好人郭明义

他未想过出名,但他的行为注定与众不同。受助者说他是“活菩萨”,同事们说他是“活雷锋”。更多不了解他的人．则说他是“一个不开窍的傻子”。他叫郭明义,一个好人。     

君子概念辨难

君子就是善人、好人、合乎道德的人：他可以是最善最好最道德的人,因而可以是具有无私利他人格的人;而不必是最善最好最道德的人,不必是具有无私利他人格的人。一个人的行为不论如何自私利己而罕见无私利他,不论他的行为目的是如何为自己,但是,只要他不损人,只要他是为己利他而不是损人利己,那么,他就是一个合乎道德的人,他就是一个君子而不是小人。即使他损人,即使他损人利己,只要这些不道德的行为还没有使他形成和具有损人利己的品德或人格,那么,他就仍然是君子而不是小人。只有当他损人利己的行为越来越多而终于使他形成和具有了损人利己的品德或人格时,他才是小人而不是君子了。因此,君子显然是品德培养的基本目标,而不是品德培养的最高目标。     

最遥远的距离

当他站在大海边,朝着云雾中若隐若现的彼岸远远望去,心中一片惆怅。那里是他的故乡,是满载着他童年回忆的地方,是曾经一度为他遮风避雨的港湾,是他处于低谷时的精神支柱。可是因为工作,他不得不远走他乡,只能在     

“抠代表”龙厚明

他是山东省滕州市、滨湖镇两级人大代表,是滨湖镇财政所所长,是滨湖镇纪委委员,他还是心系民生的理财管家。说他“抠”,并不是说他吝啬,而是说他对工作的付出与执著,凭借着特殊的角色,他在一步一步地实现着人生价值。他就是龙厚明。     

一元钱的爱情长路

他是一个很节省的人,节省得近乎吝啬,这是周围朋友所共知的。他为了供房子,连烟都戒了,早晨是一个馒头一包牛奶,从来不和朋友出去吃喝玩乐。当然他有他节省的原因,原因是赚得太少,每个月收入只有800元,而赚得太少的原因是因为他脚跛了,只在单位负责收发点文件干点杂活什么的。他脚跛的原因没有人追问过,据说是因为一场意外的车祸。他脚好的时候,生活还是过得去的。但是他出车祸之后,几乎耗尽了他的家财,还好他以前的女朋友还是嫁给了他,成了他的妻     

我走了,他还在

少年时,我喜欢一切华而不实的东西。 他谈吐得体、举止优雅。他比我年长,在他身上有我当时无法触及的成熟;他有钉着珠扣的白衬衣,说那是宴会服饰;他穿长长的黑风衣、西服在衣柜里分格挂起;他喝红酒、热衷于收藏……最最关键的是他看很多书,会写诗、会作文。还有,我是双鱼、他是天蝎。星象分析说,双鱼和天蝎是最完美的组合。     

来吃饭的是父母

周末他请三个人吃饭。两位是他的上司一位是他相识多年的朋友,中午他打电话和他们联系,他们每个人都说：“没问题。”于是他在酒店定好了包厢,并提前半小时赶到。服务生问他：“现在上菜吗？”他说：“上。”服务生问他：“标准呢？”他说：“当然是680元的。”     

天空没有多余的星星

李忠义是一个工人。他没有值得炫耀的地方,活得也很艰难。他从小患有腿疾,走起路来一跛一跛的,个子不高,头发有些花白,近乎丑陋的脸上还有一块疤。因为腿疾,单位安排他当收发员,无非是分发报纸信件。李忠义是一个闲不住的人,他把自己的本职工作做好后,就常到工地去转转。技术活他插不上手,可他总能找到自己能干的活儿:道路坑洼他去填平,排水沟堵了他去疏通,散落的砂石他细心地积堆成方,散放的管材他整理成行。他眼里总有活儿。夏     

“抠代表”龙厚明

他是山东省滕州市、滨湖镇两级人大代表,是滨湖镇财政所所长,是滨湖镇纪委委员,他还是心系民生的理财管家。说他"抠",并不是说他吝啬,而是说他对工作的付出与执著,凭借着特殊的角色,他在一步一步地实现着人生价值。他就是龙厚明。当家理财必须"抠"1998年8月大学毕业后,龙厚明被     

文化 是什么

文化,它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流     

青史凭谁定是非——评宋齐丘的历史功过

宋齐丘一生历经磨难和坎坷，曾四为宰相，贵为三公，助徐知诰“兴利除害，变更旧法”，并提出和推行了具有远见卓识的税制改革，戮力劝农，对吴、唐社会经济的发展作出了巨大的贡献，推动了历史的前进。他从此居功自傲，挟旧邀功，贪权固位．并长期卷入朝中朋党之争，最终葬送了自己。宋齐丘一生有功有过，但功大于过，是值得充分肯定的，应给其以公正的历史评价。     

