西方慈善事业专业化的经验与借鉴

主持人语:慈善,是滚滚历史长河中一个永不褪色的主题。古往今来,慈善引领人们聚集在爱心和信仰的旗帜下,奉献社会、服务他人、关爱民生。在构建社会主义和谐的今天,慈善组织必将在以改善民生为重点的社会建设中扮演愈发重要的角色。西方社会具有成熟的慈善文化,注重对弱势人群人性价值的终极关怀。社会工作就是从西方慈善救助中发展起来的制度体系,与慈善事业有着重要的渊源。虽然我国当前慈善事业不够发达,慈善文化不够成熟。但是,必定对正在推进的社会工作制度建设提供丰富的本土养料。我国《慈善法》已进入立法程序,社会和公众对于慈善事业给予了极大的关注。那么,作为一项专业的助人制度,社会工作在完善和推动我国慈善事业发展方面将扮演怎样的角色?这是实践中需要破解的难题。本文特别邀请了社会工作的专家学者就这个问题作一探讨,以期达至抛砖引玉。     

西方慈善事业专业化的经验与借鉴

慈善一词的英文为“PHILANTHROPY”,源于古希腊语,本意为“人的爱”,大约从公元18世纪开始使用。还有一词“CHARITY”也是慈善的意思,该词出现的历史较为久远,可以追溯到公元前,其本意为“爱”。慈善,可以理解为有同情心的人们之间的互助行为,这是一个纵横的关系。慈善事业指部分社会成员建立在利他和志愿基础上从事的一种无偿的、对无助弱势群体的救助行为。追根溯源,     

项目服务的专业逻辑：社会工作专业化的本土路径

在政府的大力推进下,我国社会工作进入专业化和职业化发展的关键时期,服务专业化的不足已成为限制本土社会工作发展的基本难题之一。本文通过对现行三大专业方法并用的专业化推行方式进行逻辑分析,以及对与本土专业化发展的内在矛盾的揭示得出：中国本土社会工作的专业化发展需要遵循项目服务专业化推进的逻辑,即以服务对象的自然生活场景为出发点,注重专业人士之间以及专业人士与非正式支持网络之间的团队工作方式,关注服务对象的能力和资源的挖掘,倡导一种预防为主的综合服务。值得注意的是,中国本土社会工作处在专业化发展的初期,与高度专业化发展的西方社会工作不同,需要学会处理与服务对象、服务合作者、服务出资者以及服务管理者的关系,保持项目服务具有针对性、转接性、整体性和累加性。只有这样,中国本土社会工作才能从“非专业”的处境中走出来,迈向专业的发展道路。     

建制化与专业化:瑞典社会工作的发展经验及其启示

国家福利制度模式形塑了专业社会工作的角色和功能,乃至社会工作教育和实践.探究福利制度对社会工作的角色地位及其参与社会治理实践的规制方式,关系到社会工作职业化和专业化的道路选择.本文以瑞典福利国家为例,分析瑞典社会工作建制化和专业化的双向路径.研究发现,积极依附国家福利体制的建制化过程造就了高度职业化的瑞典社会工作,福利...     

社会工作专业化的价值诉求与路径选择——对社会工作专业实践教学体系的探索

社会工作的实务性特征对社会工作实践教学体系的构建提出挑战。文章围绕社会工作专业化的价值诉求这一核心,探索构建社会工作专业实践教学体系的具体路径。研究认为应围绕专业认同、能力为本、自我知觉和自主创新的价值诉求,通过加强实践教学平台建设、实践教学管理制度建设、建立“双师型”实践教学师资队伍、优化实践教学内容和合理配置实践时间等路径,构建以实验教学为基础,以专业实习为单元,以自主实践为补充的分层次立体实践教学体系。     

社会工作中的专业化与科层化

社会工作者要在机构管理体系的约束下完成机构赋予的工作任务.但是,人们明显地偏爱专业的而不是官僚的管理体系.专业化的特点和官僚主义的特点被认为本身就是相互冲突的.     

