两种社会共同的终极价值目标.     

论积极心理的价值

积极心理相对于个体、集体和社会三类主体而言,相应具有个体价值、集体价值和社会价值等三个方面。而探讨积极心理的价值,对个体价值的实现、集体的团结、社会的和谐稳定具有重要的现实意义。     

人的社会价值与自我价值的关系

人的社会价值与自我价值既有区别又有联系.马克思主义既重视人的社会价值又重视人的自我价值,坚持社会价值与自我价值的辩证统一.     

论人的价值形态

文章围绕人的价值问题从主客观双重规定性出发 ,全面探讨了人作为一种主体性价值存在的主要形态。文章指出作为人的价值存在方式的物质生产活动表现为一种客观性的主体价值 ,而作为人的价值的人的精神生产活动及其产品则体现为一种主体性的客体价值。在价值体系中它们是两种不同的价值形态 ,具有不同的价值特性和规律 ,但作为主客体相统一的人的价值 ,又使两者存在着密切的联系。双方的对立统一构成了“人的价值形态”的全部风貌     

论价值主体与价值冲突

价值主体是理解价值概念和价值冲突的关键。价值主体由三要素组成,这就是主体的目的性、主体需要的层次性以及主体的态度。本文修正马斯洛的人类个人需要的五层次说,指出人的需要有三个维度（生理的需要、精神的需要和社会的需要）和三个圈层（生存的需要、福利的需要和自我实现的需要）,发挥了罗尔斯《正义论》中的“基本的善”的概念,建立了人类需要和人类价值的圈层结构的状态空间模型。运用价值主体的概念来考察价值的冲突。本文分析了四种价值冲突及其解决的原则,这四种价值冲突是：（１）个人内部的价值冲突;（２）社会内部个人之间的价值冲突;（３）社会系统之间的价值冲突;（４）道德原则之间的价值冲突     

论自我教育的现代价值——自我教育的现代价值研究之三

在终身教育社会的新时代背景下自我教育的价值,分别表现为自我教育的社会价值和个体价值两个维度。自我教育的社会价值,包括自我教育的政治价值、经济价值和文化价值;自我教育的个体价值,包括自我教育的物质层面的价值和精神层面的价值。     

论自然价值的双重向度

"以人为尺度"和"以宇宙为尺度"是考察自然价值的两种不同的向度."以人为尺度"是人的活动的一种不可或缺的尺度,但由于人的理性能力的界限和人类对自身各种利益整合能力的微弱,"以人为尺度"带有不可避免的局限性.引入"以宇宙为尺度"的视角,其旨趣并不是要否定"以人为尺度",而是旨在使人类能超越主、客体二分的狭隘眼界,在"以人为尺度"和"以宇宙为尺度"双重观照自然价值的更广阔的背景中,重建解决地球环境危机的新思路.     

论生态文化的两种价值取向

生态问题,归结到底是人的问题.在传统的生态文化领域,存在着两种不同的价值取向:一、"以人为本",以人类中心主义为价值取向,人与自然的观念对立,强化着人类存在的反生态本质,从而导致生态的反向发展;二、"物我共生",主张"天人合一"的价值观念.人类与自然的和谐共处,通过消灭主体价值,以最终实现人类的幸福.所以,生态问题同时也是一个文化与伦理问题.自然,两种不同的生态文化伦理,必然带来了两种完全不同的生态后果,保护生态环境应该从文化开始.     

论男性叙事中的天使型女性形象

男性作家创作中有两种颇为极端的女性形象:女巫与天使.围绕男性叙事中的天使型女性形象,从男性审美理想的再现、虚假的女性镜像、规范与压抑三个方面进行分析,可以揭示出男性文学中不自觉的男性立场,继而有利于女性认清自己的生存境遇,同时也有助于男性作家的深刻反思.     

论近代日本军队的天皇崇拜

近代日本军队在一系列对外侵略战争中表现得极为凶悍顽强,支撑这支不义之师的巨大精神支柱是天皇崇拜。天皇崇拜的形成与天皇作为军队政治和精神领袖的特殊地位、传统的武士文化的特质及对军人进行的崇拜天皇的奴化教育等诸多因素密不可分。这种天皇崇拜意识的张扬最终酿成了近代日本巨大的民族悲剧,至今仍深刻地影响着日本的战后历史观。     

试论二程教育思想的独特价值

二程的教育思想对中国教育产生了极为深远的影响 ,他提出和实施的重视早期教育 ,注重崇高道德信念的培养 ,强调知行统一 ,注重因材施教 ,启发诱导 ,循序渐进等主张和见解 ,至今仍有其理论意义和现代价值     

价值关怀的两个向度及其统一性

价值关怀包含终极关怀和现实关怀两个向度。终极关怀体现的是对人的存在本质的关注,而现实关怀则体现的是对人的具体存在方式的关注。人的存在本质和人的具体存在方式的统一性关系,决定了价值关怀两个向度的内在统一性。     

2006年世界男子篮球锦标赛姚明攻防情况的研究

通过2006年男篮世锦赛中国队与其他参赛队比赛中姚明各方面数据的统计,研究姚明在比赛中的攻防情况,通过对其他参赛队10名中锋的比较分析,研究姚明的攻防特点.研究表明:姚明在进攻上以阵地进攻为主,进攻方式多样,命中率和造犯规也相当高,罚球以及策应配合也是姚明的进攻手段;在防守方面,姚明与国外高水平中锋相比存在一定差距.最后,对姚明在以后的训练和比赛中提出了建设性建议.     

劳动价值论讨论中存在的两种错误倾向

当前劳动价值论的讨论中存在着两种错误倾向;对劳动价值论的理解和发展需要注意三点:联系时代背景、完整准确把握劳动价值论的基本范畴、结合现代化建设的客观实际。     

两种价值论与两种分配原则

价值理论与分配理论有着必然的联系,劳动价值论必然导致按劳分配,"生产要素价值论"必然导致按生产要素分配.我国正处在社会主义初级阶段,必然也只能实行按劳分配为主,多种分配方式并存的分配原则.     

论社会学的语言视界

社会学的语言转向之后,语言问题得到全面重视和研究,流派和理论繁多。着重介绍三家理论,并且从语言社会学和社会语言学同异的角度提出了社会学和语言学可能有的融合,既指出了对于语言问题社会学不同于语言学研究的旨趣,也认为在共同的价值追求上两者存在的视野搭界。