中国哲学史上的直觉思维管窥

直觉思维是中国重要的思维方式之一,对于直觉思维的评价历来就存在着不同意见.文章试图通过梳理和论证中国哲学史上许多哲学家关于直觉的思想,以期达到立笔者一管之见,即虽然直觉具有非逻辑性和偶然性,但却是至关重要的、不可或缺的获得真理的思维方法.没有直觉就难以把握形上智慧.     

灵感发生的双重机制

作者从感觉方面入手,以潜在直觉为内在机制,以想象力为外在机制,把灵感的发生描述为:潜在直觉的双重能量充满所产生的经验直觉和理性直觉,在想象力的作用下骤然突现的一种理智和情感异常活跃的状态。     

智慧的猫头鹰——创作思维的功能效应

创作思维是孕育到降生的助产婆,由于它的结构具有稳定性和多层次性,所以它的整体系统功能也具有稳定性和多层次性。一般说来,它具有直觉、定向、想象、情感和智性等五个层次的功能效应。 一、直觉功能 直觉,在哲学史上有许多不同的含义,     

规范性领悟能够成为规范性知识的来源吗

道德知识属于规范性知识的一部分,道德断言能否成立依赖于我们充满情感的道德直觉或道德感受.道德断言能否成为道德知识取决于这种规范性的直觉或感受是否有凭据.布兰特决定合适态度的方法为决定这种直觉的领悟或道德感受是否有凭据提供了检验标准:道德感受是有凭据的,当且仅当它们满足了布兰特合适态度方法所制定的标准.我们可以以表达主义的方式进一步解释“有凭据的”.按照表达主义,一种有凭据的心灵状态是一种“接受一个规范体系”的状态,这种状态也是规划如何感受的状态.这种状态可以为我们提供道德知识.这种表达主义的理论也是一种准实在论或温和的道德实在论.     

灵感直觉异同论

什么是灵感?什么是直觉?在许多有关的著作与文章中,往往没有给出精确的定义,或仅仅通过举例加以说明,而这些例子在一篇文章里被称为灵感,在另一篇文章里又被叫做直觉。同一种现象,在同一篇文章里既被当作直觉,又被说成是灵感。我们认为,为了克服这种混乱,把灵感与直觉概念进一步明确起来,以推动思维科学的研究与发展,对灵感与直觉的异同点有必要作一些具体的探讨与分析。     

神话、原始性史诗的艺术特质

一神话、原始性史诗的形成与原始人思维方式和情感特征有紧密的联系,原始人思维的形象性和按照欲望、情感逻辑运动等特点决定了它们艺术特质的两个主要方面:形象性和情感性。刚刚脱离动物状态以集群方式生活的原始人,最基本的心理功能就是直觉感知、具象表达。他们用直觉的方式感知事物,用具象的语言表达认识。这种直觉的具象的思维,我们还     

直觉在疑案裁判中的功能

在回应疑案判决中的司法虚饰问题时,直觉裁判论认为裁判的主导性因素,是法官的直觉和预感;法官是从直觉结论出发罗织法律依据,而不是从一般规范推导出判决结果。直觉论缺少思维坐标,忽略了规范和事实在法律思维中的规定性地位。法感裁判论克服了上述缺陷,描绘了一个法感持续往返于规范和事实之间的结论导出过程。法感裁判论为法官断案提供了一种指导和制约,并设定了判决说理的范围、要素和目标,因而更符合法律思维和裁判事业的现实及理想形态。相关研究说明,在一份不附判决理由或理由不充分的疑案判决书中,是无法鉴别判决结论究竟是法律适用的结果,是法官直觉的产物,抑或仅仅是法官的一个谎言,这是法律界要正视的一个司法病灶。     

审美直觉的涵义

审美直觉被认为是美学中最具特色的概念,美学家们期望运用它把审美和理论区别开来,以争取美学作为一门学科的独立性。然而,审美直觉也是最含混的概念。含混来自两个方面。一方面审美直觉并不是美学独有的概念,而是从哲学那里借来的。这样,美学家们在运用这个概念时,往往把它在哲学方式中的涵义和功能不加辨析地用于解释审美现象,这样做的后果就是:这个最具有美学意味的概念并没有确立美学的独立性,这种美学仍是理论的附庸。另一方面,概念要有意义,就必须有明确的对应物。在不同的历史时期,直觉相对于理性,无疑有着具体的涵义。而不同的人在运用审美直觉这个概念时,所表示的涵义显然是不同的。审美直觉对于美学家来说,是一种认识形式;对于艺术家来说,是艺术创作的一种状态;对     

