后现代主义背景下的西方艺术人类学述论

许多人类学家认识到,艺术史能够为人类学家提供一种视野,即将艺术品视为观看的物化方式,并且在不同的文化和不同的历史时期呈现出各异的面貌。时至今日,艺术学不再将自己封闭在一个狭小的象牙塔中,认为艺术与日常生活无关,与民众的行为及社会的互动无关,只是一些高雅圈子里的为艺术而艺术的产物。艺术的研究需要人类学的视角及养分。文章分别从后代主义思潮下的艺术人类学发展、艺术人类学理论、艺术民族志观点,概要描述20世纪70年代以来,西方艺术人类学的发展脉络、学者们普遍关注的理论命题、艺术人类学方法论的创新实践,以及对当前中国艺术人类学研究的启示。     

应用人类学与中国实践

通过对人类学应用传统和现有应用人类学实践的回顾,文章介绍了应用人类学在中国实践的现状,归纳了应用研究的特点,并对应用人类学的实践以及相关的问题进行了反思:为人民服务是实践的核心,而少数民族、城乡差别、区域差别是实践关键点.     

艺术人类学与生命艺术

艺术人类学从人类学角度研究艺术,重视本土观点,强调主体性、互主性,突出形气神圆融,彰显物觉和神韵的统一,追求生命艺术的境界。     

风格、文化价值和挪用：西方艺术人类学历史中的三种范式

文章选取西赤道非洲的芳族雕像作为个案研究,探讨了西方过去半个世纪以来的艺术人类学的三种范式。第一种范式是风格分析,将雕像本体以及形态特征作为研究对象。这种定量分析方法旨在区分雕像风格以及亚风格,其目的是对于芳族的艺术生产作出地理定位。这样的类型学方法被认为带有殖民根源,服务于监管与控制的目的。第二种范式是定性分析,关注的是意义而非形式。在本土研究基础之上,人类学家将芳族雕像看做是芳族社会文化价值系统的体现。这种方法是建立在田野调查基础之上的,突出文化的独特价值与思维方式,这种方法被认为是古典文化人类学范式,承袭了博厄斯在美国所开创的学派,这种研究传统起源于十九世纪的德国。第三种范式是后殖民方法。这种范式考察了自十九世纪以来雕像进入欧洲以来西方艺术家、收藏家以及博物馆对于芳族雕像的态度。这种方式关注对这些物品的挪用,包括将它们重新标识为“艺术品”,以及它们在国际艺术市场上的商品化。     

柳枝与金枝:从西方人类学与文学视角看中国式浪漫

在中西方文化与生活中都存在着大量的柳树意象,传达着人类有关家园、民生、爱情以及离别等共同体验,承载着人类命运共同体建设的情感基础。梳理西方神话学、人类学和文学中柳树意象的演变,可以发现西方文明中普遍存在着悲剧基因,柳枝多与宗教仪式、死亡、背弃的爱情相关联,笼罩着悲剧气氛。而中国的柳树意象则更多地体现其实用性、美学性和浪漫主义色彩,强调柳树断之再生的活力,赞美其濯濯丰茂、吐纳风流之品德,以树喻人,以物比德,形成了中国式的浪漫。     

中国传统文化及西方文化对现代艺术的影响

现代艺术如同是一座大厦,由各种不同类型的风格组合而成,建造这所大厦的原理,是科学、理性和文化。然而组成现代艺术的中流砥柱是中国传统文化和西方文化,世界的西方由于其高速的发展它所孕育的西方文化是现代文化精美的外衣,并且由于中国厚重的文化正像一支强心针打入现代艺术体内,成为它的精神支柱,中国传统文化与西方文化有机地整体地影响着现代艺术。     

艺术人类学与美学研究的范式变革

美感研究要改变旧有的范式，可以艺术人类学作为立场，通过对社会结构、文化形式、日常生活等的分析去探究人，通过对社会、心理背景和传统习俗等的研究把握人的审美生成和发展可能。把跨文化比较落到实处；以区域性的美学研究个案，勾勒可能性较大的地缘性审美发生、发展的脉络。进而挖掘各种文化区域中的生成机制、复杂的表现方式等，并以之作为解决当下美学研究困惑的契机。     

