田园逸境辋川溶洞

辋川在西安郊县—蓝田县境内。辋川群山里的溶洞，发现的有七八处之多，集中在一条谷道的两座山上，一座叫照壁山，一座叫成仙岭。这照壁山上的溶洞叫凌云洞，成仙岭上的溶洞叫锡水洞，两个洞相向而望，也是整个景致最大的看点。沿照壁山石阶向上爬十多分钟，便到了凌云洞口。     

籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起

籍端水、独利河、苏勒河名义考──兼谈“河出昆仑”说之缘起李正宇一、算来川、锡拉古尔、西喇郭勒、苏勒河，乃黄河之义。疏勒河是甘肃省河西地区记载很早的一条河。酉汉时叫做籍端水，《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条班固原注云：“南籍端水，出南羌中，西北入其泽，溉...     

日本文化因子与西方现代主义因素的调和典范——浅论1968诺贝尔文学奖川端康成的《雪国》

中篇小说《雪国》是日本著名作家川端康成1968年问鼎诺贝尔文学奖的名著之一。在表现手法、美学风格、叙事艺术上较充分地体现了川端文学的特色。川端文学融会了西方现代主义的创作技巧和风格,但其创作核心是日本传统文化的灵魂,川端正是在东西方文化的调和中找到了一条创新之路。     

汉唐时期川滇缅印之间的交往

汉唐时期川滇缅印之间的交往申旭一中国和印度是东方两个著名的文明古国，二者之间从古至今一直存在着密切的贸易往来和文化联系。除了从中国北方丝绸之路和从海上丝绸之路可以到达印度以外，还存在着一条从中国西南经过缅甸到达印度的贸易古道，这其中，缅甸在沟通中印贸...     

论《辋川集》及蓝田辋川风景区的特色

蓝田辋川为唐代大诗人王维隐居之地。唐天宝初,奸相李林甫执政。王维由于政治上的不得意,遂徙家蓝田,在辋川过着亦官亦隐的生活。王维生活在辋川,创作在辋川,死后又葬于辋川。辋川是王维一生中居住时间最长的地方,也是他一生中从事创作活动的最重要的场所。 辋川位于蓝田县南约五公里的峣山之间,是秦岭东段北麓的一条川道,川口即峣山之口,称为“辋谷口”。源出秦岭北麓的辋河流经川道,从谷口两峰之间泻出而流入灞河。因为诸谷水汇流如车辋环辏,故称辋水,而川亦因此而得名称作辋川。“终南之秀帅蓝田,茁其英者为辋川。”这里秀峰林立,绿水潺潺,风景优美,环境幽静。初唐诗人宋之问在此建有“蓝田山庄”。王维购得山庄后,精心加以修复营造,并依据山川的自然形势,从诗人自己的审美情趣出发,在绵     

地方的维新：戊戌前后四川省的办学运作

四川的戊戌维新颇具特色，却几乎不受研究者关注。借助基层视角，可增进我们对整体戊戌维新的理解。百日维新期间，四川的总督、学政曾相当积极地推行新政。此时推动川省办学的，更多是朝廷急剧变革科举的举措，以及川督、学政的作为，而非兴学的上谕。戊戌政变后，川省的总督、学政及部分州县官则明显逆朝旨而动，在川中继续推行部分新政。这一时期，川省部分地区对变法的理解偏离朝廷动向，而朝廷废八股之举也无意间支持了川省趋重经学的地域文化。     

苏过斜川之志的文化阐释

斜川是陶渊明隐居处的一个地名，陶５０岁作《游斜川》诗并序。苏过终生学 陶，特于５０岁那年将自己卜居之地“名之曰小斜川，自号斜川居士”。本文对其“斜川之 志”进行历史、哲学、文化的阐释，指出其基本内涵是：自然的心态．自由的精神，独立 自足的文化品格。它近承苏拭，远绍庄、陶等一切自由土人，深具宋人兼容而通达、内省 而广大的风神韵致。因此，作为文化符号的“斜川之志，既可铨释宋代文化、文人中一种 颇为普遍的自由生命意识和艺术哲学，又可说明中国古代士人自由文化传统的递嬗沿革。     

昱岭关的乡情

我的家乡在歙县昱岭关前。昱岭脚下的竹浦多珠川村。站在邻村我外婆家门口。隔着一条小溪河，远远能望见昱岭关的轮廓。昱岭关前一条曲曲弯弯的杭徽盘山公路穿乡而过。葱葱的草木，满坡的茶园，翠绿的竹林，潺潺的溪水。给我留下美好的印象。童年时代穿着草鞋跟随父母到昱岭山坡上砍柴、采茶。山路的崎岖、劳作的艰辛。使我永久不会忘怀。我是在昱岭关边长大的，然而．那时并未感受到昱岭关存在的特别。     

梦里徽州塔川

“事与愿违”不一定都是坏事，塔川人在房前屋后、田间地头种满了乌桕树，是为了秋天收种子榨油的，可没有想到的是却招来了满山遍野的画家、摄影家、他们是被火红的乌桕树叶吸引来的，一件件《塔川秋色》的作品频频获奖，塔川一下子火了。     

