中年味道

刚上班不久,偶然听见一个年轻女同事闲聊时说,她最烦见到这样没出息的男人:年过四十,骑辆破旧自行车,手上飘着一股葱姜蒜的味道,漫无目的地满街乱窜。我那时年轻气盛,心里对人生还存有这样那样光明的幻想,深觉     

失去了什么？

朋友闲聊，述说人生感慨：人到墓地去看一看，感到生命的脆弱；人到医院去看一看，感到身体要爱惜；人到监狱去看一看，感到自由太可贵。听其感慨，我不觉也陷入沉思。     

试论许地山小说的浪漫主义特征

许地山是文学研究会的发起人之一,也是“为人生”派的重要作家。“为人生”派的作家,在文学创作上是主张写实主义的,但纵观许地山的文学作品,人们不难发现它所呈现的显著特色,并不是写实主义,而是浓厚的浪漫主义。所以许地山应归属于浪漫主义作家,而不是现实主义作家。因此,他在“为人生”派作家中,就尤其显得特别耀眼,正确地把握许地山文学作品的浪漫主义特征,对于全面研究“为人生”派作家,是非常必要的。     

儿子眼中的季羡林——比较阅读《牛棚杂忆》与《我和父亲季羡林》

没有哪一本人物传记如此饱受争议,没有哪一个子女像季承这样,因为写父亲而蒙受巨大压力。书还未出版,网络上“倒承”派和“挺承”派已经形成两大阵营。支持者赞同季承从一个儿子的角度如实地反映“国学大师”冠冕之下的真实季羡林复杂的人生与思想,反对者则认为季承是在靠出卖父亲的隐私赚钱,更有盗窃季羡林财物者公然威胁季承“要为孩子积德”等。     

旅欧“趣事”：“买嘢”和“睇嘢”

往外地旅游的人，大概可分为两派：“买嘢派”和“睇嘢派”。当然这样的“二分法”，并不是说“买嘢”的就不“睇嘢”，“睇嘢”的就不“买嘢”，而是以哪一方面为主的意思。有的人是宁愿逛百货商场而放弃游览名胜风景的。     

后新时期小说创作的两大阵营──武汉作家群与江浙作家群比较

本文结合先锋派与新写实派小说创作内容、表现手法的特点，分别从两派作家所处的人文地理环境和作家们的人生阅历两方面比较武汉作家群与江浙作家群的异同。     

精读理论 细释文章

本文简略地介绍了俄国形式主义和英美新批评派在中国文学研究上的运用。笔者认为，这两派的方法是研究中国文学入门的方法。这样，可以训练学生自动地去独立思考，使他们不必依靠前人的评论去绎解文学作品，进而打破那阵陈相因的死框框。     

京派与现代派的遇合－－汪曾祺早期小说论

汪曾祺20世纪40年代小说呈现出京派与现代派遇合的状态.其京派小说运用写实手法从文化视角和风俗学视角切入现实人生.其现代派小说受存在主义影响较深接触到生存困境人生荒谬的命题,触及存在意义的体验,批判存在中的"自欺",对荒谬的存在表示"恶心",提倡积极的人生选择.其艺术形式,诸如叙述模式,人物的符号化、象征化,意识流手法,散文化结构等方面都具有现代主义特征.     

“科学与人生观”论战述评

“科学与人生观”论战述评江伟１９２３年—１９２４年中国思想界爆发了“科学与人生观”论战。参加这次论战的主要人物有张君励、丁文江、梁启超、胡适、陈独秀、瞿秋白等。以其论著所代表的观点，可以把这次论战分为三派：一派以张君励、梁启超为代表，主张用玄学来解决...     

网络闲聊与心理健康

闲聊是个体最为惯常的行为,网络闲聊之所以兴盛主要是因为:一、网络能提供极为广阔的安全交流空间,人们可以和网友尽情沟通,体会无拘无束的感觉。二、网络造就了一个安全宣泄情感、放纵冲动的场所,令人放纵感情,忘却现实。三、网络闲聊超越空间界限,使得时间得到延伸和浓缩,增加闲聊方便性。相对于面对面的闲聊行为,网络聊天带给人们的情感发泄将更加彻底。个体可以在网络闲聊或者网络游戏中寻找归属感,完成成就和控制的需要。然而,我们要正确看待网络闲聊的问题,个人心理健康在一定程度上需要这种闲聊,但是当人们沉迷其中时,就会适得其反,造成不良后果。     

