我国可持续发展与现代科技伦理构建

现代科技负效应使人类可持续发展潜伏着危机。科技伦理构建是实现可持续发展的重要手段之一。论证了现代科技伦理构建对我国可持续发展的意义以及现代科技伦理构建的基本对策。     

现代科技伦理问题的深度探究--评杨怀中教授《现代科学技术的伦理反思》

杨怀中教授《现代科学技术的伦理反思》是近期我国深入、系统研究科技与伦理关系的又一部精品力作。该书开辟了从科技文化视角跨学科研究科技伦理学的新学科生长点,廓清了科技伦理学的研究对象,尝试构建了科技进步与道德建设良性互动系统,提出了切实可行的加强科技伦理建设的对策建议。     

现代科技的异化难题与科技人化的伦理应对

科技理性的迅速膨胀招致科技的伦理异化难题与人的异化困惑。现代科技的异化难题归根到底是"伦理"问题,而不仅仅是科技发展问题。科学技术作为人的本质力量的物化形式,总体上呈现出"为人"的伦理本性,因此,推进科技"人化"是规避科技"异化"的有效途径。为此,应当坚持"以人为本"的价值原则并发展"人文科技",进行"可持续发展"的目标定位并发展"绿色科技",搭建沟通互动的科技参与平台并进行有效的制度保障,从而推进人的自由与全面发展。     

现代科技发展对伦理建设的新要求

现代科技发展对伦理建设的理论、制度和主体这三个不同方面均提出了新要求.在理论建设方面,要求实现从近距离伦理向远距离伦理的延伸,从规范伦理学向应用伦理学研究的转向,并立足于多学科基础上的大交汇、大融合;在制度建设方面,要求变革社会制度,加强科技立法,引进科技伦理的"软着陆"机制;在主体建设方面,要求明确科技主体的伦理责任,建设科技主体的伦理规范,开展多极主体的对话.     

现代科技革命与社会变迁的间距及伦理困境

科学技术每一个新的历史阶段的出现都以科技革命来推动,科技革命的实质是思想革命和生产力革命。然而现代科技革命的高速度、宽领域、综合性和国际化等特征,使之与社会观念和制度层面的变迁之间的间距凸现,这种间距带来了人类难以回避的伦理困境。人类社会要走出困境,必须加强科技革命同社会观念与制度变迁的双向互动,实现社会和谐发展。     

现代科技伦理的基本范畴

本文结合现代科技的成果 ,概括传统的和现代的伦理规范 ,研究了现代科技伦理学的有关范畴 ,并具体论证了善与恶、正义和不正义、公正和不公正、平等和不平等、权利和义务、价值和非价值诸范畴     

科技实践与伦理重建的互动

伦理是科技实践的一个内在维度,鉴于科技的迅猛发展使传统静态伦理体系的弊端日益凸现,因此,应建构一种开放性的伦理体系,以应对科技实践中出现的伦理问题;应从现实性、前瞻性、反思性和可行性四个方面来考量科技伦理精神的创新;并站在人类伦理实践发展史的角度,指出现代科技活动所引发和遭遇的诸多伦理问题都是人类伦理实践的必然延伸,并从五个方面分析了已有伦理向度在科技时代的延伸.最后指出,科技伦理所涉及的问题在四个层面的不断拓展,展现了科技伦理的新向度.     

论现代科技发展对法律的影响

法律作为社会要素之一,无不受到科技发展的影响,在现代社会中更是如此。现代科技发展影响着法律的理论基础和法律手段;推动着法律内容的拓展、法律观点的转变以及研究方法的创新。而由法的滞后性与科学技术超前性的冲突所引发的科技与法律互动关系的复杂性决定了现代科技发展影响法律的复杂性。     

论经营伦理与科技伦理的互动

世界经济全球化与消费行为理性化,引发人们日益关注经营活动与科技活动是否合乎伦理。公司的经营伦理影响着科技活动的投入和产出,成为科技人员遵守伦理规范的外在动力;科技伦理为合乎伦理的经营活动提供保证,并改变着经营活动的总体走向。就实现经营伦理与科技伦理的互动而言,科技人员是关键。科技人员应该积极投入企业的研究开发活动,并在其中遵守一定的伦理规范,承担一定的伦理责任。     

现代科技发展与马克思主义哲学的创新

当代科学突破有力地推动了哲学基本规律和范畴的认识转换,科学革命的实质是思想革命,现代科技革命的实质是生产力革命。邓小平的生产力标准理论是对马克思主义极为重要的创新。在科技成为人们追逐物质利益的有效手段之后,科技发展逐渐打破了传统的价值信念体系,科技实践与伦理重建的互动成为当代哲学创新的重要方面,必须通过普遍性的伦理基础和伦理精神的拓新,为身处物欲横流时代的人们找寻到安身立命之所。     

科技期刊主编的现代素质

论述了科技期刊主编在当今社会应具备的现代素质,即情报素质、策划素质、"伯乐"素质、科学素质、经营素质和公关素质.认为科技期刊主编的素质,尤其是与当今社会相适应的现代素质是决定一份刊物的胜败兴衰、发展存亡、效益好坏、质量水平高低的关键所在.     