互补与悖立--克罗齐、卡西尔表现论的共时观照

克罗齐和卡西尔都认为人类认识的起源在于直觉,艺术是直觉的艺术。但是二者对直觉的理解很不相同:前者认为直觉和抽象是对立的,是可以脱离理性独立存在的,而且直觉是纯内在的,没有外在的形式表现,直觉即内在的情感表现,即语言,即艺术;后者认为直觉和抽象是统一的,直觉是抽象完成的前提条件,是人类认识的起点,艺术虽然反映直觉形象,但那是一种外在的直觉形式,艺术本质上是一种外在的符号形式。     

论老庄哲学的直觉与直观

老庄哲学的基本特征,就在于其诉诸于直觉和直观,以玄览、静观、心斋、坐忘为认识方法,实现与道的直接契合;道家哲学把人与道的关系当作是“天地与我并生,万物与我为一”的主客相融的关系,认为世界是一个不可分割的有机整体,因而必须得意而忘言,进行意象直觉思维;直观是直觉的一种表现,它不是完全意义上的“悟”,而是更借助于经验、形象与观察,通过联想与类比的方式来完成的,直观为老庄哲学增添了许多有价值的内容;直觉与直观具有不少缺陷,但它却使中国哲学思维具有了深刻的洞察力和巨大的创造力,道家哲学中所包含的丰富的辩证法思想和其他具有创造性的观点,都与他们注重体悟和直观有着分不开的关系。     

略论非理性因素在认识活动中的地位和作用

通过非理性因素中的两种因素进行问题阐述。首先列举了情感因素在六个方面控制功能上对认识的影响,确立了情感在认识中功能和作用是双向的,即发挥情感的积极作用,又抑制有害情感的消极作用。其次谈直觉在认识中的地位和作用,通过两个方面进行阐述,认为直觉是推动人类认识成果显化的重要动力。     

评黑格尔论直觉

西方哲学史步入现代后,发生了理性主义的断裂,大陆哲学朝着非理性主义的方向急转直下。黑格尔哲学处在这个“极”的地位上。黑格尔是一个唯理性主义者,他声称“哲学的目的即在用思维和概念去把握真理”,轻而易举地把一切非理性的因素排出了认识的领域。现代西方许多哲学家不满这种极端的理性主义,他们用直觉等等取而代之。这种认识路线的一正一反,基本上体现出西方大陆哲学从黑格尔到现代哲学认识论的发展脉络。但是,无论是“正”还是“反”都未免失之偏颇,或许更科学的认识有待于“合”的降生。显然,我们首先应该对黑格尔关于直觉的看法论说一番。     

论灵感直觉思维创造活动的过程、机制及其本质

彭加勒曾在《科学与方法》中提出,灵感“直觉是发现的工具”。科学发现史表明,人类的许多科学发现就是通过灵感直觉思维活动而创造出来的。灵感直觉思维作为人类科学创造思维活动很重要的基本形式一直成为理论研究的热点问题。本文就灵感直觉思维创造活动发生的过程、特征及其运动机制提出自己的看法,旨在抛砖引玉。我们先从一个科学发现的事例人手来分析灵感直觉思维的发生的具体过程：19世纪德国化学家凯库勒在书房里炉火边思考着苯分子碳原子如何排列的问题,不觉朦胧睡去。在睡梦中他看见长长的碳链条像一条条长蛇起舞,突然有一条蛇…     

关于直觉本质的思考

近年来,伴随我国学术界对直觉问题的探讨,笔者对直觉的本质进行了反复的思索,现将思索的结果整理成文,以求教于专家、读者。 1直觉的本质与人的认知定势紧紧相联,是人的认知定势的一种外部表现形式。所谓定势是指影响或决定同类后继心理活动的趋势、或形成心理活动的准备状态。苏联定势心理学学派的代表人物,著名心理学家乌兹纳捷认为定势是一种整合。人的心理是一个自我调节、自我控制的系统。人的心理之所以能够成为这样一种动力系统,是因为存在一种自我组织功能。这种自我组织功能是一种对内部的各种反应模式、对内部的各种心理模型、对所接纳的     

