社会主义市场经济与“四有”新人的培养

“四有”新人是新时期的理想人格模式 ,结合市场经济 ,这种人格模式的培养与建构实际上与市场经济之间存在着相得益彰的关系。市场经济的建构有利于“四有”新人的培养 ,而“四有”新人的培养又对市场经济提供道德支持。着眼于市场经济和培养“四有”新人的关系 ,会使我们加深对这一问题的理解。     

培养具有“健康人格”的新型人才是高校道德建设的关键

理论和实践均昭示我们，当前我国高校道德建设的关键，是把大学生计培养成具有“健康人格”的新型人才。人格心理学理论创始人阿德勒指出；“健康人格的一个最重要的标志是社会情感，即一种对自己同胞的兄弟般的感情。”卢什认为，交往能力是健康人格的核心，而罗杰斯则把“高度创造性”视为衡量人格完善程度的重要尺度。笔者认为，不论是社会情感还是交往能力，其本身都决不是抽象物，总是要表现为各种具体的行为。人格具有可塑性，而健康人格是大学生人格发展的价值尺度。一“健康人格”界说“健康”一词可谓人人皆知。联合国卫生组织是这…     

思想政治理论课教学与医学生职业人格的培养

思想政治理论课教学与医学生职业人格的培养有着密切的关系。在思想政治理论课教学中,应注意培养医学生的“五种”职业人格,并探讨了培养医学生“五种”职业人格的实现途径。     

儒家伦理与大学生网络道德人格培养

大学生作为网络生存中的一支主体力量,培养他们形成健康的网络道德人格具有极其重要的现实意义。通过对儒家伦理进行创造性、批判性借鉴,从其重德价值取向、诚信道德原则、修养理论、“慎独”境界与大学生网络道德人格的培养中找到共性和契合点,以此作为高校德育教育的重要资源,培养大学生形成健康的网络道德人格。     

加强对大学生的人格培养

改革开放以来,党的第二代、第三代领导核心都十分强调对青年特别是大学生的人格培养问题。在新的历史时期,加强对大学生高尚人格的培养,使大学生自觉抵制腐朽思想的侵蚀,对保证社会主义现代化的方向意义重大。应通过加强“三观”教育、典型引路、弘扬正气、鼓励实践等有效途径、措施,努力培养大学生的高尚人格。     

现代“师范人格”的塑造与校园文化功能的发挥

素质教育要求高等师范院校培养具备特定人格特征的师资人才为目标。文章指出“师范人格”包含了民族性、复合性、现代性的内涵 ,同时分析了校园文化的主导与导向 ,创造与调适 ,规范与塑造功能 ,尝试将“师范人格”塑造与校园文化的开展相结合 ,达到培养素质全面的师范人才的目的。     

试论当代编辑的理想人格

邓小平同志指出：要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。“四有”新人是对现代新人格的高度概括。那么,当代编辑的理想人格也正是：有崇高的编辑理想,有高尚的职业道德,有较高的文化品位,有很强的编辑纪律性。     

培养个性化人格的理论基础--学习江泽民同志关于促进人的全面发展的重要论述

人的全面发展问题是江泽民同志“七一”讲话的重要内容。作为与共产主义相关的理想，人的全面发展以个性化的人格为其承担者，以江泽民同志的重要论述为理论基础。作者阐明了个性化人格的基本内涵，提出了培养个性化人格的主要途径。     

谈大学生素质教育中的情商培养

素质教育的本质是促进大学生综合素质的整体提高。而长期以来,受传统培养模式“唯分数论”的“一考定终身”及以分数为唯一选拔标准的录取手段的驱使,教育只偏重于德、智两个方面,却忽视了人格和心理健康因素的培养,尤其是情商的培养。新世纪对人才的培养,要更加重视健全的人格和良好的情商培养,这必将成为本世纪人才培养教育的新模式。     

关于大学生思想道德素质

一个人的思想道德素质是其素质的核心,是决定其发展的“源”动力。本文以“理论够用、实践为重、科技创新、人格本位”为核心内容,阐述了优秀人格、民族精神、社会责任感、诚信等高尚的精神境界对于提高人的思想品质的重要作用,分析了当代大学生思想道德素质培养的重要性,提出高校加强和改进大学生思想政治教育的主要任务。     

论王冕“梅花诗”与儒家人格理想

“梅花诗”是元末诗人王冕作品中的奇葩,凝聚了其“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人格理想.“梅花诗”对儒家人格理想进行了诗意化的艺术塑造,以“梅花人格”为独特意象,既彰显出兼济天下的政治内蕴,又凸显出独善其身的人格诉求.作为儒家“君子”人格的时代折射,“梅花诗”既对儒家传统人格理想有所丰富和发展,又对后世儒家士人产生了积极而深远的历史影响.     

墨子理想人格的建构与实施

中国传统的理想人格是一种理想的道德人格。本文认为，墨子理想人格就其道德意识而言包括“兼相爱、交相利”的通德准则意识；“兴利除害”、“匡时救弊”的道德责任意识和“治世之乱”、崇尚统一的道德目标意识。墨子不仅注重建构其理想人格的道德意识，而且更加重视其道德行为的践行。墨子理想人格建构与实施的思想是我们当前精神文明建设，进行道德教育不可多得的一个参照系     

对老子“圣人”等人格概念的联想与解读

“圣人”是《老子》中的理想人格,远离具体事务, “君子”、“侯王”等是具体的现实人格,忙碌于尘世之中.理想人格的力量渗入现实人格,现实人格有通达“道”的可能.从历史渊源与对具体事务的关系等方面对二者的定位予以考察.并对王弼、河上公本中“君子”、“圣人”概念的置换提出自己的看法.对这些人格概念的灵活使用有利于减少现代社会理想与现实的隔阂.     