中国人的科学

赛先生是万能的,可以支配人生,其实是赛菩萨。在赛先生的旗帜下,科学万能派以胜利告终。     

乾嘉之际诗风的异动——以孙原湘与袁枚关系为例

乾嘉之际,诗风异动,无论诗坛主创还是诗风都与清前中期不同。时代与文人士子的人生走向促成了乾嘉之际诗风的异动,而诗风的异动又反过来影响了文人士子的人生选择和整个时代的风尚。孙原湘选择了以袁枚为首的性灵派,并且虽以师事之又始终保持自己的主张,不仅与袁枚及以其为首的性灵派在当时的影响力有关,更是乾嘉之际诗风异动的结果。     

最美的时光

再过两天．就是我的30岁生日。又要踏入人生的新阶段了，这样一想．我心里有些不安——难道，人生中最美的时光已经离我远去？     

试论弥曼差派的学说及其体系中的矛盾

在印度六派哲学中,只有弥曼差派和吠檀多派被称为真正正统婆罗门教的两大学派。两派皆尊《吠陀》,并以《吠陀》为中心,组织自己的学说。弥曼差派着重于《吠陀》祭礼的解释与研究,吠檀多派则祖述《奥义书》的哲理,探讨宇宙与人生的究竟,使“自我”与“梵”归一,最后求得解脱。由于两派的关系极其密切,所以弥曼差派又称前弥曼差派,吠檀多派又称后弥曼差派。     

教师需要更加丰富的生活元素

越发觉得，闲聊，是一种非常健康的生活方式，所以，一直很享受那份不着边际的轻松自在。 一次闲聊中，小朋友不无认真地批评咱几个老辈人物说：“你们的生活元素太单一，不好。”这是第一次接受“生活元素”的概念。虽算不上新奇，但还是引起了我的注意和思量。     

任洪渊与中国学院派诗人的选择

当代诗人任洪渊的诗歌是中国学院派创作的一个典型。任洪渊的严格的学院派教育,稳定、执著的人生艺术态度都使之与其他的社会派诗人大相径庭;“语言的任洪渊运动”是他对于当代诗歌的重要贡献;当然,生命与文化的矛盾也是包括任洪渊在内的中国学院派诗人的主要难题。     

明心见性，侠骨柔情 ——评唐珍名《时光在陪伴中重生》

唐珍名的《时光在陪伴中重生》,以博客文章结集,散淡而不散漫,禅意而不随意。抒怀儿女情长,闲聊家长里短,品评人生百态,纵览世间风云,回溯过往故事温情脉脉,直击新闻片段真情款款。明心见性的文字,既见有大丈夫的侠骨义胆,也藏有居家男人的似水柔情。     

用"生活"来写作--"七月派"现实主义的缘起与表征片论

七月派现实主义的研究有待于突破目前的瓶颈状态.从七月派成员各自执着、奋斗的生活经历来理解七月派忠实于人生与民族的现实主义文论的缘起,从七月派作者对于生活的特殊理解来体味他们作品中所表现出来的热烈得难以自抑的情绪,将为七月派的研究提供新的视野和向度.正是由于这两者的结合,才使得七月派"主观战斗精神"的理论具有了发生的有力根基,并且获得了表现出来的具体形式.     

放弃，也是一种选择

很喜欢这样一幅对联：得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。     

五四文学革命与“两个翅膀论”

范伯群先生在《中国近现代通俗文学史》中,大力倡导的"两个翅膀论",实际上是一个否定五四文学革命,吹捧民国期间的旧武侠小说,为"鸳蝴派"翻案的似是而非的错误理论。他不承认"严肃文学"与"通俗文学"的划分是不科学的,继续在"严肃文学"、"通俗文学"问题上纠缠不清,实际上是将严肃与高雅、通俗与不严肃画等号。"两个翅膀论"攻击文学"为人生"的五四新文学命脉,鼓吹游戏人生、消遣人生的"鸳蝴派"的文学观,是文学低俗化的产物。没有批评就不能前进,文学低俗化是中国文学大潮中的泡沫,游戏人生不可取,消遣人生必须有节制,文学必须给人以美感。