灵感直觉异同论

贝弗里奇在《科学研究的艺术》中说:“直觉用在这里是指对情况的一种突如其来的新颖或理解,也就是人们在不自觉地想到某一题目时,虽不一定但却常常欲入意识的一种使问题得到澄清的思想。灵感,启示,和‘预感’这些词也是用来形容这种现象的,但这几个词常常还有别的意思。”(《科学研究的艺术》第72页)贝弗里奇在这里认为直觉包含在灵感之中,或者说直觉是灵感的一种。我国出版的许多关于思维科学的著作也大多只讲灵感不讲直觉。如刘奎林、杨春鼎主编的《思维科学导论》(1989年版,工人出版社)就是这样。这样将两种本来具有不同功能的思维混同起来,     

直觉、知觉与辩护

把直觉作为证据是当代分析哲学中的一个主要预设。从哲学史上看,理性主义重视直觉知识,经验主义重视知觉知识。直觉和知觉都可以作为知识的基础或来源。当代分析哲学中的概念分析哲学把普遍存在的哲学直觉作为理论获得辩护的证据,而实验哲学从经验调查入手对哲学直觉展开调查,这两种不同的进路可以看作是一次新的理性主义与经验主义之争。然而,在这个争论中,关于直觉本身的特征并没有得到充分讨论。直觉和知觉在诸多方面存在相似之处,通过二者的类比,可以发现,直觉的特征甚至可以视作是知觉特征的一个拓展,此外,直觉和知觉具有类似的辩护作用,直觉可以为某些哲学理论或命题提供一定的支持。与索萨基于德性的理性主义直觉辩护进路相对照,本文支持一种薄版本的经验主义直觉辩护进路。     

浅谈数学教学中直觉思维能力的培养

数学与其它科学一样,它的创造十分依赖直观与直觉。直觉思维活动中孕育着创造;数学的创造又充满着直观与直觉。在实际教学中,教师比较重视培养学生的逻辑思维能力,对直觉思维能力的培养认识不够,重视程度不够,这是导致“高分低能”,“会考试不会创造”的重要因素之一。在教学过程中,教师要有意识、有计划地加强直觉思维能力的培养。本文结合笔者的教学实践,就数学教学过程中培养学生直觉思维能力,谈几点个人的思考。 一、激发学习兴趣 心理学认为,兴趣是积极探索某种事物或从事某种活动的意识倾向。学生对所学知识产生兴趣,就会…     

论诗歌审美理论中的"现量"观照

在诗歌审美过程中,将佛学禅宗"现量"融入其中,形成了传统诗论和创作中强调直觉经验,寓目兴发,把握审美对象的特点.诗家常常将"天籁"化一"置于诗意最高审美境界,在思维方式上强调直觉体验和瞬间顿悟,超越名理,获得诗思,且具有特写感兴的真本状态,从而达到主体与客体的完美境界.     

略论直觉的本质和机制

关于直觉的本质,学术界有多种说法,有人认为,直觉是一种特殊的认识方法、“思维方法”。也有人认为直觉是“人类一种高于知觉、低于思维的心理能力”,它“不是隶属于理性思维”。我们认为,这两种看法都是值得商榷的。要是把直觉仅仅看成是一种认识方法,那确实会降低它在认识中应有的地位和作用。但如果把直觉看成既不属于感性直观,也不屈于理性思维的“中介能力”,那也是不恰当的。因为直觉固然是一种心理能力,但它具有认识功能,而这一点对于认识和实践着的人来说,正是带有根本性的。为了体现直觉的本质,可以而且应当把直觉规定为人类理性所固有的一种认识能力,是思维的一个要素,是理性思维的一种特殊形式。     

直觉思维及其对知识创新的方法论意义

直觉思维在许多科学发现中起过关键性的作用 ,但至今为止 ,不少人仍对直觉思维存在认识上的误区 ,对其方法论意义领悟不足。科学地解读直觉思维 ,并充分认识其在知识创新中的地位、作用 ,对于提高创新能力至关重要