江苏省"寻根之旅夏令营"成果丰硕

6至7月份,先后有3批“寻根之旅”夏令营活动在江苏举办。分别为新加坡《联合早报》社学生记者“相约江苏寻根之旅夏令营”、“华商子弟看江苏夏令营”、“香港苏浙同乡会属校师生寻根之旅夏令营”。营员主要来自新加坡、菲律宾、澳大利亚、美国、巴西、印度尼西亚,中国台湾和香港等地区。此项活动是由国务院侨务办公室主办、江苏省侨务办公室承办的。营员们主要到访了江苏的南京、扬州、无锡、苏州等城市,重点拜谒了南京的中山陵,游览了南京的明孝陵、明城墙、夫子庙夜景,扬州     

试析华裔新生代的侨务公共外交参与——以2016、2019年“中国寻根之旅”夏令营为例

以2016、2019年海外华裔青少年“中国寻根之旅”夏令营广州营和广东营为例,采用文本分析、问卷与访谈法来分析华裔新生代参与中国侨务公共外交的意愿与能力。研究发现：凭借有效的教学方式和旅游路线规划,夏令营增进了海外华裔新生代的文化认同及其对中国的亲近感,该群体在结营返国后也会运用社交媒体传播中国的国家形象。然而,他们对中华文化认同还处于浅层状态,夏令营短暂的学习时间与有限的人际接触难以从根本上改变该群体既有的中国认识。据此,侨务部门应立足华裔新生代文化认同的多元结构来办营,并通过增设志愿服务环节和随拍摄影比赛,及善用新媒体等方式来提升该侨务公共外交的实践效果。     

从“荒原”到“家园”:一个歌者的寻根之旅——评沈苇的诗集《新疆诗章》

《新疆诗章》是新疆诗人沈苇诗歌作品的结集。诗人用灵动飘逸的笔触及脚下那片神奇的西部大地,把对新疆热土的无比深情与彻悟浸透笔端,把他步履多年的边地世界囊括在"诗"与"章"之间。敏锐的洞察力、强烈的感知力和通透的彻悟力,完成了诗人对边地世界的理性认知。从最初的"荒原"感到最终的"家园"感,诗人完成了自我诗命的寻根之旅。     

2013“中国寻根之旅”夏令营相约南京·牵手青奥活动开营

7月27日上午,以相约南京·牵手青奥为主题的2013海外华裔青少年中国寻根之旅夏令营开营式在南京晓庄学院莫愁校区举行。南京市副市长华静、江苏省侨办副主任徐开信出席致辞并为夏令营团组授旗。南京市侨办主任朱晓煜、南京晓庄学院党委书记李洪天、南京青奥组委新闻宣传部长丁铭、南京青奥组委文化教育部长焦勇等与来自美国、俄罗斯、加拿大、德国、泰国、老挝和香港、台湾等国家和地区的近200名营员共同出席了开营式。徐开信致辞欢迎华裔青少年朋友来江苏开展夏令营活动。他介绍了江苏经济社会发展和历史文化等方面的情况,希望营员们能够充分利用这次难得的机会,学习中华文化、领略锦绣河山、体     

有缘千里来相会 合力打造新平台 ’2005“海外江苏之友”活动暨“相聚‘长三角’海外高新技术交流合作周”隆重开幕

9月9日上午，江苏省人民政府侨务办公室、南京市人民政府、扬州市人民政府联合主办的’2005“海外江苏之友”活动暨“相聚‘长三角’海外高新技术交流合作周”在南京钟山宾馆隆重开幕。     

泰国青少年“中国之旅”夏令营精彩回顾

<正>2003年以来,泰国国际儿童夏令营村(CISV)每年都派泰国青少年来我院开展以了解中国,感受广西为主题的中国之旅夏令营活动,泰国吉兰拉达皇宫学校也多次组织青少年到我院开展夏令营活动。     

2012年海外华裔青少年“中国寻根之旅”夏令营常州营开营

8月6日上午,2012年海外华裔青少年中国寻根之旅夏令营常州营在江苏省前黄高级中学开营。此次常州营活动主题为牵手中华龙城·品味水乡吴韵,来自德国、法国、西班牙、英国等7个国家的近百名海外华裔青少年欢聚常州,开始中华文化传承之旅。常州市副市长方国强、江苏省侨办副主任徐开信、省侨办文宣处朱杰处长、朱荣铃副处长等领导出席仪式,常州市侨办主任蔡楚秋主持开营仪式。徐开信首先致辞,他希望海外华裔青少年朋友充分利用此次机会,领略中华文化     

论寻根文学的启蒙意义兼与“五四”之比较

寻根文学与“五四”是两个表面相似而实质不同的文学启蒙运动。五四启蒙思想由于对传统性的全盘否定成了“无根状”思想。寻根文学表现出了更多的对传统的认同、欣赏甚至迷恋,而完全丧失了主体性和批判精神。这样,寻根文学追求的“国民性重建”也是不可能实现的。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