艺术人类学与美学研究的范式变革

美感研究要改变旧有的范式,可以艺术人类学作为立场,通过对社会结构、文化形式、日常生活等的分析去探究人,通过对社会、心理背景和传统习俗等的研究把握人的审美生成和发展可能。把跨文化比较落到实处;以区域性的美学研究个案,勾勒可能性较大的地缘性审美发生、发展的脉络。进而挖掘各种文化区域中的生成机制、复杂的表现方式等,并以之作为解决当下美学研究困惑的契机。     

西方法律人类学论纲:历史、理论与启示

西方法律人类学自萌芽至今已有200多年的历史。法律是一种相对的文化现象、法律的进化论逻辑、法律是一种地方性知识等理论及参与观察、社会情境、案例分析、扩展案例分析等方法是其演进进程中的主要知识表达。西方法律人类学中的比较法律文化、法律多元、法律是一种地方性知识等理论及扩展案例分析、参与观察、社会情境分析等方法对于中国法律人类学的发展有着重要的启示,中国法律人类学的发展应在此基础上更加关注中国场域、中国实践的具体特质。     

文化语境与外语教学

理清文化与语言的关系及语境的定义,以说明文化语境在外语教学中不仅是必要组成部分,而且是素质培养的有效手段。通过案例分析表明,文化教学缺乏系统和完整,学生对外国文化缺少了解,直接影响到外语教学的整体效果。推荐从文化语境角度对目的语进行文本分析,层层探求本族文化和异族文化间差异,帮助学习者不仅仅成为语言的使用者,而且是不同文化融洽共处新格局的建设者。     

中国公民科学素质建设的文化语境研究

科学在中国扎根的时间短,根基不够深;科学文化在我国文化系统中的主体地位不牢固,有一种历史缺失.这是我国开展公民科学素质建设的文化语境,也是我们理解和解决公民科学素质低下这一问题的现实国情.     

西部文化资源与西部大开发

西部恢弘而博大、悠久且神秘、古朴又现代、多元但一体的文化同西部丰富的自然资源一样 ,是一宗宝的资源。在知识经济初露端倪、经济文化联姻互动的 2 1世纪 ,西部文化资源在西部有效开发和可持续发展中具有重要意义 ,必须重视对其开发、利用和保护     

中国语境下非政府组织合法性之研究

文章指出我国学界对非政府组织合法性问题的研究较为引人注目。非政府组织合法性涉及法律合法性和认同合法性两个方面。国内学者主要从法学、社会学和政治学等学科视角对中国语境下非政府组织的合法性加以探讨。在中国语境下,非政府组织可从认同合法性与法律合法性的过渡与对接中获取充分合法性。     

论作为文化的语境和语境中的文化

通过对语言学上文化和语境内涵的论述，进一步对作为文化的语境和语境中的文化进行了深。的探讨。认为，语境是社会文化的一部分，作为文化的语境是社会文化的载体之一，对人们的语言活动或语言行为有着文化的制约功能，并与社会文化有着密切的依存关系。同时语境中的文化又有其特定的“知识”内容，它是语境的构成基础，受集团或语用主体所具有的文化信息制约，具有鲜明的地域性和相对的封闭性。     

西部大开发对民族关系发展的影响

西部大开发的宏观经济环境,为民族关系的发展提供了强大的内在动力和良好的外部环境条件,它从多角度、多层面对西部乃至全国民族关系的发展产生积极的影响。本文主要围绕这一主题来考察西部开发中民族关系发展的有关状况。     

老舍的文化语境

老舍不仅是杰出的小说家、戏剧家 ,同时还是蜚声中外的语言艺术大师。他的文学语言精美通俗 ,风趣幽默 ,与他生长在京旗文化的环境中有密不可分的关系。老舍深得北京文化的抚育滋养 ,使得他的文学语言既有深厚的满族特质底蕴 ,又有浓郁的京味魅力 ,先天的承传 ,后天的努力 ,使老舍成为中国新文学一代幽默语言大师。