容闳强国思想与实践探析

对容闳强国富民的思想与实践进行了分析,指出其一生积极进取,奋斗不息,始终以祖国文明富强为己任,对中国的现代化进程做出了重要贡献。     

萨特重建主体性的人道主义呐喊与积极尝试

残酷的第二次世界大战给人类带来灾难性、毁灭性的后果 ,彻底击碎了人们对科学和理性的信任及对社会进步的美好幻想 ,人被社会全面控制从而丧失了自由、尊严和安全感 ,人们普遍感到存在的无意义、绝望和孤独 ,处于走投无路及无家可归的荒诞境地。正是在这种背景下 ,萨特通过哲学和文学相互结合的二重方式介入现实 ,提出“存在先于本质” ,对人的自由和自由选择以及应该承担的责任等进行了深刻论证 ,并把这种哲学精神引入文学 ,从不同的视角阐发了他的人道主义思想 ,揭示了资本主义社会的主体异化现象 ,发出了“他人就是地狱”的呐喊 ,无情地抨击了资本主义制度 ,为人类重建主体性和找到自身做出了巨大的贡献。     

陈序经的中国文化现代化思想及其实践新探

陈序经是中国现代著名文化学者和教育家 ,对文化学在中国的建立和发展做出了突出贡献 ,他极为重视实地调查的研究方法。而其坚持教育现代化的办学理念及其在岭南大学、南开大学等多所高等学府的教育实践 ,也都反映出他毕生执著的信念 ,即希望中国早日成为一个现代化的国家     

论张闻天的社会主义分配思想

张闻天是我国老一辈无产阶级革命家和马克思主义理论家,他的一生,为中国革命和建设作出了杰出贡献,尤其是晚年,在身处逆境,蒙受不白之冤时,仍致力于中国社会主义经济建设理论的探索,并取得了突出成就。张闻天对社会主义分配制度的理论思考在今天看来仍然有着现实指导意义。     

陈仪与浙江辛亥风云

陈仪系辛亥革命时期浙江省风云人物,在国内外求学期间接受了民主革命思想洗礼,曾经出任浙江省都督府军政司司长。主要负责后勤武备等事宜,保障浙江省内驻军军需供给,以及促进社会平稳转型过渡,表现出优良的军事政治素养与干练作风。袁世凯准备称帝时,他暗中抗命放行蔡锷,促其离京辗转赴云南起兵讨袁,续写辛亥革命之一奇功。     

明僧绍与栖霞立寺史实——重读《摄山栖霞寺碑》与《明征君碑》

南京栖霞寺的创立与南齐征君明僧绍有十分密切的关系。明僧绍出生于山东平原郡一个有信佛传统的世族家庭里。他有很高的儒学修养,自宋至齐,多次拒绝朝廷的征辟。最初,他在长广郡即今山东青岛一带聚徒讲学。泰始二年(466),由于淮北四州沦于北魏,他随家族南下建康,升明元年(477),又随其弟明庆符到郁州。三年后,他回到建康,并定居摄山,修筑栖霞精舍。永明二年(484)明僧绍去世后,他的儿子明仲璋舍宅为寺,永明七年(489)法度禅师以栖霞精舍为基础,正式创立了栖霞寺。     

容闳晚年的新探索

容闳几乎是一位和中国近代社会前进步伐相始终的爱国人士。在鸦片战争的硝烟中赴美留学,寻求救国良方。1854年返回祖国后,致力于改造中国的进步事业。支持太平天国革命,参与洋务运动,经过18年努力促成了第一批留美幼童的派遣。后又投入维新变法运动。晚年则渐渐走上了反清革命道路,全力支持孙中山领导的南京临时政府。本文在探讨容闳转向革命的过程和原因的基础上,重点评述了容闳为辛亥革命鞠躬尽瘁的爱国情操。     

根数错位致斗转星移——薛凤祚《历学会通》的历元换算

薛凤祚在《历学会通》中所给出的中西历元纪年出现了整体错位和局部混乱,由根数错位而致斗转星移。实难想像其天文和历算结果能够被观测所证实或验证,而况薛凤祚从来不作天文和天象观测。他的随意和著文之粗糙、混乱,使他耗费半生精力所作的西学引进、译介的成果黯然失色。这也许正是他被同时代人忽略,继而又被历史遗忘的根本原因之一。     

窦融谋略谈

东汉开国元勋窦融具有罕见的智慧。天下大乱时,他以退为进,开发河西,经营实力以自保,善择良机以附骥尾;功成名遂时,他明哲保身,"放远权宠"。窦融是明大体、拥护统一的有识之士;是善于因时察势,认识和抓住稍纵即逝的发展机遇的谋略家;是千古难觅的明哲保身的大智慧者。