张扬与觉醒：“民族意识”与“民族文化意识”——台湾“乡土文学”与大陆“寻根文学”之比较

本文运用比较的方法，从文学与时代、文学与社会、文学与文化等不同角度切入，具体地分析论述了台湾７０年代“乡土文学”运动与大陆８０年代中期“寻根文学”运动在精神文化内涵方面所由表现出来的差异。     

农耕夏令营体验“三农”

暑假期间，锦州市太和区大洼小学为让小学生了解农村、了解农业、了解农民，学习农耕知识，举办了农耕夏令营。孩子们粤的当了一回“农夫”，体验了乡村乐趣，在劳动实践中增长了才干。     

日常生活的皈依——70后作家“寻根”刍议

以四位70后作家的五部作品《多湾》《叶落长安》《叶落大地》《朱雀》以及《耶路撒冷》为例,探讨这部分作品的"寻根"意识。区别于1980年代的"寻根文学",这些诞生于新世纪的"70后文学"通过重塑时间、生产乡土以及重述家庭史,将日常生活"赋魅",从而塑造出"新的意识形态",并最终指向"中产阶级"的身份认同。     

韩少功“寻根话语”矛盾现象的理性思考

20世纪80年代的中国是一个处于不断变动之中的转型社会,在这样的时代背景下所出现的寻根文学思潮,也必然带有其时代的不稳定因子。被称为寻根文学＂领军人物＂的韩少功先生,就对＂寻根＂有着不同于评论界的观念。因此通过对韩少功＂寻根话语＂矛盾现象的梳理来还原历史真实,并结合具体文本解析这种现象的成因,从而窥见其背后韩少功不断追寻与超越的文学心境,就可以更为深入地探求寻根语境个案中作家审美与思维优势的根本所在。     

“寻根文学”对传奇叙事的择取和拓新

传奇这一文体是中国现当代文学创作可借鉴的古典小说叙事资源之一,其中的唐传奇通常被视为中国古代小说成熟的标志,它的叙述模式、文体风格、和审美趣味等对寻根文学产生了重要的内在影响。从拟用传奇文体的合理性和学理性、如何在实践中承续传奇叙事以及对这一文体实践的功过得失等层面上,寻根文学重新处理了文学与传统的关系,这种有选择、有目标的文学实践充满着文体自觉和逻辑思辨,成为当代文学汲取古典小说叙事资源的有益尝试。     

文化、人性、乡村：寻根的永恒追求——综论韩少功“寻根”之旅及其内涵

自20世纪80年代＂寻根文学＂开始,韩少功扮演了一位＂寻根＂者的角色,其独具特色的文本给中国当代文坛带来了一个又一个惊喜。＂寻根＂作为一种文学创作理念,是韩少功文本创作的内驱力,在不同时段形成不同的创作景观,而文化、人性和乡村（自然）命题是其＂寻根＂永恒的追求,它们在＂寻根＂过程中呈现共时性,共同构建了韩少功及其文本创作的经久魅力。     

河海大学“十五”科技创新成果丰硕

河海大学“十五”期间的科技工作以围绕国家战略需求和服务地方经济建设为目标，创新组织形式，凝练研究方向，提升学术水平，在主持国家重大科技项目、组建国家科技创新平台、取得科技成果及发表优秀论文等方面都取得了突破，科技工作的数量与质量均比“九五”期间有大幅度提高。     

歧义的“寻根”

寻根文学是20世纪80年代中期一个重要的文学思潮,它使文学关注的中心由政治转向了自身,对文学的良性发展做出了巨大的贡献。但是寻根文学本身存在很多的矛盾。理论的歧义、创作与理论的矛盾以及价值判断的犹疑是寻根文学中亟待反思的问题,对寻根文学的反思将对新时期文学的发展具有至关重要的意义。     

许宝庆：先“圈地”,再“约会”

侨务工作,就像＂搞对象＂那样,首先要学会打扮自己,然后寻找＂约会对象＂,再通过＂约会＂推介自己,最终走上联姻的道路。     

追忆与重构——“寻根”小说历史叙事论

中国建国以来的小说历史叙事历经对于“革命史”的讲述以及“文革”史的反思之后,直至“寻根”小说这里,才开始由民族文化史的美学意蕴维度启动了一个浩大的历史重构工程,并从此真正动摇了中国悠久的传统历史解读模式。     

“寻根”背后的犹疑——《棋王》与80年代文化意识研究

《棋王》中的身体书写显示了寻根文学中现代性与古代性的混合,但文本已经蕴含了质疑现代化意识形态的思想。从寻根形象、文化符码以及寻根结局入手,将《棋王》这一症候性的文本作为主要分析对象,可以看出寻根文学开拓新的话语结构的努力体现了进步意识带来的美学创新欲求,但这种美学变革在当时又阻碍了现代性疑虑的进一步思考。80年代寻根的结局是另一个开始,它背后的犹疑预示了90年代更为明显的现代化意识形态的裂解。