我国社会工作职业化的实践逻辑

随着我国社会转型的逐渐深入，社会工作的职业化迫在眉睫。通过梳理我国社会工作的职业建构过程，提出国家主导的运作方式与渐进改良式的建构、初始阶段的专业资格要求等构成社会工作职业化的实践逻辑。通过比较这种实践逻辑与社会工作专业化要求之间的差异，提出我国社会工作职业建构的几点设想。     

我国社会工作职业化的实践逻辑

随着我国社会转型的逐渐深入,社会工作的职业化迫在眉睫。通过梳理我国社会工作的职业建构过程,提出国家主导的运作方式与渐进改良式的建构、初始阶段的专业资格要求等构成社会工作职业化的实践逻辑。通过比较这种实践逻辑与社会工作专业化要求之间的差异,提出我国社会工作职业建构的几点设想。     

新文科建设、循证实践教育与社会工作的专业化发展

教育部提出的大力建设新文科的倡议和要求,给社会工作教育在回应社会需求、争取学科发展和优化人才培养的成效等方面带来新的契机和挑战.在教育实践中,新文科建设相关研究的主要问题为没有从倡议转变为系统性的理论框架和缺乏具有操作性的教育方案.循证实践模式是对研究证据进行选择和评估,并用于指导专业实践的程序和方法,是较为成熟的研究...     

震后儿童社会工作的日本经验与本土思考

日本大阪神户于1995年1月17日清晨5时46分发生了7级大地震，死亡人数5488人，受伤34900人，房屋全倒和半倒共406337户，被烧毁房屋9322户。地震夺去了573名儿童的父母，其中有85％的孩子不只失去了父母，更失去了他们的住屋，也就是割舍了他们对于家庭的记忆。地震后的一年内，日本社会进行了大规模的灾后儿童心理照顾计划。     

宗教领域社会工作：国内外镜像与本土路径建构

西方社会工作的晚近发展表明,发端于宗教领域的社会工作,在西方社会工作理论与实务领域都出现重返宗教的趋向。本文首先阐述了宗教领域社会工作作为社会工作实践的新面向,呈现了其内涵与本质;进一步,对世界范围内宗教领域社会工作实践脉络进行了反思性梳理,旨在为我国推动宗教领域社会工作实践提供经验参考;文章最后从追寻人的完整性角度,尝试提出加快推进我国宗教领域社会工作实践的基本思路和策略,以期加快宗教领域社会工作专业化、职业化和本土化进程,并有效整合宗教力量服务社会建设。     

中国本土社会工作专业实践的基本处境及其督导者的基本角色

虽然社会工作在中国的发展已经有十多年的历史,但其专业实践的基本处境与西方明显不同,即专业化的社会工作服务机构缺乏、服务对象的专业服务要求不明确、社会工作者的专业身份欠缺以及专业社会工作服务的稳定性不足,这些因素影响了在目前中国本土处境下社会工作者与服务对象建立一种专业服务关系,由此也导致了中国本土社会工作专业实践的督导者需要承担与西方督导者不同的基本角色：专业社会工作服务的设计者、专业服务需要的转化者、日常专业服务的指导者和专业服务的培训者。     

本土社会工作与专业社会工作的互构演化——“1＋3”组合实践模式的学理阐释

“1＋3”实践组合模式的学理研究表明：虽然两种社会工作的理念和方法截然不同，但二者既不是非此即彼的关系，也非简单的理论与实践的关系，因为在这些表象背后深藏着文明的冲突与整合；两种社会工作在相互对立的同时，也在相互建构，展示出互构演化发展的前景。     

西方社会建设思想:演进逻辑及其“脱域”价值

伴随西方现代性而展开的现代化范式创生了丰富的社会建设思想。基于人与社会关系元命题的分殊认知,西方知识界着重探讨了以社会稳定和社会发展为中心的建设议题,形成了多元的社会智识。其中,围绕自由与秩序关系的设置与调试,形成了法治基础上的制度—结构—心理任务框架,颇具启发性。在政治社会生态迥异的中国,对这一智识体系的借鉴应坚持方法论的自觉与辩证思维,批判性地考虑其价值的脱域性。基于此,大转型时代的中国社会建设,需要深度根植于自身实践场域所规定的复杂现代性来发掘其普遍性的理论因子,同时参鉴他山之石,从而塑成具有可持续性的良序社会发展。     

