从古代景德镇瓷器谈“清三代”青花纹之特色

清三代景德镇瓷器代表了整个清代的最高艺术成就,并且独具审美内涵。其中以民窑青花为主流,形成了前所未有的繁荣局面,青花瓷的纹饰更是仿古创新,花样繁多,渗透出民间艺术家超前的智慧和高超的技艺。     

宋元景德镇瓷器大量外销原因初探

关于江西瓷器外销的情况，南宋赵汝适《诸蕃志》和元朝汪大渊《岛夷志略》都有记载。近年来海外不断有大量的陶瓷标本出土或从海底打捞出来，每一地出土的中国陶瓷器，必定有景德镇生产的产品。以前人们对外销瓷的研究，多在产品的窑口、年……     

棋子湾生态今昔谈

本文从棋子湾良好的原生态、原生态的恶化和保护棋子湾生态的紧迫性等三个层面,探讨棋子湾的今昔生态。     

景德镇包装工业发展战略构想

制定包装工业发展战略的目的在于:通过科学地分析、判断,寻求和选择一条效益最佳、速度实在、改革与发展并举、能够更好地为国民经济各部门、各行业服务的最优化道路。它包括确定战略方针、战略目标、战略重点及其实施策略等。本文拟就上述问题,谈谈到本世纪末景德镇市包装工业发展的战略构想,与同志们共同探讨。     

景德镇包装行业经济技术协作交流项目

合作项目:多色胶印机制造技术:引进国外四开系列多色胶印制造技术,形成年产300色组的生产能力,产品水平达到八十年代初水平。 承办单位:景德镇市印刷机械总厂。 合作方式:合资生产、合资经营或补偿贸易均可。     

谈主持人的包装

“包装”一词最初使用在商品流通领域里,即利用包装手段保护商品并进行进一步宣传、促进销售,以后含义逐渐扩大延伸到人际关系领域里,指用各种手段、多侧面地宣传某一个人,扩大其影响,使其所从事的事业产生更大的社会效应。本文以电视节目主持人的社会受占需要为标榜,试谈电视节目主持人的包装意义及方法。     

今昔岳阳楼

岳阳市位于京广铁路中段,临洞庭,扼长江,为南北水陆交通枢纽,素有湘北门户之称,是古来兵家必争之地。岳阳市不仅地势险要,风景优美,而且名胜古迹颇多,在古代,曾招来了无数文人墨客、名家巨匠;在今日,正吸引着各国朋友、海外侨胞。这里的名胜古迹有慈氏塔、岳阳楼、吕仙亭、小乔墓、鲁肃坟、二屺墓、柳毅井等,其中盛名卓著而为诸古迹之冠者要数岳阳楼。     

社会学今昔

社会学是一门研究社会生活、社会关系、社会变迁发展和社会问题的科学。古往今来的许多思想家,在他们的学说里,都有关于人类社会的各种论述。不过正式作为一门学科提出比较系统研究的学者,社会学界公认是十九世纪前期法国的孔德(A.comte,1789—1857)。初创时期的社会学,还未能摆脱哲学的传统影响,以后逐步转向社会实际的研究,主要是采取多种实地调查的方式研究各种社会——当代的本国社会和世界各国社会,以及历史上存在过的各种形态的社会。     

鹦鹉洲今昔

站在武汉长江大桥向西南遥望,江中有一片沙洲映入眼簾,它就是著名的鹦鹉洲。鹦鹉洲是一个沙洲, “洲聚于沙,而沙转于水也”,古今以来,在汹涌澎湃的大江中,其位置、大小历经变迁,自不待言。今鹦鹉洲已非古鹦鹉洲。古洲在今洲之东北方。每值枯水期间,大桥上侧有小沙滩一片现出,或即古洲遗迹。古鹦鹉洲因东汉学者祢衡在洲上作《鹦鹉赋》而得名。     

楚声今昔初探

春秋战国时,我国音乐就分东南西北四方之音。南音之中,又分为楚音、吴音与越音。楚声即是楚歌、楚乐之音。《诗经》中,十五国风,是流传在我国北方诸国的民歌,而《周南》、《召南》则列入“南夷之乐”,据说“其地当在南阳、南郡之间”,这就是现在的河南省南部、湖北省及四川东部的地方,也就是以秦岭山脉及其东延余脉的伏牛山作为分界岭,南阳以南划入“南夷之乐”的范围。解放以来的调查资料表明,湖北省与河南省南部,民歌地     

辽东边墙今昔

明朝推翻元朝后,先后修建了东起鸭绿江西止嘉峪关的辽东、宣府、蓟州、大同、太原、榆林、宁夏、固原、甘肃九镇边墙。史称“九边”。这就是明代修建的万里长城。本文根据史书记载结合踏勘明代辽东边墙遗迹,作简略记述。一正统七年(1442年)开始修建的辽东边墙,历时三十九年,直到成化十七年(1481     

