色诺芬《希腊志》中的苏格拉底问题

色诺芬在古典世界作为堪与希罗多德、修昔底德比肩的一流史家获得了几乎异口同声的赞誉,从波里比乌斯、哈利卡尔那索斯的狄奥尼索斯到普鲁塔克、吕西安,得地道的阿提卡散文著作滋养的历代史家莫不承认归其名下的<希腊志>(Hellenica)主题高贵、文辞质朴,足堪垂范后世.     

诗术与模仿——亚里士多德《论诗术》第一章首段绎读

亚里士多德的<论诗术>向以难读著称.文章以<论诗术>开篇首段为例,通过对勘柏拉图<王制>中苏格拉底的相应看法,并结合亚氏其他相关文本,对此段文字作了详细解读.文章特别强调,从根本上讲,无论在亚里士多德还是柏拉图那里,"模仿"都是一个重大的政治哲学问题,而非一般所谓文艺理论或美学问题.     

哲人的出行——色诺芬《居鲁士远征记》Ⅲ.1.4～8解读

<居鲁士远征记>(以下简称<远征记>)是一部记述哲人政治实践的著作,通过叙事,色诺芬向我们展示了哲人参与政治事务的过程,虔敬在这一过程之中扮演的角色值得我们深思.为什么要选择这段文字来解读?<远征记>一书洋洋洒洒,就长度而言,所选文字不过是微不足道的一段.然而,就是在这一小段文字中,政治、哲人、神三大主题均现身其中.     

苏格拉底的哲学和信念——读克利马科斯(基尔克果)《哲学片断》

种种迹象表明,克利马科斯(基尔克果)的《哲学片断》对施特劳斯产生过很大的影响。这种影响主要源于《哲学片断》对苏格拉底的探讨。从"知无知"的悖论出发,《哲学片断》揭示了苏格拉底如何将哲学建基于信念之上。正是这一揭示迫使施特劳斯重新思考哲学与宗教的关系。     

恪守学术自由 重建精神家园——读《失落的精神家园》有感

《失落的精神家园：发展中与中等收入国家大学教授职业透视》审视了发展中与中等收入国家大学教授的职业状况,对发展中国家学术职业的衰落进行了分析,揭示了学术精神家园失落的根源,并对重建学术职业进行了展望。全面了解国际教师职业的发展状况,对我国教师职业发展和学术繁荣有着重要意义。     

审美与自由——略论《判断力批判》对当代美学的启示

当代美学处在市民社会全面技术复制的情形下,试图颠覆这种技术复制,同时却又接受了后者提供的一个基本前提:感性与想象力的自足性。正是这个基本前提将当代美学与和它一样也追求自由的康德美学区别开来了,因为康德美学的出发点是一套目的论的终极秩序,而当代美学对此不感兴趣,将其斥为幻象。     

自由为何不可让渡?——卢梭《论人类不平等的起源》的自由问题

卢梭的《论人类不平等的起源》不仅是卢梭整个政治哲学的导言,也是卢梭的“自由宣言”,在这部篇幅不大的著作中,卢梭对作为核心人权的自由进行了集中和深刻的阐述,卢梭重点阐明了:作为人的本质属性的自由为什么与一般的财产不同?自由为什么不可以被剥夺也不可以让渡?“征服的权利”为什么不是一种权利;专制政权为什么不可能是人民的自愿选择?独裁者为什么终将成为自己暴政的牺牲品?     

作为社会分析的正义理论——《自由的权利:民主伦理大纲》导论

以罗尔斯为代表的正义理论沿着康德哲学的思路,脱离社会习俗来探讨社会规范的原则,这导致了“是与应当”的对立,而作为社会分析的正义理论就是要沿着黑格尔所开辟的道路,即在分析现实社会的基础上重建正义制度.为了使人们更容易理解这个理论,抽象地勾勒出这个理论的四个预设是必要的.这四个预设是:社会再生产与传统的价值系统是联系在一起的;把其中的某些价值作为正义制度的道德参考是社会再生产的必要条件;对正义理论的规范性重构必须有正确的方法论;这种方法必须使人们能够批判性地运用这种正义理论.     

惩罚与自由——克尔凯郭尔笔下的威廉法官对《圣经》的回应

威廉法官是克尔凯郭尔为代表作Either/Or下卷所塑造的叙述者,他是一个具有多面性的人物,既是伦理生活观的代言人,又是自由的宗教思想者.威廉法官曾讨论过婚姻的神圣性、女人与拯救、劳作与自由等问题,这些问题看似琐碎、渺小,但是在分析过程中威廉法官却流露出了他对<圣经>的自由解读.本文将撷取威廉法官对<圣经>的回应并做出自己的评论,希望以此揭示出克尔凯郭尔作为一名自由的宗教思想家的意义.     

“自由”与“实践”的哲学申辩与哲学观念的变革——以俞吾金教授的《实践与自由》为展开

传统的马克思主义研究认为,马克思哲学的思想来源在于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义.这种观点同时认为,历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的推广.俞吾金教授的《实践与自由》一书则揭示了马克思哲学的真正来源——作为现代哲学典范的康德哲学.马克思从康德那里继承并推进了“实践”和“自由”两大主题,其哲学体系的本质就是历史唯物主义.     