党对经济建设全面领导:重大意义、实践主体和基本经验

党是最高的政治领导力量,要肩负起对各个领域、各个方面工作的领导。经济建设是党的中心工作,是党执政兴国的第一要务。面对新形势新任务,推动中国经济由高速增长转向高质量发展,必须坚持党对经济工作和经济建设的集中统一领导。本文首先分析了坚持和加强党对经济建设全面领导的重大意义,在此基础上指出党对经济建设全面领导的实践主体,最后总结了党对经济建设全面领导的基本经验。     

神话叙事：灾难心理重建的本土经验——社会人类学田野视角对西方心理治疗理念的超越

灾后心理创伤康复,本质上是一个心理-文化人类学问题,同地方性文化经验密切相关。然而,利用文化经验的议题正被心理咨询辅导治疗这种简单医患关系的临床模式所取代。“5·12”汶川大地震羌族儿童灾后心理康复本土文化实践的纵向历时研究表明,采用羌族文化语境下的叙事文本,能够极大地推动传统文化变量步入族群心理健康促进的前台;而隐藏在西方心理学文本中的“个人主义”方法论导向的心理治疗策略,在以“集体主义”为特征的中国传统文化中必然面临挑战。这突出表明,外来知识文本在地方性语境中迫切需要用本土视角加以全面校正的重要性。     

“扎根”与“生根”：公益创投本土实践的反思与前瞻

源自欧美的公益创投在中国的实践可以比作“扎根”。它的理念、特质与目标能很好解决中国社会组织面临的困境,这为它在中国“扎根”提供了契机。然而,在扎根中国本土的过程中,公益创投的栽培效果并不理想,存在核心概念混淆、社会组织成长轨迹倒置以及政府需要导向和组织发展导向间的矛盾等问题。只有从借助外力的“扎根”到主动在本土中“生根”的转变,公益创投才能在中国土壤中承担被赋予的重任,而要实现这种转变,未来发展中需要进一步关注公益创投机构、人才基本要素的培养,在本土化创新和改造等议题上下功夫。     

西方社会法形成的理论先导与实践进路

19世纪中期以后,资本主义遇到了空前的经济危机,资本主义国家为保护产业工人等群体最基本的生存权利和生活安全,使得社会法得以最终形成。其中,空想社会主义、国家责任理论、人权理论、新财产权理论和福利经济学思想成为社会法形成的理论先导。在法律实践中,私法公法化和公法私法化成为法律发展的新趋势,使得第三法域的部门法——社会法应运而生。社会法源于民众的生存权保障,并为全体国民提供最后一道安全防线,具有不同于其他法律部门独特的法律价值、法律目标和法律功能。     

文化多元与民族敏感——西方民族社会工作中的东方思想

本文分析了全球化背景下社会工作回应文化多样性与民族敏感的发展历程,西方社会工作对东方宗教、精神性议题、信仰社区、社会结构、民族敏感性社会工作等议题的关注,以及在社会工作实务应用的得失。反观西方社会工作对文化多元性的回应,对中国社会工作本土化特别是多民族中进行社会工作实务有着重要的借鉴价值,多元一体的理念与社区为本的社会工作,应该成为社会工作本土化的重要取向。     

“田野”经验中的日常生活逻辑:经验、理论与方法

该文从社会学角度展现个性化的学术研究心得,以作者数年从事“田野”研究工作的实例,讨论“田野”经验与日常生活逻辑以及与理论和方法之间的关系。经验与理论之间存在一个中间环节即日常生活逻辑,需要深入探讨和揭示。日常生活逻辑是一种“积淀根基”,深藏于日常生活的细微末节之中,需要扎根田野、深入生活去发现和揭示。在研究方法上,可以尝试完成从观察到理解、从疑问到提问、从易感性到分析性、从技术过程到社会过程、从讲故事到讲道理等几个重要环节的跨越。单个案研究和多案例比较方法对于上述研究具有不同的作用,两者之间是一个递增的、相互关联的关系,只不过在各个不同环节和阶段上,各自强调的重心有所不同。