凉山彝族今昔

一 1943年夏季,我进入了中国西南腹地大小凉山,初访彝家,至今,岁月流逝已经整整四十年了。那次深入凉山调查之后,写出了《凉山彝家》一书。我在该书1944年序言中说:“我于十余年前曾经梦想过游历凉山深入‘(亻罗)(亻罗)国’,外人所谓独立(亻罗)(亻罗)的区域。抗战以后,辗转川滇从事任教,于是很有机缘亲历伟大的西南后方,去年夏天前往凉山彝区考察,因而实现了从前的梦想。”在那个时代,能顺利平安地进出凉山,确实是许多人的梦想,我也为这次梦     

易洛魁人的今昔——兼谈母系社会的若干问题

一、易洛魁人的部落分布、社会结构和文化特点易洛魁人被发现以前的历史“掩盖在朦胧之中”,传是“达科他人(Dakota)之中分出来的”,由密西西比河以西向东迁徒而来(摩尔根,1851,5页;1877,中译本,122页).这曾是十九世纪比较流行的看法.但达科他人操苏(Sioux)语,他们与易洛魁人分属不同语族,两者关系尚待研究.现在只能认为,自远古时代起操易洛魁语诸部落先民即已分布在今加拿大的安大略省及魁北克省及美国的纽约州和宾夕法尼亚州这片广大地区,从事游猎.易洛魁人至今声称这一地区原都是他们的领土.约在公元前1000年左右,从北美西南部或墨西哥传入农业技术,易洛魁人开始经营农业(德里弗,1969,11页).     

大厂回族的今昔

大厂回族自治县,是河北省回族主要聚居区之一。它地处华北平原北端,西距首都北京50公里,虽属河北,实为“京畿”附地。回族是大厂地区实行民族区域自治的主体民族。在这里聚居的回族人民,从迁来至今已有近600年的历史。一、回族聚居区的形成大厂在历史上大部分时间隶属三河,这里原本是汉族传统居住区,但自明代以后却发生了很大变化。据明史记载,1403年,朱棣以“清君侧”,除奸臣为名,兴兵南下,攻下南京而夺得皇位,立年号“永乐”。朱棣不愿定居     

马克思主义经济学今昔观

邓小平同志、江泽民同志都曾强调说老祖宗不能丢。这是坚持马克思主义的指导地位所必需的，但如何做到这一点，值得深思。无疑，只有发扬光大，才能使老祖宗与日同辉。如果只会复述和套用100多年前的本本，就必定适得其反，败坏老祖宗英名。理解和应用马克思主义学说需要有历史观和现实感，缺乏历史观容易产生历史虚无主义；缺乏现实感容易产生怀旧的教条主义。     

陕西回族今昔观

陕西自古以来,习惯地分成为陕南、关中和陕北三个地区。其中关中形胜物阜,交通发达,曾作为12个王朝建都之地,回族先民亦从盛唐开始在长安及其东部地区活动。至于陕西回族的历史,大致可以分为五个时期,从盛唐到元代,是其孕育时期;从明代到公元1862年陕西回民反清起义以前,是其发展鼎盛时期;起义失败到本世纪初,是其几近濒灭和衰败时期;此后到人民共和国成立,是其恢复时期;建国以后,才进入新生重振的时代。本文以陕西回族频繁活动的关中为重点,大致以1862年以前和建国前后分三个时期概而述之。     

塞北敖包话今昔

塞北地区和广阔的草原上有许多以敖包命名的地名、山名;寺庙附近的山顶和高埠处也有叫敖包的垒筑物。 敖包,藏语原义为“堆”,引伸为供奉的山岳。敖包有一个旗供奉的,有一个苏木供奉的,叫做胡硕敖包、苏木敖包。还有氏族部落敖包,如克列亦惕敖包,就是这一姓氏族部落共同供奉的敖包。还有寺庙敖包,这个敖包是寺庙喇嘛们供奉的,别人不祭祀。敖包有用石头垒筑的,有用柳条围建的。一股垒筑七个堆,中间为主体敖包,旁衬小敖包。主体敖包垒筑成三层塔型,上竖旗杆,悬挂梵文经旗,小敖包只垒一层平台或垒成馒头型,也竖旗杆,挂经旗。在举行敖包祭典时,对敖包的石头和柳条进行补修,悬挂新的经旗。还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗。 有一些敖包只有一堆石头,中竖一根旗杆,旗杆漆皮剥落,也无经旗,这些都是多年遗弃,无人奉祭的敖包。     

山东回族的今昔

山东是一个多民族杂居的省份,除汉族外,还有回族、满族、蒙古族等三十八个少数民族成份。全省总人口74,419,054人,少数民族四十一万人,约占全省总人口的千分之五点五。其中以回族为最多,有三十九万人。在漫长的历史发展中,各族人民共同生活,共同劳动,为发展山东的历史和文化贡献了自己的智慧和力量;在长期的反压迫、抗外侮的斗争中,建立了休戚相关、生死与共的亲密关系。一、山东回族的分布状况目前,山东省回族人口约占全国回族人口7,219,352的百分之五点四。其中约三分之二居