秋染百年梨园

什川位于兰州市皋兰县东南部黄河之畔，距皋兰县城20公里，距兰州城区21公里。原名什字川堡，因明弘治八年（1495）甘肃巡抚在此筑堡且位于什字交叉处而得名，后简称什川。这里四面环山，黄河从中蜿蜒流过，形成一个形似太极图一样的河谷盆地，平坦肥沃，温暖湿润，梨园连片，景色怡人，所产优质香水梨、冬果梨闻名西北，是兰州人引以为荣的“世外梨园”。     

西晋以前的褒斜道

中国历史上穿越秦岭山地,沟通川陕交通的道路有五条,即故道、褒斜道、骆道、子午道和连云栈道。这几条道路在不同的时期所处的交通地位很不相同。其中,褒斜道由于开辟较早,在秦汉时期就已是重要的交通要道,还由于它是最早采用木质构架的栈道,因而更具特色。因此,无论从恢复历史交通地理布局的角度来看,还是从研究川陕交通史的角度看,搞清它的形式、使用、沿革和衰落等情况,都很有意义。本文根据所见到的史料和考古调查资料,结合近人的研究成果,试作以下探讨。     

三峡移民——剪不断的脐带

三峡已经告别过好几回了，这几年，人们怀着各种目的，一直在告别。告别三峡的风物，告别三峡的文物古迹，告别三峡人延绵了几千年的生活方式。在三峡库区蓄水移民以后，我怀着这样的怅惘去游历三峡。然而，随着三峡之行的深入，淡淡的惆怅逐渐被一种新的感悟所替代，三峡作为长江这样的一条母亲河中最有民族文化意的江段，是无法告别的，因为它的奇山异水，文物古迹，人文方式，已经成为川人以及中国民俗文化的一部分，文化的脐带是剪不断的。     

浅谈王维《辋川集》诗中蕴含的生机

王维的山水诗以《辋川集》诸作为代表，本文试对《辋川集》对自然之美的描绘中流露出来的盎然生机进行分析，进而阐明王维在晚年奉佛归隐时虽清冷孤寂，然而仍然怀着对世界和人生的执着之情。     

张其佐博士的建议受到省委、省政府领导的高度重视

最近，省社科联以川社联党[2005]22号和川社联[2005]27号文件，分别向省委和省政府报告了成都大学副校长张其佐博士“关于抓住生物产业革命的重大战略机遇，抓紧实施‘生物经济强省’的建议”，受到省委、省政府领导的高度重视。     

滇藏线

1000多年来，来往于茶马古道上的马帮商队，用茶马互市，创造了川滇藏地区的马帮文化。如今，借助巨大的四轮工具，茶马古道已不再是马帮的专利，1974年建成通车的滇藏公路自云南大理起，将丽江、香格里拉、德钦等地的万种风情串成一线，在芒康与川藏南践线汇合，直通拉萨。     

一个文化人类学家眼中的宗族现象评濑川昌久的《族潜——华南汉族的宗族·风水·移居》

《族谱——华南汉族的宗族·风水·移居》一书系由日本学者濑川昌久先生积十余年之心血完成的一部重要著作。濑川先生现年四十五岁，是日本当前最年轻的国立大学教授之一，专攻文化人类学。从1983年开始，他就一直以汉族的社会组织为主要研……     

略论刘文辉研究中的几个问题

略论刘文辉研究中的几个问题李殿元刘文辉是一位四川政治舞台上叱咤风云的人物．从１９２６年起，他先后任过国民革命军二十四军军长、四川省主席和川康边防总指挥、西康省主席、国民党中央委员兼西康省党部主任、川康绥署副主任等职，１９４９年１２月起义后，又任过西南...     

生命的文学：郭沫若与厨川白村

厨川白村的“苦闷的象征”说指向对生命冲动、个性舒展和个体存在的意义与价值的强烈关注，他以生命哲学为基点建立的“生命的文学”观在郭沫若这里得到了强烈的回应。但郭沫若与厨川白村对于“生命的文学”的具体内涵的理解并不完全相同，吸收运用弗洛伊德学说方面也表现出一定的差异。郭沫若早期文学观的形成既与厨川白村的文艺思想有着千丝万缕的联系，更多的则是与五四启蒙思潮的共振。     

论近代玉树纷争

玉树地处青海省南部，清代由青海办事大臣管辖，民国初先由办事长官，后由蒙番慰使管辖，其东与川边康区毗邻，南与前藏隔界，西北与新疆东南部相联，近代玉树地区屡起纷争，本文就这些纷争进行探讨和分析。一、王树纷争述略第一次玉树纷争由1914年川甘互争玉树引起。1913年，川边经略使尹昌衡奉北洋政府命令进军西藏，经过玉树地区时乘机占据了囊谦地区。囊谦．四川称之为隆庆（一作昂欠），属玉树25族之长，囊谦千户为该地区的总首领。清雍正以后，玉树地区归青海办事大臣管辖，承钢贡马银，向无争议。尹昌衡占领该地区后，即向北洋政府报…     

诗人郭小川

一九五。年小川同志在武汉小川同志在参观途中 一九五五年春小川同志和两个女儿在北京沙滩一九五八年十月小川同志和王亚凡里坩在北京机场同志^左v在新疆访问一九六三年小川同志^中v与贺敬之诗人郭小川