甲骨文中农作物“稻”“黍”“来(■)”“榖”“稬”的考辨

本文对甲骨文农作物“稻”、“黍”、“来”、“■”、“■”等字着重就甲、金文直至隶、楷,参照传世文献进行了共时的、历时的综合分析,理 清它们的演变情况,作出新的考定。     

虎符石匮“工”字考辨

现存于青海省海北州海晏县文化馆内的“虎符石匮”是一件历史久远、十分珍贵的档案实物 ,目前国内发现就此一件。它的史料价值在于确凿无误地佐证了西汉末西海郡的地理位置、设置经过及王莽秉政的某些重大历史事件。虎符石匮长 1 .3米、宽 1 .1 7米、高 1 .1米 ,正面从右至左凿刻有“西海郡虎符石匮始建国元年十月癸卯工河南郭戎造” 2 2个篆文字。字分三行 ,每字约 1 0公分见方 ,浑厚苍劲 ,清晰可辨 ;石虎昂首卧伏、古朴凝重 ,充分体现了西汉雕刻艺术的风格 ,虽经近二千年的风雨沧桑 ,但仍虎虎有生气 ,也是一件精美的艺术品。对于 2 2个字…     

概数助词“来”的句法分布

“来”作为现代汉语的概数助词,主要分布于4种格式:数词 来 量词;数词1 来 数词2 量词;数词 量词 来 形容词;数词 来 二 数词 量词。本文对助词“来”在每种格式中的用法进行了描写,还说明了“来”的一些非常见的用法。     

时间副词“从来”和“一直”的对比分析

本文比较分析"从来"与"一直"这两个时间副词,在语义特征、句式特点方面的区别。     

徽州的“搞”（中）

耘田农夫：听到这里,吴一笔不耐烦了,挥挥手说,偶们文化人在讲话,你们搞什么搞？没文化的人就是搞不拎清。几个人不好意思,农夫赶快端起酒杯,说：来,大家再搞一杯。于是一干而净。     

“发彼有的”中“的”字之演变

＂的＂字最早见于《诗经》,经实词演化成一音多义字,经实词虚化（转声虚化）成多音多义字,一跃而成为最常用字。＂的＂字的演变说明了汉字是以形指义标音文字。     

新时代走出“谁来种粮”困局的思路和对策

新时代国内外发展环境面临深刻复杂的变化,牢牢稳住粮食压舱石,为构建新发展格局扛稳粮食安全责任意义重大。但当前我国粮食生产稳面积压力较大,丘陵山区耕作条件存在短板,尤其是青壮年有效劳动供给不足、“无人种粮”问题突出,其背后折射出粮食生产中经济激励、科技支撑和价值认同等方面的深层次原因。对此,破解“谁来种粮”困局,在思路上,要坚持小农户与新型农业经营主体协同共进、科技研发与经营模式创新双轮驱动、政策保本与经营增效两翼齐飞。在具体举措上,需要着力强化人才培养,培育新型农民队伍;突出机器替代,推进生产机械化智能化;加速模式转换,壮大农业社会化服务;完善机制驱动,健全完善农业支持保护政策。     

徽州的“搞”（三）

徽州说鳖 耘田农夫：接着搞。话说方半联见村人出口成章，对出对联，很是郁闷。心想，他们对联不精，让村人顺溜地对出，情有可原，但偶号称方半联，在偶手下败阵的人无数，前年有四个大学生放假回家，都米对出偶的上联，今日偶不能出洋相，一定要搞几幅对联难难村人。一时心乱，不知出什么好，又不能把旧对联搬出，还要新做的才好。如果搞旧对联，村人熟读五车书，一定知道来历，     

《金瓶梅词话》中句末助词“来”的时体意义

"来"作为句末助词在近代汉语中表示出一定的时体意义,通过详尽考察《金瓶梅词话》中"来"的具体语法意义可以看出,"来"表示过去发生义和表示事件的完成,已经非常接近现代汉语"来"的近过去和完成体用法。但《金瓶梅词话》中"来"的这种语法意义并不稳定,还可以表示过去经历义和将来时,"来"处于向典型时体标记发展的过渡期。     

《朱子语类》中“杀”字结构的用法

《朱子语类》一书中“杀”用在动词或形容词后作补语有三种用法：表死亡性的结果,这是中古时期已有的用法;表非死亡性的结果,不早于宋代;表极甚的程度,不晚于唐代。由“杀”作补语的几种用法,可以看出其副词用法是由动词虚化而来,并非假借。造成这种虚化的原因,主要是词义引中、句法位置改变和认知因素。     

徽州的“搞”（上）

耘田农夫：偶们徽州府语言很有特色,但也和外地一样,有简洁语言的使用方法,例如前任王书记老家那个地方,好讲“斗”,吃饭叫斗饭,喝酒叫斗酒,很有意思的。偶们徽州也有类似情况,文化人咬文嚼字,偶们农民米那么多时间,所以讲究个干脆利落。如果过年、婚礼、做寿、演戏等场合,要讲文化,客套话就很多。但平时特别是农忙时,那有那么多时间讲话呢,就想出一个通用的动词,就是“搞”,一目了然,一讲就懂,很少有人听不懂的。     