试论孔子理想人格的核心

孔子既是我国古代的大思想家,又是大教育家,他一生多数时间都在把自己的知识和思想传授给弟子门徒。他教育的侧重点不在知识,而在伦理道德,知识的传授是以理想人格的培养为最终目的。那么孔子的理想人格是什么呢?有人说是“仁”,有人说是“礼”,还有人认为是“仁”与“礼”的统一,等等。我认为,孔子的理想人格是一个系统,它以“义”、“礼”、“仁”为核心,还包括一系列的道德品质,如好学、智慧、勇敢、宽恕、“敏于事而慎于言”、“贞而不谅”、“过勿惮改”、“畏天命”、“严于律己,等等。本文仅就孔子理想人格的核心谈一点看法。     

周敦颐的人格心理思想及其现代启示

周敦颐是我国传统文化思想发展史上的重要人物,其著述中蕴含着独特而精深的人格心理学思想.“由太极而人极”的人格演化观,是从宇宙自然演化的整个过程来思考人性的内涵.“诚”为本源的人性观,将人性与“道”性相交融,关照的是人与自然、人与其他生命的和谐相处.“士、贤、圣”的人格修养阶梯论,描述了完善人格的修养,是一个由表层人格到深层人格、最后达到完满人格的过程.     

高校应建立"以人为本"的体育教育理念

本文采用文献资料法和逻辑分析法,以及本人多年体育教育教学的追踪调查,分析探讨了体育教育趋势是“以人为本”,全面培养提高学生做人做事的综合素质。体育教育必须融入“以人为本”的基本理念,这也是人类社会可持续发展中的基础保障。实现从“以物为本”向“以人为本”的转变;实现“体育人文精神”与“体育科学精神”的有机整合;达到体育教育对主体性人格的培养。体育教育应该弘扬人的生命意义和价值意义,使高校体育教育发挥其真正职能。     

借鉴儒家人格思想加强高校师德建设

师德是一个民族文化和精神的集中反映 ,是历朝历代为人师者作为人格修养的最高境界。公元前 549年 ,鲁国大夫叔孙豹就提出 :“太上有立德 ,其次有立功 ,其次有立言 ,虽久不废。此谓不朽。”[1] 从那以后 ,“三不朽”一直被人们当作人生追求的目标和人格评价的标准。紧随其后的先秦儒家还确立了一整套以道德为本位的人格学说。尽管有着这样那样的时代局限 ,但孔孟提出的“君子人格”、“大丈夫人格”仍以其独特的魅力 ,对中华民族的深层次心理和人格构建产生强烈的影响。因此 ,全面深刻地把握儒家人格思想的内涵 ,积极发掘其对现代高校师德建…     

走下圣坛的平民回归——论王夫之的大丈夫理想人格

王夫之在批判地继承传统“圣人”主流理想人格的基础上提出了内涵丰富的大丈夫理想人格。这一理想人格在理论基础、价值现念、理想归宿三方面形成了对传统理想人格的解构,使其实现了平民回归。并促进了儒家理想人格和近代理想人格的发展,具有重要的历史价值和现实启迪意义。     

论知识经济时代的理想人格

在即将跨出工业经济时代之际 ,人类越来越感到自己仿佛生存于种种危机之中 :生态危机、人口危机、精神危机……在哲学的视野里 ,这些危机表征的只是同一种危机 ,那就是人的“生存危机”以及由此引发的人对自身生存境况的存在价值与意义感失落的危机 ,也即“人格危机”。如何走出危机 ?人类将目光投向了即将到来的知识经济时代。在知识经济时代 ,人类能否摆脱“人格危机”的困扰以及人们应当具备怎样的人格素质 ?这是摆在我们面前的重大课题。一、人格的哲学界定“人格”一词源于拉丁文“ＰＥＲＳＯＮＡ” ,其原意是指“面具” ,始于原始人的…     

试论西晋诗人的人格悲剧

人格是审美文化的承担者,西晋文学家的人格,以一种“冲突”或“痛苦”的方式,承担着悲慨而厚重的审美文化与艺术精神。西晋文学的人格悲剧表现为三种类型:情悲言靡,文雅行鄙,才高势窘。在中国古代文学的历史发展中,西晋文学独特的文化——心理价值与哲学——美学内涵,正在这具有悲剧意味的心态矛盾、人格冲突中铸成。 一、缘情与缘题 文学家的人格是一种双重存在,既存在于日常生活,又存在于文学作品,可分别表述为“行为式存在”与“文本式存在”。陆机入洛求宦,一开始便卷入小集团的政治杀夺,故其人格的行为式存在并无多少审美价值可言;而陆机人格的文本式存在,又有着“缘情”与“缘题”的矛盾,这一矛盾,既与陆机人格的双重存在有关,又与陆机的美学思想有关。陆机人格的文本式存在,以及这种存在的悲剧内涵,便生成于其诗歌创作的“缘情”与“缘题”之间。