苏格拉底的理性与信仰

苏格拉底思想中理性与宗教信仰的矛盾以及其思想的宗教向度,一直是西方学者密集讨论的一个主题。一种观点认为,苏格拉底的宗教信仰不值得严肃对待,他有关神谕、神灵的说法是用大多数人的习用语言来谈论理性信念。另一种观点则认为,苏格拉底的宗教信仰是严肃的,神意与理性考察是两条不同的确立信念的渠道,两者相互融合而不互相冲突。对相关文献的分析表明,苏格拉底的信仰是真诚的,他确信有高于人的神圣的力量存在,这种神圣力量是善意的,关注人的生活并希望人类活得好或幸福。但是,苏格拉底信仰的具体内容却不是基于宗教文献、宗教传统或宗教仪式,而是出于他自己的理性思索与考察,他的信仰内在于他的理性哲学,而他的哲学(爱智慧)则服务于这种信仰。     

孔子与苏格拉底的哲学思想探析

由于中西方的历史文化背景不同,作为西方道德学鼻祖的苏格拉底与中国古代思想家孔子的哲学思想呈现出独自的特点,本文试从人本主义、至善理论、教育思想和死亡哲学等方面来剖析其思想,比较其异同。这对于了解中西方人的价值体系具有重要的启示价值。     

论孔子与苏格拉底的教学倾听

在中西方教育史上,孔子与苏格拉底都是伟大的教师形象,对后世教育实践产生了重要影响。孔子与苏格拉底都是善于倾听的教师,有值得称道的教学倾听实践。从倾听目的、倾听态度、与言说者之间的关系、与知识之间的关系四个维度,对孔子与苏格拉底的典型教学片段及相关材料进行比较与分析,有助于深入思考当今教学倾听的若干问题,从中获得重要启示。     

Liberty and Respect in Child Protection

Correspondence to Sally Holland, Cardiff University, School of Social Sciences, Glamorgan Building, King Edward VII Avenue, Cardiff CF10 3WT, Wales, UK. E-mail: HollandS1{at} cf.ac.uk Summary The paper begins by introducing Isaiah Berlin's concepts ofpositive and negative liberty and the application of these conceptsto child protection. There is discussion of some recent debateson the social and political context of state social work andchild protection in particular. The authors then consider, inturn, the experience of children, parents and social workersin the child protection system. There is also a considerationof partnership and rights. The conclusion is that opportunitiesfor statutory child protection to be liberating are limited,but that there is more potential than the most pessimistic accountsmight allow. Rather than libertarian child protection, socialworkers can aim for child protection practice that is respectful.The paper concludes with some principles for respectful practice,based on the ideas of Richard Sennett. Most importantly, Sennett'sideas recognize the importance of relationships in social welfareand acknowledge the context of inequality within which socialwork takes place.     

马克思的自由与法律观

自由作为人类的基本权利之一,既是法律精神的集中体现,也是推动法律发展的基本动因.马克思认为,法律确定了自由的限度并服从于自由,法律是自由的肯定存在,而法律的目的是保障自由,真正的法律才能实现自由.马克思关于自由与法律的思想是研究马克思学说的重要方面.     

Social Work, Liberty and Law

Correspondence to Professor John Williams, Department of Law, University of Wales, Aberystwyth, SY23 3DY, UK. E-mail: jow{at}aber.ac.uk Summary The relationship between law and social work is complex. Doeslaw assist practitioners to promote rights, or is it confinedto ensuring accountability and regulating practice? This articleexplores law's role, and its limitations, in promoting liberty,or more accurately ‘constitutional liberty’. Doeslaw provide practitioners with liberty-based values capable,if necessary, of legal enforcement? The paper argues that thereis no simple answer; law impacts on social work in differentways and there is little consistency across and within clientgroups. However, it concludes that law is one of the tools thatsocial workers can use to promote liberty.     

多元价值中的自由——当代西方自由多元主义的理论与实践

在价值越来越多元的西方世界,自由主义面临着严重的挑战,从这个意义上讲,自由多元主义的出现正是自由主义应对这一挑战的产物。自由多元主义在一定程度上吸收了价值多元主义的合理内涵,并据此进一步调整了宪政民主制度的设计,在西方社会形成了重大的理论影响。     

东西方传统文化对学习模式的影响——孔子和苏格拉底学习模式的比较研究

人类学习是一个广袤的课题。近来,不同文化背景下人们的学习信念问题引起国内外研究者越来越多的关注。学习模式是一个包含学习风格等多个层面的复杂的意义系统,东西方传统文化影响下形成了两种不同的学习模式,学习模式以内隐的方式影响个体的学习过程和行为。通过对以努力的学习观为主的孔子学习模式和以批判创新为主的苏格拉底学习模式的比较分析,可以看出西方研究者对东方学习方式存在一些误解,教育者在现代教育中应该充分考虑学习行为中的文化因素的重要性。     

论自由、平等与正义的关系

本文从理论上阐述了自由、平等与正义这三个价值目标的相互关系:自由与平等既有对立的一面,又有统一的一面,而正义正是要在自由与平等之间保持一种合理的张力,也就是说,既要满足自由与平等双方的诉求,又要限制双方走出自己的边界而侵害对方的合理诉求。