“了”与“没（有）”共现句式的再考察

句尾“了”与副词“没（有）”共现句式,通常带有时段状语;而王灿龙认为,时段成分不是“了”与“没（有）”共现的必要条件。经考察得知,“了”与“没（有）”可以共现于不带时段状语的句子,但该类句子要有时量起始标记,或者有“就”、“再”等副词的介入。     

全过程人民民主视域下的人民政协职能拓展——基于四川“有事来协商”平台的分析

政协协商向基层拓展,是全过程人民民主的基层实践和探索。四川政协搭建了“有事来协商”平台,通过组织各种小微协商活动,践行了全过程人民民主,发挥了政协在基层社会治理中的积极作用。政协职能拓展对于推进全过程人民民主的发展具有显著的作用和优势。政协协商向基层拓展,应厘清政协协商与基层协商的边界,推进政协协商与基层协商有效衔接,推动政协制度优势转化为基层治理效能。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（中）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。大庆思想政治工作除立体性、针对性、自主性的特征外,还呈现为：从认识的实践性到工作的深入性;从矛盾的复杂性到工作的导向性。其中包括：思想政治工作进班子,出水平;思想政治工作到现场,出干劲;思想政治工作到关口,出动力;思想政治工作到市场,出形象。同时,“两论”在思想政治工作的导向作用体现在：会战初期,面对艰难,导向艰苦创业;“文革”时期,面对冲击,导向油田生产;开放时期,面对改革,导向安定团结;发展时期,面对腐败,导向廉政勤政。     

论“著（着）”语法化的南北差异

方位介词和体貌标记同音是汉语方言普遍存在的现象，这种同音现象说明了六朝以后共同语中“V＋在＋N（L）”逐渐取代了“V＋著（着）＋N（L）”，汉语方言却保留了“V+著（着）+N（L）”格式。“著（着）”从动词到介词再到体貌标记语法化的过程存在着南北差异，这种南北差异形成的原因在于北宋北方话完成貌标记“了”的大量出现，阻止了动态动词后面的“著”字虚化为完成貌标记。     

他们的“尊严”（等3则）

２００１年８月，国际捕鲸委员会的年会在英国伦敦召开。在这次年会上，日本遭到许多国家的代表激烈的抨击。早在１９８６年，世界范围内的商业捕鲸活动就被禁止了。然而，日本政府却利用禁令中的某些漏洞，打着科学研究的旗号，大肆捕杀鲸鱼。据调查，日本人每年至少要捕杀５００头以上的鲸鱼。而这些鲸鱼极少真正用于科学研究，绝大多数都被放进了豪华餐厅的盘子里，然后进入食客们庞大的肠胃里。日本渔业部长小松正之被迫承认，日本向某些小国提供资金，以换取他们在捕鲸委员会中对日本的支持——至少是保持沉默。善良的人们无法理解日本…     

论“二人”为“仁”说——从封建宗法社会人伦网络体系中人与人之间关东来探求“仁”的含义

在中国传统儒家伦理道德学说中,“仁”位于其核心地位,对其他所有伦理道德德目具有统摄作用,“仁”的其他各项德目都是“仁”在具体的人伦理网络体系中的具体体现。“仁”的含义的多面性是人伦体系中人的社会关系复杂性的表现。本文尝试引入“人伦网络概念”来阐释“仁”的内涵,通过描述位于网络中人与人的各种关系,以及处理这种关系所需的人伦道德要求来探讨“仁”的含义。     

“人民”话语中的“个体”言说困局——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征（之二）

＂新时期＂初期,在新的历史意识的推动下,作家们开始重新建构＂文学＂和＂人＂之间的关系。在＂归来＂作家的笔下,＂人民＂成为一个不可置疑、不可分析的元话语。作为一种新的伦理样式和评价原则,其内部渗透着浓郁的革命伦理和政党伦理。＂知青＂作家则重构了以个体生命体验为核心的＂人民＂认同。＂人民＂褪去了主流政治话语曾强加于它的油彩,成为这一群体的带有民粹主义、理想化色彩的生命和精神寄托。在＂新时期＂初期小说中,＂人民＂主要是在＂精神返乡＂的意义上发挥其政治功能、道义功能或精神寄托功能。这种理想化、抽象化的＂人民＂话语昭示着＂新时期＂初期小说中个体化启蒙叙事的内在困境。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（上）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。在“两论”指引下,大庆的思想政治工作普遍开展,并呈现立体性、针对性、自主性的特征。其中包括：“支部建在连上”;坚持专兼职结合;坚持“两抓”方针。针对倾向性问题;针对日常性问题;针对即时性问题。立足于经营主业,自主明确工作重点;立足于工作特点,自主选择活动载体;立足于自我教育,自主选定教育内容。