简论传统诚信观与现代诚信伦理

诚信作为民族的传统美德是人们立身、立业和治国理政的基本道德规范。作为一个发展的伦理范畴,诚信是社会主义荣辱观的重要因子,是市场经济的道德基石。在构建社会主义和谐社会的历史条件下,我们要加强政务诚信、商务诚信、社会诚信建设,增强全社会诚实守信意识。     

商谈伦理学及其对现代家庭伦理建构的启示

当代著名的伦理学家哈贝马斯提出了商谈伦理学,认为交往行动实际上是主体间以语言为媒介的商谈关系,人与人之间伦理关系的调整．共同道德规范的认同和维护是通过商谈形成的。这一理论对建构现代家庭伦理关系有重要的启示作用。     

传统伦理的批判继承与现代伦理重建——道教伦理思想研究的现实意义

现代西方伦理已经走入一个思想绝地,面临着日益深刻的危机。而在道教伦理思想这个东方型的传统伦理思想体系中,有诸多可以医治现代伦理危机症根的独特而优秀的思想因素,值得引起重视和发掘研究。借鉴道教伦理中的优秀思想成分,不仅可以解决伦理危机和伦理重建中的思想需求问题,而且将对现代社会控制的思维方法论和现代经济伦理观念的更新产生积极的影响     

儒家吏治伦理与现代吏治伦理的差异刍议

古代儒家吏治伦理与现代吏治伦理的差异主要在于：父母官与人民公仆的差异,无限权力与有限权力的差异,保障官吏廉洁品质的制度约束机制的差异。     

现代日本的改革和伦理——以政治伦理和公务员伦理为中心

针对日本当今社会中渎职事件的不断发生 ,分析了在法律制度相对健全的日本社会中渎职现象产生的原因。指出在法律规范之外 ,尚不具有法的约束力的伦理的丧失也是发生渎职事件的主要因素 ,并且伦理正在走向危机。提出了现代日本的改革 ,应是以日本政治伦理和公务员伦理为中心 ,寻求伦理与法相结合的形式 ,并应重新构筑日本全社会的伦理观     

天演范畴中现代哲学“天人关系”思想的建构

严复的天人思想完成了对中国传统天人思想的批判,构建了具有规律性和普遍性的客观存在的“天”,认为“天”是人类产生和生存的基础;进而提出天演普遍法则是“天”的规律性的具体表现,并具体阐释了人的实践活动在天演法则下主观能动性和受动性相统一.这些观点已经具有现代哲学的要素.     

网络伦理与既有伦理的差异与联系

网络伦理与既有伦理的冲突是当前伦理界和生活中不争的事实。通过对网络空间条件下网络伦理与现实社会生活空间条件下的既有伦理在范畴和特征上的分析,两者的联系主要表现在:以人作为契合点,两者具有统一性、连续性;以某些基本道德原则作为金规,两者具有相通性;以实现人的全面发展为共同目标,两者具有一致性。两者的差异则表现为:网络伦理更为注重"内省"作用下的道德自律;所强调的是平民立场前提下的信息占有和利用平等;所倚重的是网络主体在自我提高基础上对诚信问题的技术解决;所追求的是多元化的信息伦理结构。     

论中国政治伦理及其现代转型

从政治与伦理之间内在的价值关系看,政治伦理的基本问题一般表现为对政治伦理的工具正当性和价值合理性问题的探究;从政治伦理的理论结构看,它应该包含政治伦理价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理和政治主体伦理等内容;从中国传统政治伦理的理论特征和影响看,实现传统向现代的转型,是当代中国社会政治转型的重要组成部分;从政治伦理的现代建构看,确立新型的政治伦理价值观、加快制度伦理建设、树立全球政治伦理意识等,是当代中国政治伦理的主要历史使命。     

论规范伦理与德性伦理的复杂关系

规范伦理与德性伦理是伦理学理论和现实道德生活的重要内容。规范伦理与德性伦理的逻辑关系主要有一体两面关系、相互需要相互支持的关系、相互离异的关系、相互转化的关系以及功能与价值关系。规范伦理与德性伦理的现实关系除包含二者逻辑层面关系的内容外,还有一个特殊方面,就是规范伦理与德性伦理的功能与价值关系要在历史的发展中（伦理思想史与道德生活史）以动态的方式双重地呈现出来。